DELA INO

iVVELLE-t^ RANGE. OO

Ventre,

Migedi.

Membre viril,

Carcaria, ou Ircay.

ïambes,

Mecat.

Piez,

Nechit.

Robbe,

Achoan.

Chapeau,

Agoscozon.

Chemise,

Aîouray.

Chausses,

Mezibediazeguen.

Bas de chausses,

Piscagan.

Souliers,

Mekezen.

Aiguille,

Mocouschis.

Alêne,

Mocous.

Corde, ou fil,

Ababich'.

Chauderon,

Aoiiau.

Bois,

Kemouch\ ou Makia.

Hache,

Temieguen, ou Achetoutagan

Cabane,

Oiïagan.

Pain,

Caracona.

Chair,

loux.

Blé,

Cromcouch'.

Il Farine,

Oabeeg.

Pois,

ierraoûé.

Fèves,

Pichkageguin.

Galette,

Mouschcoacha.

Arc,

Tabi.

Flèche,

Pomio.

Carquois,

Pitrain.

Arquebuze,

Piscoué.

Epée,

Ech'pada.

Couteau,

Oiiagan.

Plat, ou Escuelle,

Ouragan.

Bâton,

Makia,

Peigne,

Arcoenes.

l'ay voulu ici rapporter ces mots pour montrer la facilité de leur prononciation : et en eusse peu faire vn plus long dictionnaire si mon sujet l'eusse permis. Mais cela suffira à mon intention. D'vne chose veux-j'avertir mon lecteur, que noz Sauvages ont en leur prononciation le (ou) des Grecs au lieu de nôtre (u) et terminent volontiers les mots en (a), comme Souriquois, Souricjuoua, Capitaine Capitaina : Normand, Normandia : Basque, Basquoa : vne Martre, Martra : Banquet, Tabaguia: etc. Mais il y a certaines lettres qu'ils ne peuvent bien prononcer, sçavoir (v) consonne, et (f), au lieu dequoy ils mettent (b) et (p) comme Févre. Pehre. Et pour (Sauvage) ils disent Chabaia, et s'appellent eux-mêmes tels, ne sachant en quel sens nous avons ce met. Et neantmoins ils prononcent 694 mieux le j] surplus de la langue Françoise que noz Gascons, lesquels outre l'inversion de r(u) en (b) et du (b) en (u) es troubles derniers estoient encore reconus et mal-menés en Provence par la prononciation du mot Cabre.^ au lieu duquel ils disoient Crabe, ainsi que jadis les Ephrateens ayans perdu la bataille contre les Galaadiles, pensans fuir estoient reconus au passage du lordain par la prononciation du mot Chibboleth, qui signifie vn épie, au lieu duquel ils pro-

DE LA N OVVELLE-FrANCE. 669

nonçoient Sibboleth (qui signifie le gay d'vne rivière) demandans s'ils pourroient bien passer (i). Les Grecs aussi avoient diverses prononciations d'vn même mot, pour ce qu'ils avoient quatre langues distinctes séparées de la commune. Et en Plante nous lisons que les Prsenestins non guère éloignez de Rome prononçoient Konia au lieu de Ciconia. Mêmes aujourd'hui les bonnes femmes de Paris disent encore mon Courin pour mon Cousin, et mon mazi, pour mon mari.

Or pour revenir à noz Sauvages, jaçoit que par le commerce plusieurs de noz François les entendent, neantmoins ils ont vne langue particulière qui est seulement à eux connue : ce qui me fait douter de ce que j'ay dit que la langue qui estoit en Canada au temps de Jacques Quartier n'est plus en vsage. Car pour s'accommoder à nous ils nous parlent du langage qui nous est plus familier, auquel y a beaucoup du Basque entremêlé: non point qu'ils se soucient gueres d'apprendre noz langues, car il y en a quelquefois qui disent qu'ils ne nous viennent || point 6g 5 chercher ; mais par longue hantise il est force de retenir quelques mots.

