JE ARABE. — LI

La conclusion de ce passage, dit Jourdain, dont nous empruntons la traduction, est qu’ Adhélard regardait les Arabes comme supérieurs aux Occidentaux.

Une autre conclusion, c’est que les voyages d’Adhélard durèrent probablement sept années.

Bien que les deux écrits dont nous venons de parler ne soient pas des traductions, nous croyons devoir en dire un mot.

Le premier porte pour titre : Deeodem et diverso. Jourdain, qui l’a tiré de l’oubli, en a' donné une intéressante analyse. Adbélard suppose qu’aux environs de Tours, deux déesses, qu’il appelle la Philosophie et la Philocosmie, lui apparurent, la première accompagnée de sept vierges qui n’étaient autres que les arts libéraux, et la seconde accompagnée de cinq suivantes, à savoir : la Fortune, la Puissance, la Dignité, la Réputation et la Volupté.

La Philocosmie prend la première la parole, et veut gagner le jeune homme. La Philosophie lui réplique victorieusement, et pour récompenser Adhélard de son adhésion, elle lui étale et lui décrit ses sept vierges, lui laissant le choix de se vouer à Tune d’elles ou à toutes ensemble.

La ferveur d’Adhélard s’en accrut. 11 nous apprend qu’il passa par Salerne, où un médecin lui expliqua la vertu de l’aimant.

Nous avons déjà parlé des Questions naturelles, et nous n’en dirons plus qu’un mot, renvoyant, pour les détails, à Jourdain. Adhélard y traite de toutes les questions générales qui agitaient alors la philosophie. Telle est une de ces questions : Utrum animatae sint stellae. Cette question explique comment l’écrit d’Adhélard se trouve ainsi intitulé dans le Catalogue de la B. Bodléienne, Uri, 1612 : Adelardi Bathoniensis et nepotis Dialogus, uhi docet stellas esse animatas.

Parmi les Mss. de Paris, nous citerons les nos 6286, 6739 et 14,700.

La principale traduction d’Adhélard est celle des Éléments d’Euclide. On la trouve au n° 7213 de Paris, avec le commentaire de Campano, sous ce titre : Euclidisphilosophi Socratici liber. Eflementorum artis geometrice, translatifs ab ara -