LES DOCTRINES — JEAN XXII

Mesure extrême des cardinaux italieDs

Le pontificat de Clément V se trouve isolé entre deox vides énormes. On dirait un anneau discordant qui ne peut se souder à la chaîne sacrée. Son élection avait été précédée d'une vacance orageuse de près d'un an ; plus de deux ans de discordes, d'intrigues et de troubles signalèrent pareillement sa mort avant le choix de son successeur.

Échappés miraculeusement à une mort certaine, par une petite ouverture pratiquée à la hâte sur les derrières du palais épiscopal, cernés de toute part par les soudards de

Bertrand ^ les cardinaux s'étaient enfui là où les portait rinsiinct de la sûreté personnelle. Le lieu d'un nouveau conclave fut le sujet d'interminables discussions. Les uns désignaient Avignon, d'autres Lyon ou Toulouse ; il y en eot même qui voulaient revenir sur les ruines fumantes de Carpentras.

Les Italiens, voyant leur espérance s^évanouir de jour en jour, prirent une mesure extrême, désespérée, insensée même, à tout considérer : ils écrivirent une lettre à Philippe*le-Bel pour le prier d'affranchir sa vassale et d'employer ses efforts pour que l'élection d'un pape fût eomplëtement libre. Ce fut le plus illustre d*entre eux qui signa cette pièce mémorable, pleine de dignité, de grandeur et d'un noble repentir, c Sérénissime^ prince et magnifique

< seigneur, écrivait Napoléon Orsini au roi de France, « nous avions pris tontes les précautions possibles dans

< Télection du pape défunt, et nous pensions avoir pro-

< curé un grand avantage à vous et à votre royaume.

< Mais le pape a bien trompé nos espérances. Sous son

« pontificat, la ville de Rome est tombée en ruine ; le € patrimoine de saint Pierre a été pillé et l'est encore par

< des hommes qui méritent plutét le nom de voleurs que « celui de gouverneurs. Toute l'Italie est remplie de trou-

< blés et de séditions ; tous les bénéfices, tous les évéchés

< s'y vendent à prix d'argent. Le défunt pape nous a trai* « tés avec le dernier mépris, nous autres Italiens qui l'a*

* Epiât, encycl. Cardinal inm ital. abbatibos Cltm., Cist et ClaiaT*. apud Balnziam, tom. II.

« vioDs élevé aa pontificat. Souvent, après avoir cassé € des élections très-canoniques, avec aussi peu de justice

< que de raison, il nous appelait quand il voulait publier € sa sentence, comme pour nous insulter. Dieu a eu com-

< passion de nous ; car le pape Clément voulait réduire € TÉglise en un coin de la Gascogne ; nous savons cer- « tainement qu'il avait formé des desseins dont l'exécution « l'aurait infailliblement perdu lui et l'Église. Ne doutez

< point. Monseigneur le roi, que tout le monde n*ait les yeux « ouverts en cette occasion et ne soit prêt de faire éclater « son mécontentement, si, ce qu'à Dieu ne plaise, le suc- € cesseur était semblable. Nous n'avons jamais eu Tinten- « tion de transférer de Rome le Saint-Siège, ni de rendre

« déserts les sanctuaires des saints Apôtres. Nous soubai- « tons un pape d'une vie sainte, et édifiante, et qui, avec « les qualités nécessaires, soit attaché à votre royaume et « à votre personne ; qui corrige les abus, bannisse la simo- « nie qui a régné jusqu'à présent, n'enrichisse pas ses « parents des dépouilles de l'Église, comme faisait le pape « défunt. Aussi, que de poignants regrets n'avons-nous « pas ressentis, et moi plus que tous les autres, puisque « plus que personne j'ai contribué à cette élection funeste ! » Il conclut en conjurant le roi de procurer, de concert avec eux, rélection d'un bon pape. Il lui propose même la candidature de Guillaume de Mandagout \ archevêque d'Aix, créé cardinal par Clément V. Cette proposition est néan-

I Mandagout est une oommune du département du Gard.

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moins suivie d'une réflexion remplie de courageuses et peutêtre de véritables suppositions. < Mes compatriotes et moi, « ajoute ce grand cardinal, avons éprouvé un profond et « douloureux étonnement, en trouvant dans Guillaume une « résistance invincible, résistance dont nous ne pouvons € nullement découvrir la cause, à moins, ce qu'à Dieu ne « plaise, qu'on ne veuille continuer les errements du dé- < funt * ».

A la réception de cette lettre, le deuxième justiciable que saisissait déjà un mal mystérieux, inconnu à la médecine, sans siège principal, sans analogie avec aucune autre maladie, se mit à réfléchir. Il écrivit donc aux deux principaux cardinaux français pour les engager à l'union, à faire leurs efforts pour donner un digne chef à l'Église et à tenir le conclave à Lyon. Cette lettre porte en tète ces mots : Philip^ pCy par la grâce de Dieu, roi des Français, aux vénérables Bérenger^ cardinal» évêque de Tusculum^ ei Arnaud^ cardinal'dtctcre, du titre de Sainte^Marie in Porticu, son lut et affection sincère ^. Ce fut là le dernier acte de Philippe-le-Bel; il alla peu après où le poussait une force surnaturelle, trouver Clément V. Ce fut à la fleur de son âge et sans fièvre, que Philippe succomba à son mal inexplicable ^. Celle mort jeta les médecins plus que les autres

* Coîlect, act, veter. apud Baluziam^ tom. II.

' Ibid, — C'étaient les cardinaux Bérengcr de Frédol et Arnaud de Pellegrue. Il y a dans le département de la Gironde la commune de Pellegruc.

-^ Philippus, rex Francias, diuturn;\ detentus infirmitate, cujus causa crat medicii) incognita, non Bolùm ipf^is, sed et aliis multis multi stnpori<i matcriam et admiratiouis inducit ; pncsertim cùm infirmitatis aut mortis (>ericulum nec pulsus ostenderct, nec urina. (Cont. Chron. Goill. de Nangis, Spicilegium d'Achery, tom. 3, au. 1314.)

dans une profonde stupéfaction. Il mourut âgé de quarantesix ans, le 29 novembre 1314. Clément V était mort le 20 avril précédent.

Louis-le-Hutin, qui lui succéda, travailla plus de six mois encore pour pouvoir réunir les cardinaux dispersés et désunis. Ils se trouvèrent enfin à Lyon au nombre de vingttrois. Philippe, comte de Poitiers, envoyé par le roi Louis, son frère, pour veiller aux intérêts de la France, leur jura de ne point les enfermer et de ne leur faire aucune violence, mais de laisser une entière liberté aux suffrages.

Au milieu des dispositions préliminaires, Philippe apprit qu'il était roi de France par la mort de son frère Louis X. Ne voulant pas, par son départ devenu nécessaire, exposer l'élection à se prolonger indéfiniment, il jugea, d'après le conseil des légistes, qu'il pouvait rompre son serment.

