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des cas , lorsque les tableaux représentés offraient tme succession de scènes liées entre elles, ce n'ëtait point relativement au temps, mais bien relativement au lieu que s'opérait cette succession ; ainsi, au lieu d'assi3ter devant un même théâtre à toute la représentation d'un mystère, on passait d'échafauds •n échafauds dressés le long des rues que devait traverser le cortège , et dont chacun offrait une scène détachée ; c'était donc moins pn drame qu'une galerie. Il serait facile de citer , d'après le cérémonial det entrées des reines , une foule de preuve de cette dernière assertion : nous nou$ bornerons* à rappeler les principaux tableaux disposés pour

■ ce fussent images enlevées contre ung mur. » ( Journal d'un bourgeois de Paris.) B y avait ordinairement, au-devant de ces théâtres et un peu plus bas» des personnages ordonnés pour faire déclaration^ c'est-à-dire pour expliquer le sujet au peuple.

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rentrée de Charles VII; ils représen^ talent à peu près toute là vie de Jésus- Chïîst. Ainsi y à. l'entrée du grand pont, était représenté le Baptême de Notre Seigneur; devant la Trinité, sa Passion; devan t le sépulcre , sa Résurrection et son Apposition à la Madelaine ; à la porte Sainte-Catherine, la Descente du Saint- Esprit sur les apôtres (*). ^ ♦ . ..

Cette succession de tableaux, ce drame ^ étalé en quelque sorte dans toute sa longueur, présentaient quelques avantages. D'abord le cortège, pour l'agrément duqi^l ils étaient disposés, pouvait jouir de la totalité

(*) Tout aa long île la grande rue S«&i-D^nis , auprès d'un jet de pierre l'un de l'autre, estoient faits eschaffkulz bien et richement tendus, où estoient faicts par personnages l'Annonciation Notre-Dame , la Nativité de Notre Seigneur, la Résurrection et Pentecoste, et le Jugement, etc. (Alaiw CHiaTisa , EisU de Charles VIL)

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du spéciale sans interrompre essentiellement sa marche. C'étaient autant de reposoirs devant lesquels il ne Élisait que s'arrêter un instant/Puis les frais de. la r^résentation ^ ainsi que toutes les difficulté de Texiécution se trouvaient divisés ; car ce n'était point une association générale qui entrepre^ naît la ^talité du spectacle; chaque quartier^ ayant choisi sa scène, l'exécutait comme il l'entendait (*) y selon ses ressources, son zèle ^ou son amourpropre ; de là une émulation de se surpasser et de se faire remarquer, qui tournait à l'avantage général du spectacle. Ce spectacle restant en perizianea|ce pendant toute la cérémonie , et probablement même pendant toute

(*) A la fonuine Saint-InDOcçnt y ayoit un mystèro des Trois Rois qui yinreut adorer Notre Seigneur, et anltres mystères faicts par les frippiers. ( Entré* d'Anne de Bretagne.)

la journée , les derniers venus ne perdaient rien pour arriver tard; on pouvait, même, renouveler ses plaisirs à volonté en reprenant le drame par le commencement pour le suivre de nouveau jusqu'à son dénouement. On obtenait enfin ainsi l'effet des décors mobiles de la Belle au bois dormant, à l'Opéra, et du Sacre de Nafpléon au Cirque-Olympique, avec cette différence qu'aujourd'hui c'est le spectacle qui se dérange,, et qu'alors c'était le spectateur.

Cependant il parait que les confrères de la Passion se distinguaient toujours parla'magnificence de leurs échafauds.

Rien de plus naturel : ils avaient un fonds de costumes et d'accessoires, et de plus l'habitude continue de Ces représentations. Voici un exemple qui prouve leur coopération dans ces fêtes , et qu'en même temps ils ne dé-

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rogeaient point à Fusage de ne représenter que des spectacles muets : « De- « Yant réglise des'Carmes avoient faict « faire les goui^erneurs et cou frères de la m confrériedela Passion un eschafTaut où n était Abraham qui sacrifiait à Dieu le ce Père son fils Isaac. Et à l'aullre coslé a de l'eschaffauty le crucifiement de a Jésus-Christ. C'est à savoir Jésus « étendu en là croix entre deux larrons, « Judas pendu y Anne, Caïphe, Pilate, a et plusieurs Juifs regardant le crucifie fiement, et coulait incessamment une « manière de sang des playes du cruce cifix. » (Entrée de Louis XI. )

Plus lard on introduisit dans ce spectacle un coryphée chargé d'expliquer l'action. « A l'entrée de la reine Ajine « de Bretagne (femme de Louis XII) à « Paris , à la vieille porte Sainct-Denys , « y avoit un autre mystère . des cinq « AnneSj qui sont trouvées dans l'An-