ANALYSE D'ADAM

Adam a renoavélô en ces termesaon aennentde stricte obéiasaiice aux prescriptions de Dien :

Jugiez doit estre a loi de traitor Qni se parjore et tnbt mn leignor.

Le Créateur s'est dirigé vers réglise»où on l'a vu disparaître. Aussitôt, par la gueule du dragon, l'enfer vomît une légion de diables qni parcourent la place en gesticulant follement, puis aTarrètent devant le paradis, où l'un après l'autre ils montrent à Ëve le fruit défendu. Après cette

pantomime comique, Satan entre en scène : il s'approche d'Adam et s'efforce de le tenter, mais il n'y réussit point. Pour se consoler de cet échec, il va rejoindre les démons, et il se livre avec eux à de joyeux ébats au milieu des spectateurs qui encombrent la place du parvis. Le second discours que Satan adresse à celui qu'il veut induire en tentation n'ayant pas obtenu plus de succès que le preoder, il se précipite dans l'enfer, où il engage avec ses sujets une délibération des plus animées, n revient ensuite sur terre, se remet avec sa bande à courir au sein de la foule, puis se rapproche du paradis, où, celte fois, il ne veut plus aborder Adam. C'est à sa blonde compagne qu'il prodigue les plus dangereux propos : Satan se moque agréablement de celui qu'il n'a pu entraîner au mal, il flatte Ève dont il vante la beauté, la sagesse, le tendre coour et toutes les qualités charmantes, et il la quitte k moitié vaincue déjà.

Adam, ipécontent d'une conversation dont il redoute ledanger, défend à sa femme de renouveler l'imprudence qu'elle vient de commettre ;

mais, au inonient même où il lui intime l'ordre de ne plus parler avec Satan, on voit un serpent mécanique monter à l'arbre de l.i srience : Ëve approche sa tôte de celle du reptile et semble prêter l'oreille aux avis qu'elle en reçoit. Après avoir écouté ce tentateur, elle cueille la pomme, la savoure et excite Adam à en manger. Il s'y décide ; mais à peine a-t-il goûté au fruit défendu, qu'il se montre honteux de sa faute, n s'afiiûsse sous le poids de ses remords, il change de vêtements, et, tout en se lamentant, il a soin d'accabler sa femme des plus durs reproches. Une lueur d'espérance rassérène un instant son esprit : il entrevoit le salut dans « le fds qu'istra de Marie » ; puis il retombe dans son premier accablement et s'abandonne au désespoir. Le chœur, à cet instant, interrompait de nouveau Taction dramatique

ORIGINE DIS DIVERTISSBHENTS.

pour eotonner le ré[K>D8 : c Dum ambularet Doiuiuua io païadiso... »

A ce moroeaa de chant succédait la scène où Diea maudissait le serpent, la femme et Thomme, et chassait Adam et Ève du paradis, les obligeant à descendre sur la terre.

Ce tableau était sdvi du chœur : «t In sudore yultus tui.. . » et lorsque Dieu avait placé un ange armé d'un glaive étincelant à la porte du paradis, on chantait le répons : « Ecce Adaai quasi unus. .. »

Venait alors la scène où Adam ut Ève labourent et ensemencent la terre, non sans contempler maintes fois le lieu de délices d'où ils sont à jamais chassés. Accablés de fatigue après leur travail, ils allaient s'asseoir sur des escabeaux disposés à cet effet. Pendant qu*ils se reposent et qu'ils regardent encore le paradis avec des yeux remplis de larmes, Satan sort de l'enfer et s'empresse de planter des ronces et des chardons dans le champ qu'ont cultivé Adam et Ève. Ces malheureux se désolent à la vue de cette récolte iuatieudue.

Oi! maie femme, plaine de traïson, Tant me m mis loet en perdicion 1 .

Gom me loUt leiei» et li itiaon l

dît Adam à sa femme, qui reconnaît sa faute. Ève, la coupable, n'en

place pas moins sou espérance eu Dieu, et elle croit qu'il les sauvera de l'enfer.

A ces mots, de la gueule du dragon surgit Satan, qui s'élance sur la scène accompagné de plusieurs diables : ces démons se saisissent d'Adam et d'Ève qu'ils enchaînent. D'autres démons arrivent et font éclater leur joie. Une autre troupe infernale s'avance, et, après avohr suivi eo riant la marche des deux prisonniers aux mains des génies du mal, elle se précipite sur Adam et Ève et les plonge dans l'enfer, d'où >'(jclKippe une épaisse fumée, et d'où part ensuite un bruit effroyable de chaudrons et de marmites. Cette bacchanale frappait-elle d'épouvante tous les spectateurs ? Elle se prolongeait, en tout cas, jusqu'à ce qu'une autre légion de diables eût achevé de courir à travers la place.

Ge divertissement termmait l'acte é!Adam, et, aussitôt les démons rentrés en enfer, on commençait le mystère ^Abd et CtOn,

Nous nous dispenserons d'en détaÛler les scènes, calquées sur le récit de la Bible; nous ajouterons seulement que ce deuxième drame était coupé de môme par des répons chantés par le chœur, auquel se mêlait probablement l'assistauce eutière, et qu'il se terminait pai' une nouvelle

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