FIXÉS PAR UN CONCILE. — IIQ

dés depuis plus de vingt ans ; il «n serait de même des biens qui, en vertu de chartes ou d'autres actes authentiques , auraient été donnés à titre d'aumône. La connaissance de toutes les causes relatives à de pareilles possessions serait dévolue aux cours ecclésiastiques. La distribution des legs testamentaires devait^se faire aussi sous l'autorité de l'Eglise , et il ne devait plus être permis d'en retenir la dime commie autrefois. Sous aucun prétexte le pouvoir civil ne devait se mêler des biens laissés par des clercs décédés ab intestat; lors même qu'ils passeraient pour avoir été usuriers, et quel qu'eût été le genre de leur mort, ces biens devaient être distribués sous l'autorité épiscopale pour des oeuvres pies. Étaient déclarées irrévocables toutes les donations et aliénations faites pendant la vie des laïques, n'importe à quel titre, et lors même que la qualité d'usuriers seroit attribuée aux donataires; on ne pourrait confisquer dans le dernier cas que ce qui se trouverait non aliéné à l'époque de leur mort. Ce que le décédé aurait engagé moyennant un intérêt devait revenir à ses enfans ou autres hé^ ritiers ; les veuves et les enfans devaient toucher leur portion congrue ; mais si une mort subite ou

298 LE GLERGi HORMAITD AFFRANCHI

une autre circonstance fortuite l'avait empêché de disposer de ses biens , la distribution devait s'en faire sous l'autorité ecclésiastique. '

On voit que l'Eglise s'assurait par cet acte un pouvoir plus grand qu'elle n'en avaiteu jusqu'alors en Normandie; non seulement le clergé était parvenu à se soustraire presque entièrement à la juridiction séculière , mais il sMinmisçait dans les actions civiles, et déclarait d'avance valables toutes les donations arrachées aux mourans, et se faisait le dispensateurdesbiens des laïques dans un grand nombre de cas : aussi regarda-t-il la concession faite dans le parlement de l'an 119a comme un triomphe de l'Eglise , comme une délivrance du joug qui pesait sur lui depuis la domination des Normands dans la Neustrie*. Jusqu'alors les ducs de Normandie et les rois d'An^ gleterre avaient lutté avec un courage vraiment étonnant contre lesempiétemens de l'Eglise; mais

' Ex chartulario capituli Rotomag. Bessin Concilia Rotom. prou. , pars 1 , p. 100.

* « Annuente reg« Richardo , libérât^ est ecclcsia N^t'inàiiiiîtt a longo servitutis jugo quo preinebatur, qaod scilicet naUâ occasioiM a ssecularibus capieDtar clericî potestatibus sicut consueverant, etc.» Math. Westmonast. Ftor. histor.t ad ann. 1190.

DE LA JURIBIGTIOir CIVILE. 2199

quand Richard eut eu la faiblescse de se battre dans l'Orient contre les Sarrasins au lieu de gou* Terner les peuf^es confiés à sa surveillance^ le pouvoir civil n'était plus assez fort pour opposer une digue à ce choc permanent de l'Eglise ; il crut devoir céder pour avoir la paix, et abandonner au clergé les prérogatives qu'il réclamait avec tant d'instance. Il faut dire aussi que l'intervention des ecclésiastiques pieux, dans les transactions civiles, était quelquefois une garantie pour les citoyens contre les abus du pouvoir. Des bénédictions devaient être données par le pauvre et le faible à l'évéque qui empêchait par la menace de l'excommunication le riche et le puissant de dévorer son chétif patrimoine, seul soutien d'une famille. Cependant l'histoire cite peu d'exemples de cette intervention salutaire ^ tandis qu'elle abonde en traits de rapacité cléi^icale : aussi les collisions entre le clergé et la bourgeoisie étaient quelquefois violentes. Par un événement qui eut lieu vers cette époque a Rouen, on peut juger de l'exaspération des esprits d'alors contre les prétentions exorbitantes dô l'église. Un mur de clôture suffit pour entretenir pendant quelques années une fermentation terrible chez les Rouennais.

3oo EMEUTE DES ROUENNAtS

Le chapitre de la cathédrale avait fait entourer d'un mur le cimetière auprès de l'église, et donné à des marchands le privilège dy ouvrir des échoppes. Les avenues des temples étaient alors la voie la plus fréquentée de la ville, et par conséquent la station la plus favorable pour des miarchands , qui jouissaient probablement , dans cette enceinte , de l'immunité ecclésiastique , et devaient s'y croire exempts des charges de la bourgeoisie. Les Rouennais ne purent voir sans jalousie cet abus de l'autorité des chanoines : ils exigèrent que le mur de clôture qu'on venait d'élever fht abattu , et qu'il n'y eût plus d'échoppes de marchands dans l'enceinte, parce qu'elles portaient préjudice au commerce des autres bourgeois. Sur ke refus des chanoines , qui ignoraient encore quelle énergie l'esprit de commune inspirait déjà aux citoyens, ceux-ci tinrent conseil , et résolurent de se faire justice par la force. Un attroupement se forma , et en peu de temps le mur sujet de l'irritation publique fut abattu '. Alors les chanoines 6rent retentir la cour archiépiscopale de leurs vives

' «( Unde factum est quod quadam die cires ex communi oonsilio irrueruDt, et murum illum funditus subverteruDt. » Bened. Petroburg. , ad ann. 1192.

