FF

-V il '^ p

té=y3J

Os

LhM^

É jLJ J

ff t' — • —

Lt^

-'• hi'J'l^

=lHI

i-, — ;zj

110 msïoini- DF, LA MusinuK.

On vi)i( (lu'nu lien iriiii ,iii' iiKil coikju, diriicilc à cxôciik'!-, on a uno nu'loilic |ilfiii(' il'iiii cliiuiuc mélancolique et ('onror'nic à ces règles éternelles (le Fart supérieures aux théories. J'ai ])iocé(lé ainsi, c'est-iWIire que j'ai reelierclié et (louvé, je crois, la vraie ])oncluation, pour certains chants (lu nioven ài^c, pailiculiiTenieut pour ceux (jii'ou a appelés cliaiitx ilc la Sainlc-Cli(ipelle; et l'on sait l'effet (ju'ils ont produit sur des milliers d'auditeurs élran-jers à toute pn'occupation archéologique.

11 s'en faut que les ràginics soient aussi. claires que celle-ci. Soumises à la déclamation des paroles, et aux mètres variés de la versification, elles sont encore modifiées dans leur mouveuKMit pai' le caprice du chanteur, qui exprime les passions qui l'animent lant()t avec une véhémence sauvage, lant(jl avec une langueur amoureuse, et quelquefois même par un silence prolongé entre les phrases du chant.

La métrique des Védas, toute compliquée qu'elle est, diffère peu dans ses éléments de la pi'osodie des Grecs et des Latins. La nature des choses reprend partout ses di'oils. L'ïambe et le troch(>e y dominent; mais il faut y ajouter la numération des syllabes. 11 y a des mètres rpii ont quarantequatre, soixante, jusqu'à quatre-vingt-quatre syllabes. 11 est évident que le chant n'a pas été pins assujetti à la quantité prosodique chez les Hindous qu'il ne l'a été chez les Latins, et que l'accent et la césure eurent le pas sur les bri'ves et les longues. Les prêtres récitants, appelés lioUtrs, pouvaient observer la ([luintité prosodique; mais les prêtres chanteurs, au contraire, les owJyàlan, non seulement s'affranchissaient de cette sujétion, mais encore brodaient le chant des hymnes des Védas.

Les mèti'cs de la poésie épiqiie sont formés de fractions binaires ou ternaires, et aussi de fractions composées, c'est-à-dire binaires et ternaires successivement. ïambes, trochées, anapestes, chorïambes, pyrrhiques, dactyles, tous ces pieds s'y trouvent, mais avec une irrégularité dans leur emploi qui fait resseml)ler ces mètres à une phrase en prose qui serait déclanK^e avec la ([uanlilé ]>rosodi(iue de chaque syllabe.

Tel est, par exem[ile, le mèlr(> cnrdoûldvikridild, formé de cpiatre membres de dix-neuf syllabes, n'offrant qu'un repos à la douzième, en tout soixante-seize syllabes.

11 y a cependant des mètres é[)i(pies réguliers : tel est le mètre jaladharomdld, dont chaque membre est composé ainsi :

jo o lo o]oj5.oojo o lo p'^K C'est surtout dans le RIg-Véda (pu' le rythme ïambi(pie domine. Il en

l.A Ml SIUI !•; CIIKZ I.KS lllMilUS.

ivsullc (jiiL' lioaiicoiip de lignes ou pddas oui liuil ^jllaljcs, coiumo ct;lii a lieu |unir nos hymnes en vers ïambiquos dimètres.

Il y a sept sortes de mètres védiques. Eu voici la dcsi ri|iliou :

1° Le (/(Ujalri, trois lignes de huit syllabes ;

2" Le (iiiclmili, deu\ ligues de iiuit syllabes el une de douze;

5° Vanduclitoiihli, quaire ligues de huit syllabes;

4° Le brilialî, deux ligues de huit sylla])es, une troisième de douze, une quatrième de huit ;

5° La panhii, cinq lignes de huit sxliabes;

6° Le iricliloubh, (juatre lignes de onze syllal)es ;

7° Lejogati, quatre lignes de douze syllabes.

De sorte qu'en dehors du mètre l'ormé de huit syllabes, on ne rencontre que les mètres hendccasyllabiques et dodécasyllaljiques.

Prenons Vanourhtnubli pour exemple :

Ni - toà

ha - ta

Comme chez tous les peuples, les sons musicaux ont été primitivement ilésignés dans l'Inde par quelques caractères de l'alphabet.

Les sept notes de la gamme portaient les noms îles sept caractères sanscrits suivants :

ma

illia ni

fa sol

Il n'est nullement prouvé, comme l'a affirmé Fétis, que cette échelle commence par la; d'autres auteurs lui donnent Vut pour son initial. Des .signes analogues à celui qu'on peut remarquer sur le la aigu indiquaient les notes à l'octave.

H2 iiisToiiiK 1)1': LA Mrsiniii'.

Li! Ikhjdviboilha de Si~iin;i, (l';i(iirs I('i|ik'I Williiini Joncs ;i puhlic clos ronsoigneinciils siu riiiicicniu' imisi(|ii(' des lliinldiis, csl perdu.

Los divors(!s ospèc'os de duivo des sons, à peu de chose près, sonl les mêmes que dans noire mnsi(|ue. Les noms que ces valeurs portent el leur classement ne clian^cnt rien au fond des choses, parce (jue ces divisions (lu temps sont ua lu relies.

L'unilé du t(Mii[is, (|ui chez nous est la ronde, s'ap|)elle lcli((7'oiina. Voici d'ailleurs le tableau des signes de durée des sons, leurs noms et leur effet comparé avec nos valeurs.

Valeur.

Iloiulc. O Bluniiic.

Noms.

Signes

Tclmrouna.

i i hokilM-l;ii.

Kklali.

Tih.-illzii.

Noire. 0

Brève.

Des épisèmes et divers signes expriment les divisions ternaires du temps. è signifie une ronde ])ointée, ou trois blanches.

A l'aide de ces valeurs, les Hindous ont composé des formules rythmiques auxquelles ils ont donné des noms; par exemple, une combinaison formée de deux blanches. 11, PP, s'appelle iclil; celle formée de quatre noires, oooo, ffff, carna ; celle formée d'une blanche et d'une noire, l o, p •, .va/i/,//; celle formée de deux mesures d'une ronde et d'une blanche, [»uis d'une ronde pointée, SISIS", oPopo*, s'appelait icaric.

On ne connaît que deux fragments de hi musique ancienne des Hindous. Ce sont des fac-similés de deux airs notés dans le manuscrit du Râgavibodlia de Sôma, perdu depuis. William Joncs en a donné une traduction invraisemblable, à la(pielle Fétis a juoposé d'en substituer une autre, qui ne me paraît pas plus satisfaisanli'.

D'ailleurs, puisque les l'andils el les biahmanes du Népaul ou du Cachemire n'ont pu fournir aux savants de l'Académie de Calculta aucune notion sur les modes désignés en lète des chants du Jayiivéda et du Gitagociiida, qui sont leuis chants nationaux, comment peut-on prétendre les traduire dans noire notation moderne? La seule méthode à suivre consisterait à rechercher les airs traditionnels cl à faire une étude com|iarative avec ces anciens documents, les .seuls qui soient parvenus jusqu'à nous, et encore de seconde main, puisqu'on n'en a que la copie, l'original étant perdu.

11 ne reste dans l'Inde, depuis des siècles, aucun système de notation écrite.