Ayans divers langages entre eux-mêmes, et ces peuples estans tous divisez les vns des autres en ce regard, et peu curieux d'apprendre noz langues (qui neantmoins est vn point bien nécessaire), je continue au propos que j'ay dit cy-dessus, que pour les enseigner vtilement, et parvenir bien-tôt à leur conversion, et les nourrir d'vn laict qui ne leur soit point amer, il ne les faut surcharger de langues inconuës,

(i) Au liv. des Juges, chap. 1 1.

la Religion ne consistant point en cela. Et par ce moyen sera satisfait au désir de l'Apôtre sainct Paul, lequel écrivant aux Corinthiens, disoit : « l'aime « mieux prononcer en l'Eglise cinq paroles en mon « intelligence, afin que j'instruise aussi les autres, « que dix mille paroles en langage inconu. » Ce que sainct Chrysostome interprétant : « Il y en avoit « deja anciennement (dit il) plusieurs qui avoient le « don de prier, et prioient certainement en langue « Persane, ou Romaine, mais ils n'entendoient pas « ce qu'ils avoient dit. « C'est vne des bonnes parties de la Religion que la prière, en laquelle il est bien nécessaire qu'on entende ce que l'on demande. Et ne puis penser que le peu de dévotion qui se voit préque en toute l'Eglise, vienne d'ailleurs que faute d'entendre ce que l'on prie : ce que si plusieurs personnes endurcies au vice comprenoient de l'intelligence aussi bien que des aureilles, je croy que la pluspart se foudroient en larmes bien souvent entendans le contenu soit aux Pseaumes de David, soit 696 en leurs autres prières. Non |j point qu'il faille changer le service ordinaire de l'Eglise. Mais si en l'assemblée Ecclésiastique de Trente le Conseil de France a trouvé bon pour la générale vnion de l'Eglise, et consolation des âmes, de demander entre autreschoses quelques prières et cantiques approuvez de nos Evéques et Docteurs, en langue vulgaire et entendue, cela se peut à beaucoup meilleure raison accorder à ces pauvres Sauvages, desquels il faut chercher le salut sur toutes choses, et le chemin pour y bien-tôt parvenir.

le diray encore ici touchant les nombres (puis que

nous en avons parlé) qu'ils ne content point distinctement, comme nous, les jours, les semaines, les mois, les années, ains déclarent les années par soleils, comme pour cent années ils diront Cach'metren achîek, c'est à dire cent soleils; bitametrenagué achtek, mille soleils, c'est à dire mille ans; metren knichkaminau, dix lunes; tabo metren guenak, vingt jours. Et pour démontrer vne chose innumerable, comme le peuple de Paris, ils prendront leurs cheveux, ou du sable à pleines mains : et de cette façon de conter vse . bien quelquefois l'Ecriture saincte, comparant (par hyperbole) des armées au sable qui est sur le rivage de la mer. Ils signifient aussi les saisons par leurs effects, comme pour donner à entendre que le Sagamos Poutrincourt viendra au Printemps, ils diront : Nibir beîour , Sagamo (pour Sagmos , mot racourci) Poutrincourt betour eta, kedretch, c'est à dire : La feuille venue, alors le Sagamos Poutrincourt viendra, certainement. N'ayans donc distin- 1[ ction de jours, ni 697 de saisons, aussi ne sont-ils persécutez par l'impietié des créditeurs, comme par deçà : et leurs Aoutmoins ne leur roignent ni allongent les années pour gratifier les peagers et banquiers, comme faisoient anciennement (par corruption) des Prêtres idolâtres de Rome, ausquels on avoit attribué le règlement et disposition des temps, des saisons et des années, ainsi que dit Solin (i).

(i) Solin polyhist., chap. j.

Chap. VIII.

Des Lettres.