POUR UN MUR DE CLOTURE. 3oI

jrfaintes ; ils demandèrent à grands cris que les bourgeois fussent contraints à réparer le mal qu'ils avaient fait. Méprisant ces clameurs , la commune ne voulut même pas comparaître : toute la TÎUe était dans l'agitation. L'archevêque étant absent , les évêques de Bayeux , Âvranches , Séez et Coutances accoururent pour tâcher de rétablir la tranquillité , et engager la commune a donner satisfaction à l'Église. Cependant les Rouennais, encore tout indignés de l'obstination des cha* noines ^ repoussèrent les conseils des évêques ; ceux-ci, ayant pris l'avis de l'archevêque, déclarèrent alors la conmiune excommuniée.

Aussitôt le service divin est suspendu , les églises de Rouen et les cimetières se ferment , le clergé ne veut ni admettre les vivans ni enterrer les morts ; il ne reste aux bourgeois d'autre moyen que de déposer les corps de leurs pareils , amis et voisins, dans les lieux écartés ou même dans les rues. '

A ce spectacle révoltant , leur indignation ne ménage plus rien. L'émeute avait commencé au

' « Et sic a festo S. Catherinœ usqae ad Pascha cessayit civitas a ttUbratione miasae , et jacebant corpora mortaorum per platea» insepulu. » Bened. Petrob. , ad ann. 1192.

3ua CONTINUATION DES TROUBLES

joar de Sainte^atherine 1 192 y elle se prolongea jusqu'à l'approche de Pâques i igS j c'était l'époque où les sacremens étaient indispensables aux fidèles; mais le clergé persista dans son refus d'ouvrir les églises : quelques jours avant Pâques , les bourgeois, saisis de fureur, se jettent sur les prêtres obstinés, en tuent quelques-uns, en mutilent d'autres , démolissent les maisons des dianoines de la cathédrale et dévastent leurs jardins ' • Ceux-ci se réfugièrent en partie à Andeli^ domaine de l'église de Rouen. On appela des prêtres du dehors pour dire la messe aux Rouennais^ et lem^ administrer les sacremens. ^

La dernière émeute avait eu un caractère de violence que l'autorité civile mémq ne pouvait voir d'un œil tranquiUe. Il en fut référé au roi , et oc prince exhorta la bourgeoisie a la réparation du mal. Beaucoup de bourgeois éprouvèrent aussi

' « Quosdam ex his occidistis , et quosdam coatumelia aiSecto* membris genitalibus turpiter et Defarie detrunçastis , et io îpsâ Domini resurrectionis die domos canonicoram Rotomag. ecdesiae ex parte masimâ destruxistis , etc. » Gœlestini P. Epiatpla ad JR^ tomagenseSf de Van 1196, dans le tom. ztii des Historiens de France,

* Bened. Petrob. , ad ann. 1192. C'est par ce &it que Benoit àm Peterborougb termine s« chronique.

A ROUEN. 3o3

des remords d'avoir maltraité si cruellement les oints du Seigneur. Us jurèrent sur l'Évangile qu'ils se présenteraient devant la cour ecclésiastique y pour donner satisfaction au chapitre. Les évéques revinrent a Rouen, et, ayant adjoint à leur assemblée des hommes sages , ils tinrent une cour, et condamnèrent la commune , puisqu'elle avait décidé l'émeute , à faire reconstruire à ses frais le mur et les échoppas du cimetière , et à composer pour les outrages faits à la personne des chanoines '. Plus de deux ans s'étoient passés depuis l'émeute. Le roi Richard annonça à toute la Normandie par un acte public , rédigé à Argentan y veille de Saint-Martin 1 194 9 que , d'après la composition entre le chapitre et la bourgeoisie , celle-ci s'était engagée à rebâtir, avantNoël, toutes les constructions démolies. *

Cela n'était guère possible; la commune ne mit aucun empressement à commencer les travaux; le temps se passa , et deux autres années s'écoulèrent sans que le chapitre obtint la satisfaction

' Lettre du pape Cëlestin , citée dans rayant-dernière note. * Richard! Epistola » dans Radulph. de Diceto imagin. histor. adano. 1194.

3o4 ASSOCIATION CONTRACTÉE

exigée : aussi le pape , aux yeux de qui^une com-^ mune de bourgeois en hostilité contre le clergé n'était guère qu'une troupe de manans, adressa au peuple rouennais une lettre méprisante y pour lui reprocher durement son insolence j sk perversité , sa rébellion j et pour lui déclarer que si les coupables ne venaient pas à résipiscence, il maintiendrait l'excommunication lancée contre eux.'