En conséquence, il attira adroitement tous les cardinaux dans le couvent des Frères Prêcheurs, et il leur déclara qu'ils n'en sortiraient point avant qu'il n'eussent élu un pape. Il prit alors toutes les mesures de précaution, fit mettre de fortes gardes à toutes les issues et il partit pour Paris, laissant ainsi les cardinaux à leurs réflexions. Quelques écrivains peu versés dans le droit canonique ont condamné Philippe V dit Le Long^ pour avoir pris cette mesure violente, qu'ils regardent comme une atteinte à l'immunité et à l'indépendance ecclésiastis-que. Mais Philippe ne fit qu'exécuter ici le Décret Ne Romani inséré dans le Corpus Juris Canonicij et prescrivant à la puissance civile du lieu, où doit se tenir le

conclave, de contraindre par la force les Cardinaux qui montrent du mauvais vouloir à rentrer au conclave. Le pouvoir laïc qui refuserait d'employer cette salutaire coercition encourrait Texcommunication et Tinfamie, quelque haut que fût son rang. (Voir le tom. I, pag. 125 de notre Somme théoriq. et prat. de tout le droit canon.) Cette juste violence porta ses fruits^ car le VII des ifles d'août de Tannée 1316, tous les suffrages se réunirent sur la personne da cardinal Jacques Deuse ou Deyse (car on trouve l'un et l'autre), évèque d'Avignon. Après de longues intrigues entre la faction française et la faction italienne, on consentit enfin à une transaction qui paraissait un moyen terme, qui faisait triomph^^r la France et laissait de fortes espérances à l'Italie.

Parmi les cardinaux-évéques, celui qui avait lé titre de Porto appartenait à la France par sa naissance, mais il était italien par adoption et par reconnaissance. Dès Page le plus tendre, Jacques Deuse avait suivi à Naples un de ses oncles, qui faisait le trafic dans cette grande ville. Il se livra à l'étude avec une passion et une aptitude qui ne tardèrent pas à porter leurs fruits, car bientôt il attira Tattention publique par ses brillants succès dans la jurisprudence. Charles-le- Boiteux utilisa un homme de cette importance en le mettant à la tète d'un tribunal. II parcourut successivement tous las degrés des hautes fonctions judiciaires, jusqu'à celle de chancelier du royaume. Le roi lui donna alors l'évéché de Fréjus dans son comté de Provence. Lorsque la cour pontificale se fut établie & Avignon,

le roi de Naples, à qui celte ville appartenait, se hâta d'élever sur ce siège épiscopal un homme qui pouvait si bien devenir son représentant auprès du Saint-Siège. Jacques Deuse devint bientôt Toracle de cette cour par ses profondes et vastes connaissances en droit civil et canonique. Toutes les affaires importantes passaient par ses mains, et les points litigieux de cette vaste administration qui embrassait l'Europe étaient décidés par lui. Clément V le récompensa et de sa science et de ses travaux nombreux, en le créant cardinal-évéque de Porto.

Dès ce moment il prit une part active aux plus importantes négociations auprès de la cour de France, ainsi que l'attestent les lettres de Clément au cardinal Deuse. Il fut chargé de fixer un congrès à Lyon, d'établir la paix en Flandre, de défendre la papauté en la personne de Boniface VIII que Philippe voulait flétrir, et d'examiner à fond l'aflaire de Templiers. Jacques montra dans tout une haute capacité.

Durant le conclave, le roi Robert intrigua fortement pour faire élire un candidat dont son père avait fait la fortune, et sur lequel il comptait pour chasser l'usurpateur de Sicile, cet opiniâtre Frédéric, qui lui donna tant de soucis. Les cardinaux italiens èe rallièrent facilement à la candidature d'un homme qui avait habité longtemps la Péninsule, et dont les érainentes^ualités leur faisaient espérer qu'il ramènerait la chaire de S. Pierre dans son centre naturel. Napoléon Orsini lui promit les voix de tous ses compatriotes, s'il voulait s'engager à revenir à Rome. On

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assure que Jacques Deuse jura de ne jamais monter à cheval qu'il n'eût vu la ville des Apôtres. II tint si bien sa parole qu'il refusa, en entrant dans Avignon, la pompeuse cérémonie de la cavalcata, durant laquelle le pape, monté sur une blanche haquenée et conduit triomphalement sous un dais, devait se rendre à la cathédrale. En débarquant au pont de Saint- Bénézet, le pétulant vieillard s'avança à pied vers Notre-Dame-des-Doms, et jamais pendant ses dix-huit ans de règne, il ne monta à cheval pour se rendre à l'église, usage que conservaient les papes du moyen- âge. Napoléon Orsini, ne lui pardonnant pas son manque de parole, vécut loin de la cour, dans son palais de Villeneuve ou dans son fief de Bagnols. Le nouvel élu prit le nom de Jean, si populaire dans le moyen-âge.

« Je serais suspect, dit Jean André, dans ses Comment « taires sur les Clémentines, si je faisais ressortir par € les interprétations, les dérivations, les étymologies, « toutes les beautés de ce nom gracieux. » Après avoir rappelé que vingt-deux papes l'ont porté, il nous apprend que neuf célèbres canonistès l'ont illustré, Jean le Theutonique, Jean Galeni, Jean d'Espagne, Jean Œnetinus, Jean de Faucon, Jean d'Ancdne, Jean de Dieu, espagnol, comme le troisième, Jean de Languicella, né à Césène, le cardinal Jean Lemoine. «Moi aussi, conlinue>t-il, qui suis € le plus humble des douze docteurs de Bologne, je suis € le quatrième parmi les professeurs actuels à porter ce c nom. »

D'après un document contemporain récemment décou-

vert, le nom patronymique de Jean XXII est Daèse. Il n'était fils ni d'un savetier, ni d'un cabaretier, comme le publièrent les Italiens de mauvaise humeur, ni d'un gentilhomme, comme l'assuraient les flatteurs, mais il était fiis d'un très bon bourgeois de Cahors, un des plus imposés dans les contributions, dit le document précité. (Voir Recherches hist* sur l'orig,, Vélect, et le couronnement de Jean XXII, par Bertrandy, 1854.) Ceci est conforme à ce que nous avions déjà découvert nous-mème, à savoir que le jeune Jacques Deuze ou Duèse s'était retiré chez son oncle, commerçant à Naples. Le neveu de Jean XXII fut créé comte de Caraman par le roi de France, Philippe VI, et ses descendants portèrent ce titre.

Ce pape, petit de stature, mais grand par sa science, ainsi que l'observent tous ses contemporains, était un homme d'une haute capacité. Ses grands talents, son immense application à l'élude, son aptitude aux aOaires, la sévérité de ses mœurs, le rendaient digue d'occuper cette haute position. Il était profond canoniste et habile jurisconsulte, moyen assuré pour arriver à la fortune dans ce siècle où tout se décidait avec des textes ou des décrets. Il avait 72 ans quand il ceignit la tiare.

