I.li

Noms anciens

lies iiiilos

Noms niodenios.

Noms

oorrc^pumianl-.

SymboliqiiO.

Houâg-lchOiig.

Kong.

F.où et Ho.

la.

Cloclie jaune.

Tà-lifi.

la S.

Grand coopérateur.

Ta^-tsoû.

Cliâng.

Où et Se.

sol.

Grande égalité.

Kiâ-tchông.

!^0\ Jf.

Cloche serrée.

Koù-sv.

Ko.

la.

L'ancien renouvelé.

Tchông-liû.

la-J.

Coopérateur moyen.

Joùy-pîn.

Pîèn-lrhr.

Cliâng.

si.

La cinquième lune.

Lin-tcliOng.

Tchè.

ul.

Cloche des forêts.

Y-ls.\

ul tf.

La septième lune.

Làn-liû.

Yii.

Kong.

ré.

Coopérateur du Midi.

Oû-j?.

ré#.

La neuvième lune.

t-tchông.

Pièii-UôiiL:

Fàn.

nii.

Cloche d'attente.

Malgré l'existence constatée des douze liii, portant chacun un nom dans la musique chinoise, malgré la connaissance suffisante qu'on possède de la tablature des instruments chinois, dont plusieurs ont jusqu'à trente-six cordes, des auteurs répètent encore, avec le P. Amiot, que les Chinois ignorent l'usage des deux demi-tons de la gamme, que leur musique n'est composée que de cinq notes à la dislance d'un ton, c'est-à-dire de fa, sol, la, ut, ré. Fétis se range à cette opinion et reproduit ce vieux dicton de deux théoriciens chinois, Ho-Souy et Tchen-Yang, dont les noms méritent en effet d'être transmis à la postérité : « Le pièiv-kông (la note mi) et le pihntchè (la noie si) sont aussi inutiles dans la musique que le serait un doigt de plus à choque main ». Il est possible que certains airs chinois n'offrent pas toutes les notes de la gamme, mais on trouve des exemples de cette particularité dans une foule d'airs, même européens. On peut faire une phrase sans employer toutes les voyelles. Il en est de même d'un air.

Nous allons voir que les idées préconçues de Fétis l'ont entraîné bien au delà de la muraille de la Chine. Un savant est exposé à tomber dans de graves erreurs; on peut le constater sans lui en faire un reproche. C'est ainsi que, pour démontrer l'existence de gammes incomplètes en usage chez divers peuples, Fétis a donné deux exemples tirés des chants

1. J'ai adopté pom- celle nomcnclalure l'accenluation observée dans les ouvTages de M. Paul Peruy, savant sinologue, ancien vicaire aposlolique en Chine.

LA MUSIQUE f-HEZ LES CHINOIS ET LES JAPONAIS. 91

religioiix de la Syrie ot de l'Arménie, et il conslate qu'ils sont contenus dans l'intervalle d'une quarte ou d'une quinte : mais c'est là un fait commun à une (juantité innombrable de chants liturgiques, et le docir; auteur ne s'est pas aperçu que ces mélodies, attribuées par lui à ce t{u'il appelle des « sectes éphrcmoïtes et jacobites », sont des répons brefs encore chantés dans toute l'Église latine. L'influence de la liturgie de saint Éphreni sur celle de saint Grégoire n'a rien d'ailleurs d'invraisemblable. Le système diatonique n'en a pour cela subi aucune atteinte.

On trouve d'ailleurs les demi-tous employés dans les airs chinois notés et publiés par le P. Amiot et par l'abbé Roussier. La note si existe au début du chant intitulé la Descente de l'hirondelle, el la note mi dans celui qui a pour titre la Fleur Moii-Ly, ou leJas)nin\

Pour exécuter leur prétendue musique sans demi-tons, les Chinois devaient donc boucher des trous à leurs llùtes, supprimer des tuvaux de bambou à leurs cheng ! Or cela n'a pas lieu; planchettes, sonnettes et clochettes sont toutes également diatoniques.

Le son le plus grave, appelé Houâg tchông (cloche jaune), sorte de basse fondamentale, est qualifié de principe universel, et répond à la onzième lune. Nous avons vu que chaque son présidait à un des développements de la nature, à une de ses forces et aussi à une lune.

INSTRUMENTS DE M f S I Q U E DES CHI-NOIS

Le classement des instruments a été établi par les Chinois avec plus de logique, d'après la nature du son et d'après la matière à l'aide de laquelle le son est produit. Il en résulte huit classes d'instruments, correspondant aux huit corps sonores suivants :

Corps sonores. Instruments correspondanls.

Le métal. Les cloches et sonnettes.

La pierre. Le king.

Lîi soie. Le kin et le chè.

Le bambou. Les flûtes, fy, siao et koan.

La calebasse. Le clieng.

La terre cuite. Le liiuen.

La peau des anmiaux. Les tambours.

Le bois. Le tcliou, le ou et les planchettes.

1. Diclionnain de la langue mandarine par JI. Paul l'eruy, des Missions étrangères, page 152.

IlISTOlliE ItH l,A MllSIOliK.

Pour plus (le clarlé, je sulisliluonii à celle division noire classemenL ordinaire des insU-umonls. Le leclcur ponrra les rapporler à diacuno des l'amilles eliinoises auxquelles ils appartienueni pai' la lualière dotil ils souL formés ou qui domine dans leur facture.

Instruments à cordes. — Ïa' kin est uiu' lahie d'harmonie sur laquelle sont tendues sept cordes de soie loi'dues. On la pose sur un meulde, et le musicien pince les cordes des deux mains.

]>e (/((' est un insli'ument analoj^ue, mais plus grand. Il est monté de

seize à trente-six cordes, et il se joue d(^ la même manière que le kin. Le son en est agréable.

Le tsciig n la forme d'un tympanon; mais chaque corde donne un son différent, tandis que dans le tympanon véi'itable il y a deux cordes à l'unis-

son. Les cordes du tseng, au nombre de vingt-huit, sont métalliques. Ou les frappe avec des baguettes.

Le rjut-komm est une guitare à quatre cordes de boyau, sans ouïes, munie de douze sillets en bois pour guider les doigts.

Le poun-(joiim a une caisse cii'culaire, deux ouïes, quatre cordes de boyau et un manche terminé par une volute.

Le samm-jinn a la même forme à peu près que le poun-goum. Sa caisse est un peu ovale, son manche est très long, et il n'a que trois cordes de boyau, mais avec un chevalet mobile, ce qui le distingue de tous les autres instruments à cordes chinois.

Instruments à vent. — Le chcng est un petit orgue en miniature. C'est

i.A Misiui i; i:iii;/, li;s ciiimus i:r ij;s j.\I'(».\ais. w:,

un assemblage do luviuix tic bambou, implantés dans une planchetlo d'é-

riteng, orgue chinois

Samm jinn.

Trompelle. Trompolle courli

rallie iTcouvrant la cavité d'une calebasse. L'air qu'on y iiilroduit met en vibration une languette de cuivre fixée à la base des tuyaux, dont le nombre