L'agitation avait cessé,, des événemens plus importans, surtout la guerre entre les rois d'Angleterre et de France , avait por];é l'attention publique sur d'autres ^objets; il est probable que les chanoines et bourgeois oublièrent leur querelle^ et que les premiers n'obtinrent jamais qu'une satisfaction incomplète.

Le chapitre comprit aussi l'utilité des associations , et peu d'années après l'émeute des Rouennais, il établit une confrérie entre ses chanoines et ceux de Cambrai ; d'après ce pacte , les chanoines de l'une de ces cathédrales devaient être reçus dans l'autre pendant leur séjour dans une

' La lettre da pape comnieiice''am8i : «c Quod yobis salntationis alloquiam non împendimus, non cz nostrâ dnritie , sed vestrâ potins noYeritis contomaciâ proyenisse.»

pIr le chapitre de ROUEN. 3o5

des métropoles , et toucher la portion congrue , comme leurs confrères ' . Dès lors les chanoines de Kouen avaient un asile plus sûr encore que Andeli , en cas d'une nouvelle émeute de la part des Rouennais.

Ce chapitre était si jaloux de ses prétendus droits qu'en 1 164 il avait forcé les religieux de Saint-Lo , à Rouen , de fermer leur école de chan t^ parce que le chantre de la cathédrale s'arrogeait le droit d'enseigner seul le plain-chant. Il fut fait à ce sujet une transaction par laquelle le chapitre s'engageait à indemniser le prieuré par une rente annuelle de :2o sous , payable le jour de la fête de &iint-Lo ""• Parmi les privilèges ou plutôt les usages du chapitre de la cathédrale ^ il y en avait un qui dans la suite fit beaucoup de bruit ^ et donna lieu à une grande solennité; ayant commencé probablement sans éclat ^ il fut peu remarqué dans l'origine , et voilà pourquoi il se perd dans

' Sœietas episcopi cameracensis etwi H^aliero Âotomag* archie" p'ueopoyde Tan 1196 ; Bessin, Concilia Rotomag, protéine. , pars 2«, p. 631 et 632.

' Farin , Histoire de la ville de Rouen , 3* part. Rouen, 1668 , p. 153.

II, . ao

3o6 PRIVILEGE DIT D£ SA.mT ROMAIIT,

l'obscurité des temps '. L'évéque Guillaume Bonne -Ame avait fait une translation solennelle des reliques de saint Romain , un des premiers évêques de Rouen , des cryptes de Saint- Gervais à la cathédrale , qui fut dès lors sous FinTOcation de Marie et de ce saint normand.

C'était aussi à la gloire de la sainte Vierge et de l'ancien évéque que tous les ans , k la fête de l'Ascension , le chapitre de la cathédrale demandait un criminel dana les prisons de la ville y pour lui donner la liberté^ comme on délivrait à Ypres des prisonniers le jour.du Vendredi Saint *. Le chapitre de Rouen conduisait te sien en proces»on , en lui faisant porter la fierté ou la châsse de saint Romain ; et donnant ainsi a cette délivrance un caractère pieux ^ il rendait le coupable , censé re^ pentant , au monde et à sa propre estime. L'usage parait avoir pris naissance après la translation des reliques de saint Romain dans la cathédrale, et n'avoir eu rien que de pieux dans les premiers

* Voy. A. Fioquet, Wstoire du prit'Uége de Sf.-Romain. Roaen , lâ33, 2 vol in-8.

• Lambin, le Kendredi Saint, dans le Messager des sciences et des arts de la Belgique. Gand , 1833 , livrais. 3^

ET PROCESSION DE LA FIERTE. Soy

temps; mais dans la suite ce même chapitre se prévalut de l'usage comme d'un droit pour enlever un coupable à la justice et lui donner la liberté , après avoir fait écrire par lui la confession de son mme. Il prétendit choisir entre tous les criminels que le parlement détenait dans les pHsons ; il s'en fit faire l'extradition par des cérémonies moitié judiciaires y moitié religieuses ; la procession émût toute la ville; une foire, appelée celle du Pardon , fit partie de la fête ; et le fameux privilège, dit de Saint-Romain, fréquemment contesté par le roi , ne devint qu'une occasion d'assurer l'impunité à une foule d'assassins dont les familles avaient assez de crédit pour intéresser le chapitre de la cathédrale. L'institution eût été belle , comme le droit du clergé de régler l'héritage des personnes décédées de niort subite , s' il ne s'en était servi que pour protéger l'innocence, et la préserver de l'oppression ; malheureusement le clergé n'était {^s assez pur alors pour remplir une mission aussi noble ; voilà pourquoi tout privilège entre ses mains tourna au détriment de la sûreté publique*