Le long pontificat de ce petit vieillard sec, bilieux, d'une activité prodigieuse, d'un esprit transcendant, a donné au XIV* siècle sa physionomie spéciale, physionomie toute barbouillée de décrets et de quelque peu de théologie délayée dans des torrents d'arguties. Non seulement Jean XXII était un des plus doctes hommes de son époque, mais

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il aimait à remuer les idées dans leur sphère d alors, témoin sa fameuse thèse sur la Vision béatifique et ses travaux sur Talchimie. Les idées étaient au XIV* siècle dans un champ clos : la philosophie était subordonnée à la théologie, et celle-ci néanmoins était expliquée par la première. Sous le règne de Jean XXII les savants furent protégés, surtout les canonistes; des universités furent fondées ou soutenues. Un décret du concile de Vienne avait prescrit la création de chaires pour les langues arabe, hébraïque et chaldéenne, dans les universités d'Oxford, de Bologne, de Salamanque et de Paris. Jean XXII le Gt exécuter en tous points K

Les idées ont fait le monde et les sociétés, les institutions et les mœurs. Chaque siècle reçoit d'elles son impulsion et son caractère. Quelque absentes ou cachées qu'aient été les idées à certaines époques, elles ont cependant toujours choisi quelque martyr, souvent, il est vrai, Cassandre véridique et reniée. Dans le siècle où tout lé monde dormait, le moine Oerbert veillait et creusait solitairement la mine des idées dans sa cellule. Oui, il y a toujours eu des hommes qui ont poursuivi, dans la solitude et la souffrance, l'étoile mystérieuse qui se manifestait à eux, mais qui ne devait jamais s'arrêter. C'est alors que le triste mage mourait désespéré dans sa course fatale, sans avoir pu connaître la raison de cette lumineuse apparition. D'autres, plus heureux, après avoir sué longtemps dans leur pénible marche;

' (Zementinar. lib. V, tit. I. (Voir le tome II, pag. 234 de notre Somme théor, et prat, de tout le droit canonique,)

après d'iuénarrables dëraillances, des désespoirs horribles, des agonies sans fin, se relèvent un jour triomphants pour changer le monde par une idée qu'ils lui jettent, germe fécondant qui donnera la vie à un million d'enfants, qui s'éparpillent partout en naissant, sous toutes les formes et sous tous tés costumes.

Il Y eut dans le XIV* siècle d'héroïques efforts pour arriver à la vérité, témoin ce nonagénaire Raymond Lulle, que Ton voyait, avec sa besace et son bâton, sur tous les grands chemins du monde, pour recueillir une idée ou en donner quelqu'une à tous ceux qui avaient faim et soif de la vérité ; témoin encore ce Nicolas de Clamenges, pauvre écolier du collège de Navarre, qui, ne pouvant alimenter son chétif lampion de terre, faute de quelques deniers pour acheter de l'huile, se levait par les plus froides nuits, pour venir étudier à la lueur vacillante de la lampe qui brûlait devant le mattre-autel.

Le droit canonique

Le côté saillant du XIV* siècle, c'est le droit, et surtout le droit canonique. Par lui on arrive aux plus hautes dignités ; au temps de Jean XXII, les plus savants décrétistea sont les cardinaux. Jamais aucun siècle n'avait produit tant de commentateurs et de canonistes. Ce fut même Jean XXII

qui mit la dernière main à ce recueil de lois, ce fut lui qui clôtura le Corpus juris canonici.

Le code canonique résume le moyen âge. Sociét(5 théocralique, le monde d'alors recevait sa vie politique de l'Église. Au pontife romain ressortissait tout ce qui était dans le domaine contentieux. C'était dans TÉgliseque s'était réfugiée la science, et celle-ci, administrée pendant plusieurs siècles, avait fiai par acquérir la prescription à ses . possesseurs. À mesure que la société théocratique jetait de profondes racines dans les esprits, le code canonique acquérait des développements plus vastes. Bientôt il embrassa l'organisation sociale tout entière. Sans doute ces résultats ne furent pas spontanés, ils ne furent souvent que des conséquences du droit romain habilement détourné ; mais cependant cette législation possédait en elle-même une vitalité plus forte, une expansion plus puissante, un génie d'assimilation plus général que le premier. L'homme moral, l'homme religieux, l'homme civil étaient saisis par son action.

Le corps du droit canonique est le code chrétien basé sur l'Écriture-Sainte, ei formé par les conciles, les constitatîons et les décrétâtes des papes. Le moine Gratien fat le premier qui compila, vers le milieu du XII* siècle, les lois cléricales qui étaient alors en vigueur. Son livre, qu'on appelle le Décret, manque de critique et de discernement. Aucun pape ne l'a déclaré authentique, c'est-à-dire obligatoire par luimême. Néanmoins ce fut là le fondement de la république chrétienne. Le Décret fut enseigné dans toutes les éa>les et

pratiqué dans les tribunaux. Depuis ce temps on donna plus d'ordre et d'authenticité au droit canonique. Sa seconde partie, appelée les Dècrétales proprement dites, porte déjà le cachet de la science, et,si je puis dire ainsi, de la prescription. On sent que le monde civil obéissait à TÉglise, et que de grands législateurs, fameux légistes d'abord, parlent sur la chaire de S. Pierre. Cette collection, compilée par le savant dominicain S. Raymond de Pégnafort, renferme les décrets des conciles de Latran et les constitutions des papes depuis Innocent III jusqu'à Grégoire IX, qui la promulgua. Elle est divisée en cinq livres, qui traitent des juges, des jugements, des clercs, des mariages, des crimes. La troisième collection fut publiée par Boniface VIII, sous le nom de Sexte. Elle renferme les décisions des deux conciles généraux de Lyon et les dècrétales pontificales depuis Innocent IV jusqu'au promulgateur. Les Clémentines^ recueil des constitutions du concile de Vienne et de Clément V, furent promulguées par Jean XXII. A dater de cette époque, toutes les lois, décrétâtes ou constitutions qui furent incorporées au droit canonique, comme parties intégrantes, furent appelées Extravagantes, — errantes hors les autres compilations. Elles forment deux livres désignés, l'un sous le nom d'Extravagantes de Jean XXIU Tautre sous le nom d'Extravagantes communes. Ce dernier recueil contient plusieurs constitutions de ce pape et un petit nombre de ses successeurs jusqu'à Sixte IV, en 1483. C'est là que finit le corps du droit canonique enseigné dans les écoles. • Des tribunaux compétents étaient organisés pour la dé-

dsion el le jogement de tous les cas qui naissent dans le domaine da droit canonique. Le triomphe de l*élément laïc dans le monde a fait peu à peu rétrograder la législation cBnontqne et restreindre son action sur les clercs.

Ce livre, où aboutissaient jadis tous les ressorts de la vie humaine, ne sera-t«il donc plus que le tombeau d^une eoeiété éteinte? Non. Il reviendra, et le gallicano-jansé* nierae, qui l'avait banni, sera vaincu par lui. Lui seul peut empêcher l'absorption de l'Église par l'Ëtat.