HACVN sçait assez que ces peuples Occidentaux n'ont point l'vsage des lettres, et c'est ce que tous ceux qui en ont écrit disent qu'ils ont davantage admiré, de voir que par un billet de papier je face conoitre ma volonté d'vn monde à vn autre, et pensoient qu'en ce papier il y eust de l'enchanterie. Mais ne se faut tant émerveiller de cela si nous considérons qu'au temps des Empereurs Romains plusieurs nations de deçà ignoroient les secrets des lettres, entre lesquelles Tacite met les Allemans (qui pour le jourd'hui formulent en hommes studieux) et adjoute vn trait notable : Que les bonnes mœurs ont là plus de crédit qu'ailleurs les bonnes loix.

Quant à noz GauUois ils n'estoient pas ainsi. Car 698 dés les vieux siècles de l'age d'or ils || avoient l'vsage des lettres, mêmes avant les Grecs et Latins (et qu'il n'en déplaise à ces beaux Docteurs qui les appellent barbares). Car Xenophon, qui parle d'eux et de leur origine en ses équivoques, nous témoigne que les lettres que Cadmus apporta aux Grecs ne ressembloient pas les Phœniciennes, mais celles des Galates (c'est à dire Gaullois) et Mœoniens. En quoy Caesar s'est asquivoqué ayant dit que les Druides

DE LA No WELLE- France. ôjS

vsoient de lettres Grecques es choses privées; car au contraire les Grecs ont vsé des lettres Gaulloises. Et Berose dit que le troisième Roy des GauUes après le déluge, nommé Sarron, institua des Vniversitez par deçà, et adjoute Diodore, qu'es Gaulles il y avoit des Philosophes et Théologiens appeliez Sarronides (beaucoup plus anciens que les Druides) lesquels estoient fort révérés, et ausquels tout le peuple obeïssoit. Les mêmes autheurs disent que Bardus, cinquième Roy des Gaullois, inventa les rhimes et Musique, et introduisit des Poètes et Rhetoriciens qui furent appeliez Bardes, desquels Caesar et Strabon font mention. Mais le même Diodore écrit que les Poètes estoient parmi eux en telle révérence, que quand deux armées estoient prêtes à chocquer ayans desja les coutelas dégainez, et les javelots en main pour donner dessus, ces Poètes survenant chacun cessoit et remettoit ses armes : tant l'ire cède à la sapience, même entre les barbares plus farouches, et tant Mars révère les Mvses, dit l'Autheur. Ainsi j'espère que Nôtre Roy tres-Chrétien, tres-Auguste et très- |I victorieux Henry IIII, après le tonnerre 699 des sièges de villes et des batailles cessé, révérant les Muses et les honorant comme il a desja fait, non seulement il remettra sa lille ainée (i) ^i^ son ancienne splendeur, et lui donnera estant fille Royale, la propriété de ce Basilic attaché au temple d'Apollon, lequel par vne vertu occulte empéchoit que les araignes n'ourdissent leurs toiles au long de ses parois, mais aussi établira sa Nouvelle-France, et amènera

(1) La fille aînée du Roi, c'est l'Vniversité de Paris.

au giron de l'Eglise tant de pauvres peuples qu'elle porte affamez de Id parole de Dieu, qui sont proye à l'enfer : et que pour ce faire il donnera moyen d'y conduire des Sarronides et des Bardes Chrétiens portans la Fleur-de-lis au cœur, lesquels instruiront et civiliseront ces peuples vrayment barbares, et les amèneront à son obéissance.

Tel avoit esté mon désir et mon espoir. Mais vn parricide abominable engendré de la bave de Cerbère, imbu de la doctrine de quelques vns qui enseignent à tuer les Rois souz le nom de tyrans, a tranché le filet de la vie à nôtre grand Henry l'honneur des Rois, au milieu de ses liesses et de sa ville capitale : Sur quoy je fis coucher au frontispice de la harangue funèbre prononcée en l'Eglise samct Gervais à Paris, par le docte et subtil Docteur Théologien nostre Maistre Nicolas de Paris, en l'honneur de ce bon et grand Roy, le Sonnet qui s'ensuit :

DE LA Novvelle-France. ôyS