Le droit canonique se divise, comme notre législation moderne» en code civil et en code criminel.

Le premier est purement contenti^x et traite des matiè*ras bénéOdales, des dîmes, des empêchements du mariage, des fiançailles ou des nullités qui peuvent se rencontrer dans le mariage après sa célébration, soit a cause d'un vœu, de parenté, ou d'impuissance. Pour terminer un différend quelconque en matière civile, pour sortir des intermi^ bies complications au possessoire et du péêitoire concernant un bénéfice, les parties devaient paraître devant le tribunal ecclésiastique compétent, pour expliquer leurs prétentions réciproques et entendre le prononcé du jugement.

Ainsi, toute procédure civile-ecclésiastique contenait trois parties essentielles : la comparution^ la contest€^ iion et le jugement, La comparution devait être toutjours précédée d'un acte de ùitation fait par le demandeur^ par le ministère d'un appariteur ou huissier. Là, comme devant nos chambres civiles, on eihibait des exceptions^ des fins de non recevoir et de non procéder; exceptions

déclinatoireSf dilatoires j péremptoires. On voit que la chicane et la mauvaise foi ont toujours su se ménager an vaste arsenal devant tous les tribunaux.

Le code criminel traite de l'hérésie, du blasphème, du sacrilège, du schisme, de la magie, de la simonie, du concubinage, de l'adultère, etc. , et contient les peines à infli* ger aux coupables : c'est Texcommunication pour les laïques, et l'interdit, la suspense ou la déposition pour les clercs.

Toute procédure criminelle commence par une plainte ou dénonciation, qui est suivie d'une information faite, après une autorisation de l'autorité, par le promoteur^ qui se porte pour accusateur. Après la déposition des témoins, le promoteur établit ses conclusions. L'accusé est ensaite entendu ; les témoins lui sont confronté^ pour voir s'ils ne font pas erreur de personnes, s'ils soutiennent en face les accusations qu'ils ont portées secrètement, et slls n'avancent pas des contradictions. On comprend combien ces sages mesures sont nécessaires pour déjouer la calomnie ou la haine d'ennemis secrets. On n'a point à craindre l'arbitraire, la passion ou l'aveuglement, que laisse toujours soupçonner une sentence individuelle et souvent sans nio« nitoire.

Les tribunaux ecclésiastiques s'appellent les offidaliUs. V officiai est le juge du tribunal. D'après le concile de Trente, l'ofBcial doit être nécessairement gradué en droit canonique ^ L'article 45 de l'ordonnance de Blois exigeait

1 Concil, Trident, bûm. XXIV, cap. XVI, de ReformatUme.

celte condition prescrite par le concile. L'official doit être toujours assisté dans ses jugements de quelques assesseurs prudents et savants dans le droit. Le promoteur esti comme le procureur du roi, chargé de toutes les réquir sitions et poursuites concernant l'intérêt public.

Durant le cours du moyen-âge, TÉglise put mettre à exécution cette vérité fondamentale, à savoir qu'étant une société parfaite, elle a le droit de se gouverner par ses propres lois en toute indépendance. Au point de vue de la moralité générale, elle produisit un bien immense. L'historien anglais Froude dit à ce sujet : « Le prêtre était le tuteur de la moralité ; son caractère inspirait la confiancOi ses fonctions lui donnaient une facilité d'observation que personne n'eût possédée au même degré, en même temps que sa dignité sacerdotale imprimait un poids solennel à ses sentences. Il acquit ainsi en Europe un système de surveillance spirituelle s'étendant sur les mœurs et la conduite de chacun, depuis la dernière chaumière jusqu'au castel, prenant note de toute action mauvaise^ de toute oppression de rhomme par l'homme, de toute tentative de débauche ou de licence, et représentant sur la terre, dans les principes sévères qui le guidaient, la loi du tribunal suprême du Dieu tout puissant. Telle fut l'origine des cours ecclésiastiques, la plus grande institution peut-être qui ait jamais été conçue par l'homme. » {Hist.j L I, p. 189« 191). Cet historien tout moderne assure que la moralité était alors bien supérieure à celle de notre époque incroyante et sans principes. Après la chute de l'empire romain, les nou-

veaux royaumes fondés par les Barbares étaient gouvernés et dirigés par les évéques, dont la puissance alla toujours croissant en Espagne et en France. Les clercs avaient seuls conservé les formules du droit romain, seuls ils savaient écrire, et seuls ils étaient pris pour juges. Insensiblement leur influence grandit.

Lorsque Qharlemagne renouvela les éludes et établit une école publique dans son palais, les clercs s'appliquèrent au droit de Justinien autant et même plus qu'au droit canonique, qui était alors peu étendu.

Cet exercice de la jurisprudence avait produit un tel résultat au XIV* siècle, que la cléricature se trouvait en pos« session de juger presque toutes les affaires. Les légistes laïques se réveillèrent enfin, et ils soutinrent que le clergé avait empiété sur les droits du roi. Ce fut le sujet de la fameuse dispute de Pierre de Cugnères, avocat de Philippe de Valois, et de Pierre de Maumont, soutenu de Pierre Bertrand^ pour la cléricature menacée d'être dépossédée. C'était le commencement de la scission entre l'élément laïc et l'élément sacerdotal. La victoife du premier fut si peu douteuse, que l'Église fut contrainte d'apposer le cachet de la suspension définitive sur son code toujours en attente.

De victoire en victoire, l'État en est venu jusqu'à imposer à l'Église les désastreux articles organiques, qui la rendent sa vassale. Le clergé comprendra qu'il a tout intérêt à la résurrection du vrai droit canonique que, malgré notre ché* tiyité, nous avons taché de retirer de sa tombe ^

1 Voir notre Sofime théorique et pratique de tout le droit eaiumi^^ue,

JBAN XXII lOt

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Philosophie de Bajmond Lulle

La philosophie se fit jour, au commenceinrat du siècle» par Raymond Lulle» géuie hardi et fécond qui, venu trois siècles plus tard, eût été Descartes. Il inventa une méthode pour coordonner, affermir et faciliter les diverses opérations de l'intelligence, et fournir à chaque homme les moyens de penser et de discourir sur tous les sujets donnés : il l'appella le Grand Art. Cette méthode, qui consiste à prendre, pour raîson même des choses et de leurs rapports, les attributs les plus généraux, fut enseignée jusgu'à Tapparition du philosophe Tourangeau. Plus tard, en la simplifiant et en l'abrégeanti il lui donna le nom transformé de VArt inventif . Son humeur voyageuse et inquiète, son désir de répandre partout la science, lui firent entreprendre d'immenses pérégrinations, pendant lesquelles il semait partout ses idées. Rome, Paris, Montpellier^ Oénes virent tour à tour le Mayorcain errant. Dans cette dernière ville, il traduisit son livre en arabe, pour réaliser son rêve chéri de la conversion des

ainsi que notre Eœpontion de quelques principes /ondamentaugt de droit canonique méconnus dans l'Église de France, Nous commençâmes à donner l'éTett par notre optisculo Le» lois de l'Église sur la nomination, la mutation et la révocation des curés, Notre édition de Thomassin a complété no6 travaux. M. Emile Ollivier, dans son remarquable ouYiagc 1/ Église et l'É^t au concile du Vatican, a constaté, dans le tome I*', xiotre action^ comme canoniste, sur le clergé français.

Sarrasins. Après avoir revu Rome pour demander la fondation de nouvelles universités, il s'embarqua pour Tunis. En 1293, il enseignait à Naples son Ars magna et g mer o^ lis. De là il alla trouver Boniface VIII, et il composa sous ses yeux VArbre des sciences. Il avait pour but, dans ce nouvel ouvrage, d'affermir et de perfectionner la théologie. Mais, comme toujours, il est, dans la forme, Tbommede son siècle. Ainsii dans l'Arbre des sciences^ les principes et les facultés sont représentés par les racines et le tronc ; les fonctions, les actes et les opérations, par les branches, les rameaux et les feuilles ; les effets et les résultats, par les fleurs et les fruits. Paris, Lyon, Montpellier revirent encore Raymond Lulle. A Paris, il adressa une requête à Philippele* Bel, pour établir un collège où Ton enseign&t les langues vivantes de TOrient, notamment l'arabe, le grec et le tartare. € Il serait digne et louable, lui disait-il, que la ville € de Paris, qui est la m^re ^t la maîtresse de tous les € hommes par la science et la vérité chrétienne, répandit € de nouveaux rayons qui allassent briller dans toutes les € parties du monde ^ » Ce louable projet eut un commencement d'exécution. Lulle publia à Paris un grand nombre d'ouvrages. Il s'embarqua encore une fois pour les côtes barbaresques ; mais, chassé bientôt d'Alger par la susceptibilité musulmane, il revint à Rome pour organiser une croisade.

Après avoir parcouru l'Arménie et la Palestine, il assiste au concile général de Vienne, où il demande har-

1 Maitèae, Theiowr, nov, aneed^y tom, L

j£ANXxu va

diment la suppressioa de la dodriBe d^Arniofii, 9b''«b esseignait alors parioat, doctrine tebdaat i cgaMaa dMs itm écoles la philosophie arislotéiicieiiBe, qui §e borau il, en métaphfsiqae à une sèche catégorie, H m. des idées tirées des sens, ne permettait poiit de la raison aoz principes de la théologie. Halgré la lion de Raymond Lnlle, Arislole lêgne enooie é^m TtsÊkseignement. Un Salpiden distingué a nMie lait iss Eire pour défendre l'exposition aristotéfideane de la théicAggie contre tonte antre méthode. Or, dass cet OQvrage, i'. dfiaît la théologie scolastiqne: La science dicime erpotie seiyn te méthode analytique et dialectique d'ÂrisUAe *. De son côté, Bossnet définit la scolasliqne : « La pan^ de Dieo € réduite en méthode » {Mém. sur le quiéi., areft.. g/* VIII). Raymond Lnlle partit encore nne fois poor Tni.:§, à Tàge de plos de 80 ans, ponr oonvertir les Mosolmans. Il fut massacré par quelques disciples fuiatiqoes da prophê'»^, ea 1315. Il mourut victime de son procélrtisme sdentifique et religieux.

La philosophie de Raymond Lnlle eâ Tort obscure et entortillée ; elle rqMise sur les attributs et les sujets, soit absolus, soit relatifs. On peut dire que ce que Pythagore a

> Jf^^nm de Vnmti§mememt emtMvpie. pn X. Bojer, dineicar de S.-Salpiœ. Le saTaiit recnea la Orilta f^tt^tr^t réii^é par !*• Jéssit^ de Borne, « égatemeot danoé plosîeiu* ajtic>» poor U défeoM de Is méthode «cobStique. Dus le rolamc VIII« de la >• sent, il iappoie mr ce panage da gond théologieii Melchi<ir Ca&o : f See enim mmîma € scfaobe anctoritM eaee poCest, qoam parri fiaoere nemo «Jie fidei difch» « mine potest. Goanexae qaippe sont ac ttœ lemper poit natam fcboc lam adM^ie oootempiioei haeicsom pestes. »(Z^2<Ki# tke^., hb. VUl, ia4>. II).

IQi LA PAPAUTÉ A AVIGNON

fait poar r^lar h supputation des noipbres, Raymoad LaUa Ta tentôjdaas son fameux tableau, pour fixer la marche du raisonnement et la combinaison logique des idées. Il enseigne qu'il y a neuf attributs : la bontés la grandeur et la durée constituant TESSENCË ; la puissance^ la sagesse et la volonté composant TUNITÉ ; la vérité^ la verPu et la gloire formant la PERFECTION. A ces neuf attributs correspondent neuf sujets : Dieu^ les esprits, le ciel, Vhommef Vimaginatif^ le sensitif, le végétatifs Vélémen'tatift Vinstrumentatif On peut voir qu'avec cette méthode LuUe promène la pensée, par des connexions nécessaires, dans les deux mondes visibles et invisibles ; car il coasi* dère tout cela sous le rapport d'existence, d'effet, de cause, de fin, de qualité, de similitude, de sympathie. Cependant, au milieu des landes stériles que notre philosophe ouvre i la pensée, dans ses arides volumes semés de tant d'épines, nous avons pu cueillir quelques fraîches et belles fleurs. Viiiée^ dit Raymond Lulle, cest Dieu dans Vétemité, Tnais la créature dans le temps. Voulez-vous savoir ce que c'est que la grâce ? Gratia est primitiva forma in gratiato posita sine gratiati merito. Nous avouons qu'il nous anrait été impossible de rendre, autrement que par une périphrase, la finesse, la délicatesse et la concision de ces mots : le fruit restant dans son enveloppe, chacun en pourra mieux goûter la saveur.

Ailleurs il nous dit avec beaucoup 4e profondeur que Vunité est la forme dont la nature est d'unir. Je doute qu'on ait donné des mathémathiques une définition au^i

JBAN XX|I 185

belle que celle«ci : * La science mathématique est la forme

€ par Icmuelle Vesprit humain dépouille une substance € de ses accidents, pour former des espèces générales avec € lesquelles il puisse acquérir et créer la science. » Le savant du XIV* siècle aurait-il deviué les gouvernements représentatifs, quand il disait: €La politique est V art par lequel les BOURGEOIS '•^Burgenses -^procurent Vutilité publique de la cité *. »

La lecture attentive des œuvres de Raymond Lulle nous a convaincu qu^il a contribué plus que personne à semer des idées dans ie monde. La révolution intellectuelle qu'il tentait aurait pu amener les plus heureux résultats pour Témancipation de la raison. Mais il fut, comme beaucoup d*hommes de génie avant et après lui, une voix criant dans le désert.

Mais ce qui, ao XIV* siècle, était encore plus répandu que les idées de Lulle, c'était la philosophie de l'arabe Averroês, qui n'est autre que le panthéisme. Selon lui, il n'y a qu'une âme universelle, la matière est éternelle et Dieu c'est le monde. L'université de Padoue était le foyer où Ton enseignait celte philosophie dont les adeptes étaient pins nombreux qu'on ne croit. Pétrarque, qui les combattit, nous parle de réunions philosophiques, od l'on attaquait la divinité de Jésus-Christ, et où l'on concluait pour l'indifférence de toutes les religions. (Voir ses Epist. SeniLj lib. V.)

1 An magna et geneiali^

La Théologie

La grande et belle théologie de S. Jean Chrysoslome, de S. Grégoire de Nazianze, de S. Léon avait péri dans les écoles du moyen-àge. Au lieu de cette science noble, intaitive et inspirée que nous ont léguée quelques«uns des plus illustres Pères de l'Église, les disciples de Pierre Lombard, proclamé le Maître des Sentences, donnèrent à Tesprit humain la scolastique subtile. Publié en 1150, le livre des Sentences est une transition entre Tancienne exposition et la scolastique. Il analyse, il est vrai, mais il ne discute pas. Rendre toutes les questions problématiques, soutenir le pour et le contre, inventer des termes barbares, opposer d'inextricables subtilités, de misérables arguties presque incompréhensibles, se noyer dans mille questions incidentelles, inventer quarante formes différentes de syllogismes, in datisi, in baryton, in barbara, etc., etc., telles étaient les occupations des plus fortes têtes* Le but de la scolas* tique était d'expliquer la religion par la philosophie, de fondre la philosophie et la religion. Cette méthode étaitelle sans danger pour la Révélation, et la scolastique nV t-elle pas contribué à discréditer les belles études théologiques ? La solution de ces questions est étrangère à ce travail. < Les erreurs des hérétiques, dit S. Jérôme dans

€ son traité de HœreUcis, ont toujours eu leur repaire dans € les broussailles de la métaphysique. »

Quoi qu'il en soit, le XIV* siècle vit déborder sur lui un torrent d'arguties et de distinctions scolastiques. Le Maître des Sentences était lu et expliqué avec la plus vive admiration dans toutes les écoles. Quelques-uns même renchérirent sur lui. Le docteur Solemnel, Henri Ooêtbals, dit de Gand, sa patrie, tint, à la fin du XIII* siècle, le sceptre de la scolastique, en rejetant la distinction d'intellect agent et d'intellect possible. Mais il fut bientôt éclipsé par Scot, mort à l'âge de 33 ans en 1308, et qui devint le père des Scotistes, ardents adversaires des Thomistes. Jean Duns Scot, nommé par excellence le Docteur Subtil^ fut le héros de cette époque, qu'il a enrichie de douze énormes volumes in-folio^ de distinctions, de quintessences d'idées tellement déliées, ténues, subtiles, que, malgré notre bon vouloir, nous n'avons rien pu saisir qui eût l'apparence de quelque chose. Il fut le champion intarissable de Vuniversel à parie rei contre ceux qui soutenaient Vuniversel à parte mentis. Le docteur Irréfragable, le docteur Invincible, le docteur Pique^Vdne ', le docteur Solemnel (Henri de Oand) s'en donnaient à cœur joie dans ce vaste champ. Ils finissaient par ne plus s'entendre, malgré leurs interminables disputes, dont le vainqueur était toujours celui qui avait les plus forts poumons. C'était un feu roulant de mots sonores, vides et creux ; une mascarade de fantômes d'idées ; une exhibition de fruits cinérifiées ; une procession de glo-

^ Doctor Pusgeni atinmiL {liafta Balmii, tom. L)

botos iAiaifiùsables. Ce fat alors que Tezagâratioa de la dialectique péripatéticienne fut poussée jusqu'à Tabsurde et fut caxise du long discrédit de la scolastique:

Quelques écrivains du XIV* siècle, sans toucher aux idéest auxquelles ils restent indifierentSi ont exhalé des plaintes amères contre la corruption cléricale : tels sont Alvare Pelage et Nicolas deClamenges. D'autres enfin, âmes angéliques, pures et calmes au milieu de la licence des mœurs et des luttes scolastiques qui divisaient les champions en Scotisles et en Thomistes^ n'ont pas remué le terrain des idées, en voulant scruter la coopération de Dieu dans les actes humains ; ils n'ont pas maudit leur siècle^ en lançant des anatbèmes sur tous les pauvres (ils d'Adam, portés au mal dès leur naissance ; mais ils ont rêvé et se sont isolés dans les champs féeriques de la mysticité : Jean Thauler, sainte Brigitte, Jean Rusbrock, Henri Suzon. Nous parlerons ailleurs de cette autre tendance de l'époque qui noua occupe.

Comme le duel des idées est la loi d^ tous les temps, il n'y eut' pas de relâche complet pendant le XIV* siècle. La lutte, quoique faible, fut soutenue par les Lollards, qui, partant d'abord du désir d'une idéale perfection, embrasseront bientât les rêveries de rÉvangile étemel de Joachim. La papauté soutint vigoureusement la lutte contre toutes les révoltes de l'esprit, contre les prétentions exorbitantes de la raison dans la sphère de cette époque transitoire. Ici Jean XXII fut le plus intrépide jouteur, et il jsputint jusqu'à son dernier soupir ^on rôle de gardien de

la rôvélatioD. Ce û'étail pas chezlni le résultat d^une mesquine vanité, c'était une foi profonde en sa haute mission. Mais dans l'état du monde à cette époque, il ne pouvait j avoir que des protestations isolées, et non pas des conjurations contagieuses et générales contre les principes de la foi.

II Y eut une tentative de réforme sociale et d^émandpation populaire dans la Lombardie, en 1305. Des principes étranges, qu'on a cru inventer dans notre siècle, furent émis par un homme hardi. Dolcino, ermite errant, se mit à prêcher la communauté des biens et la promiscuité des femmes. Il eut bientôt de fervents disciples, qui se retiré* rent, au nombre de plus de trois mille, dans les montagnes du Novarrais. Le produit du travail était commun, et la femme fut proclamée libre. Ils avaient déjà réalisé une espèce de république, qui devait faire le tour du monde, comme toutes les républiques possibles, lorsque les habi* lents de Novarre les attaquèrent et les dispersèrent. Dolcino fat brûlé vif, avec Marguerite, sa femme libre de prédiiection i.

Ce ne fût que vers la fin du siècle que les idées d'opposition eurent un réveil complet, terrible et coniagieuxi parce qu'elles étaient mises en avant par un hgmme d'au« daoe et de génie, par Wiclef, qui soufSa à des paysans abrutis par la misère les idées de liberté, d'égalité et de réforme. € Dieu, disait Wiclef, ne peut pas investir l'homme,

1 Voir dauB Baiiuddi, Jjtnai, 9eàU$,^ et dira* Biovids, nue lettie de Clément V sar Dolcino.

pour lui ou ses héritiers, d'une dominatioa perpétuelle. L'hérédité civile est une chimère. Les bieos et les honneurs sont à toutle monde *, » Mais toutes ces idées égalitaires, venues avant l'époque mûrie par les évolutions de l'esprit humain, tombèrent comme des fruits précoces.'

La station de la papauté sur les bords du Rhône contribua puissamment à l'échange des idées entre deux peuples intelligents. Ce ne fut pas certes sans d'immenses résultats que Convennole, Dante, Giotto, Memmi, Giottino, Petrarca, Oldrade, Baldi vinrent enseigner, chanter ou peindre dans la région d 'en-deçà des monts.

Travanx de Jean XXII

Le 2 octobre 1316, Jean XXII fit son entrée solennelle dans Avignon. Mais, au lieu de la brillante cavalcade où tous les cardinaux montaient sur de noirs palefrois, tandis que le pontife, la tiare en tête, chevauchait sur une magnifique haquenée blanche, dont un roi tenait la bride, Jean s'avança à pied, à travers les rues jonchées de fleurs, pour ne point violer la promesse qu'il avait faite à Napoléon Orsini de ne monter jamais à cheval qu'il n'eût regagné Rome. Orsini lui garda si bien rancune pour ce manque de

1 ThomsB Walsingham, Jffist, Anglor,^ pag. 341.

JEâN XXII 111

parole, qu'il ne parut jamais aux consistoires. Pour moû« trer qu'il ne quitterait pas de sitôt les riantes plaines du Comtat Venaissin, Jean XXII jeta les fondements du palais pontifical, et fit une promotion de dix cardinaux, dont neuf étaient français et un seul italien. La translation du Saint- Siège hors du lieu que Dieu lui a choisi s'affermissait de nouveau par ce fait significatif, et tendait à s'affermir indéfiniment' sur les bords du Rhône. Trois des nouveaux cardinaux étaient ses neveux, Jacques de Via (Duchemin ?), Oaucelin Duèse ou Deuse et Gaillard de Lamotle. Évidemment l'œuvre de Philippe«le-Bel avait été très habilement conçue.

La papauté, sous Timpulsion de l'actif vieillard, prit un caractère plus décisif et plus prononcé que sous Clément V. Âiyourd'hui l'Europe pliera sous l'influence française, dont le centre sera dans Avignon, Naples ou Paris, selon l'urgence. Mais nous ne voulons pas anticiper.

Dès la seconde année de son pontificat, un drame étran* ge, tout intérieur, se déroula dans Avignon. Une conspiration s'ourdit contre la vie de Jean XXII, qui pouvait avoir blessé bien des susceptibités, soit par sa vivacité naturelle, soit par sa prodigieuse élévation, soit par son refus de revenir à Rome. Des tentatives d*empoisonnement eurent lieu. Il est certain que le cardinal Jacques Duchemin (de Via), son neveu, évéque d'Avignon, mourut empoisonné. Le physicien et le barbier du pape furent saisis et convaincus. Dans toutes les hautes conjurations on ne peut jamais s'emparer que des instruments subalternes : les vrais cou-

ptbies restent toujours dans un clair- obscur où Ton ne peat las atteindre légalement. Il est cependant certain que pla^ sieurs cardinaux trempèrent dans la conjuration. On s'em^ para de Hugues Qéraud, évéque de Cahors, reconnu comme chef de ceux qui voulaient empoisonner le pape. € Non « seulement ils ont préparé des breuvages empoisonnés^ « nous dit Jean XXII lui-même, pour nous iaire périr avec < quelques-uns de nos frères les cardinaux, mais encore € ils ont formé des figures de cire de notre ressemblance € et de celles de nos frères, afin que^ par des artifices mti« « giques, des incantations prohibées et des invocations da € démon, ils nous fissent périr en piquant ces figures ^ » On saisit un grand nombre de clercs de la cour pontfficale qui s'adonnaient aux arcanes de la science occulte. L^évèque de Fréjus fut nommé pour dresser une enquête sxxt ce crime heureusement avorté. Mais quels étaient les vérin tables coupables ? II y aurait sans doute une grande témë« rite à jeter cet odieux complot sur le compte des cardinaux italiens, quand aucun document ni la procédure elli^mèffle ne le font soupçonner \ Nous verrons plus bas que le crime d'envoûtement était commun dans le XIV siècle.

Le pape fit d'abord juger, par un tribunal compétent^ Tévéque de Cahors^ suivant la procédure canonique. Mal«« heureusement la conduite de Hugues Géraud permettait dé

i Apad Baiiuddi, Annal, secleê^y an. 1317.

2 Cette cnrieiise procédure contre les empoûonseurB et les aoroieiB qoi attentèrent à la yie de Jean XXTl resta dans les archives da pàlaSs apostoUqne d'Avignon jn8qa*en 1594, où Octave Aquaviva» caidmal4^^ ' d'Avignon, la fit transporter dans la bibliothèque du Vatican.

tirer contre lui las conclusions les plus défavorables. Il fat d'abord accuséy ainsi que le porte la bulle de déposition insérée dans, le corps du droit canonique, d'eicès multipliés, d'oppressions graves et de crimes énormes. Mais comme ces généralités ne prouvaient pas plus au XIV* siècla que dans le nétre, on passe »suit$ au détail de toutes les énormités, qui consistent en un mépris constant dn Samt*Si^e, en oppressions de ses inférieurs, soit en nrré* tant leurs appels, soit en les dépouillant arbitrairement de leurs bénéfices, ou leur imposant des taxes énormes. Secon* dément, abus des lettres apostoliques, vente des bénéffoesi et falsification de ses propres lettres de provision. Il est un autre chef d'accusation que la bulle, à la faveur de la langue latine, que personne ne parie plus, peut sans inooD» véDient relater dans toiite sa crudité, mais qu'un écrivain franchis ne peut pas traduire * . Après avoir été déposé de sa dignité, Hugues Qéraud fut livré au bras séculier, qui, certes, ne fui pas bénin pour le coupable. On écorcha d'abord Tiofortuné Qéraud pouf loi ôter, disait-on, le caractère sacerdotal et épiscopal ; on le fit ensuite traîner sur une claie pour le livrer aux outrages de la populace ameutée ; on le déchira avec des tenailles rougies au feu, et on finit par le jeter tout sanglant dans les flammes d*un immense bûcher '. Nous ne pouvons devjner pour^

* J^Btrav. eomm.f lil). V, tit, 8.

> Bem. QuiàoniB, apod Baloe. VU. pop. Avej^, U900 tdWQbun, imâft* tam cate (Bmald. ilfi^i, ecch 1318.) Candentibnf forciplbnf laoeaftiyi

quoi un contemporain appelle Hugues Géraud un grand homme * .

Le pape se délassa des sombres fatigues de son esprit inquiet) de Tirritant spectacle de ces supplices, de la douloureuse persuasion qu'il avait des ennemis et du deuil de son neveu, par des travaux et des embellissements daus une cité quMI voulait rendre digne de sa haute destination. Des palais s'élevèrent ; des églises furent agrandies, sous la direction des habiles artistes venus de Tltalie ; des locaux destinés à recevoir les différentes branches de la chancellerie romaine furent bâtis ; des monastères furent construits ou embellis.

Près des eaux torrentueuses de la Durance, dans un site solitaire et gracieux, il existait une petite chapelle romane taillée dans le roc et un couvent qu'avaient édifiés les Frères*Pon tiers. Ces moines-artistes, dont la règle ne devait pas avoir la durée des monuments de pierre qu'ils élevaient, parce qu'elle avait ses fondements dans de fragiles cœurs d'hommes; cédèrent la place à des moines-

(Ciaccon. Mes, gest. ponti/,, tom. II.) In aUqoft parte excoiiatos (Zntt" ^iety apud Martène.)

1 Faerat (il parle du cardinal Pierre de Mortemer) antiqnuB sociua specialis illitis magnl yiri qnem fecit Joannes papa XXII excoriarl, videlicet episcopi CapturcensiB. fi>£ pest. JEpisc, Autiniod, Patrol. de Migne, tom. CXXXVIII, col. 369.) Quelques pages après, on apprend que cet écrivain était contemporain. Quelle raison encore une fois a pu lui faire qualifier de grand homme Tévèque de Cahors ? L'horreur da supplice aurait-il fait soupçonner le pape de vengeance 2 On peut voir dans notre Somme théorique et pratiqua de tout le droit canonique les crimes de Géraud comme juge d'Église et ses abus de juatice (tom. II, p. 309).

Jean XXII 115

soldats, dont la valeureuse épée s^ëtait rouillée avant de se briser à la voix du concile général de Vienne. La * récente abolition des Templiers venait de rendre désert le sanctuaire des bords de la Durance. Ces murs, sous lesquels avaient si diversement palpité tant de poitrines hu* oiaines, tressaillaient dMmpatience dans leur solitude, et attendaient leurs troisièmes maîtres. Ni le pontier ni le soldat n'avaient pu s'implanter là. Les révolutions des idées, plus destructives que les ouragans qui se déchaînent sur ces parages, avaient emporté dans la nuit des choses qui ne V)nt plus et le pieux faiseur de ponts avec ses rêves d'artiste, et le mpine-soldat avec ses souvenirs de vaillance. Jean XXII donna l'église et le moûtier déserts à des cénobites contemplatifs, qui écoutaient dans le silence de nos nuits étoilées les mystiques gémissements de la colombe. Les Chartreux agrandirent le couvent de Bonpas et Toccupèrent jusqu'en 1792.

La triple chapelle qui s'élève sur le chemin porte le^ chiffre des trois possesseurs. C'est d'abord la gracieuse chapelle taillée dans le roc par le patient ciseau du frère-* pontier ; puis les murs fortifiés et les Isolides pilastres extérieurs des Templiers, la citadelle perce à travers l'église. Sur tout cela s'élève enfin la jolie chapelle gothique des chartreux. Pour être plus près du ciel. Tes contemplatifs exhaussèrent leur sanctuaire sur le sanctuaire de leurs prédécesseurs. Trois idées, trois rêves qui s'enlacent dans une amoureuse et persévérante étreinte, et qui n'ont aujourd'hui pour écho que le cri plaintif de l'orfraie soiitairei la

Stridente voix des vents qui fouettent les murs, et les mu* gissements sonores de la Durance.

A quelques minutes de la ville d'Avignon» dans la partie la plus riante de sa fertile plaine, apparaissent les restes romans de la célèbre abbaye de Saint-Ruf. Ce fut dans ce délicieux asile, qu'embellissaient encore les charmes da printemps, que le pape Jean XXII convoqua un concile provincial pour le 18 juin 1326. L'archevêque d'Arles prè* sida, comme métropolitain de la province. C'était le moment où commençait à naître la tendance de faire absorber l'Église par l'État. Aussi l'assemblée ne s'occupa qu'à faire des règlements pour assurer le temporel de l'Église, protéger les exemptions cléricales et établir l'indépendance du glaive spirituel. \

Au moment où la querelle des légistes et du clergé s'ea* venimait, où la voix de Pierre de Cugnières signalait, par de violentes récriminations, les envahissements et les préteo* tiens de la puissance cléricale, le corps clérical, pressentant la ruine de l'Église sous cette tentative, employait tous les moyens dont il disposait pour sa défense.

Ce conflit fut le commencement de ce long antagonisme du clergé et des légistes, dont nous devions avoir un acte décisif en plein XIX* siècle. Philippe VI, que ces luttes intérieures inquiétaient au moment où l'Anglais lui disputait son trône, voulut terminer le débat à la tète de son conseil. Cette grave affaire absorba cinq séances royales.

1 OmoilU LabbKi, tom. XI, part. II, pftg. 1719.

Le 15 décembre 1329, vingt prélats parurent devant le roi pour défendre l'indépendance cléricale contre Pierre de Cugnières, chevalier ès-lois et procureur du roi au Parlement de Paris. Pierre de Cugnières fit un fort long discours pour attaquer les prétentions du clergé, qu'il taxait d'usurpations ; il finit par résumer un procès-verbal de soixante-six griefs bien secs et bien distincts, dans lesquels il signalait de graves abus tendant à anéantir toute puissance civile. Les prélats, qui ne s'attendaient pas à trouver un si rude jouteur, ne furent pas en mesure de répondre. Ils demandèrent un délai de quelques jours.

La deuxième séance eut lieu au château de Vincennes, le 32 décembre. L'archevêque de Sens, Pierre de Maumont, fat chargé de traiter la question générale. II prit pour texte ûe son discours ces paroles de 8. Pierre : Deum timete, regem honorificaie. Il montra dans son exorde que ce passage prouvait évidemment que l'honneur que l'on devait à Dieu, c'est-à-dire au clergé, précédait celui que l'on devait au roi. Il développa sa première partie en établissant qu'il fallait : 1^ servir Dieu dévotement ; 2^ lui donner avec abondance ; 3® honorer sa gent duement ; 4* lui accorder la suprématie qui lui appartenait. Il se servit de l'Écriture, des Pères, du droit canonique, des philosophes, des poètes, de la raison naturelle et de tous les arguments possibles, à l'appui de ces quatre propositions. Il conclut enfin, en faveur de rincontestàble suprématie cléricale par Texemple d'ÂaroD, de Samuel, de. Moïse, de Jésus-Christ, de S. Pierre, qui frappa de mort Anaoid et Saphire, en vertu de la plélûtude de sa puissance.

Oq tint la troisième séance le 29 déceipbre, pendant laquelle Pierre Bertrandy, évèque d'Autun, attaqua un à un tous les griefs présentés par l'avocat du roi.

De cette séance à la quatrième, qui se tint le 6 janvier, un étonnant changement s'opéra. Pierre de Cngnières, d'abord si âpre, si ardent, si intraitable, prit la parole pour assurer que l'intention du roi n'était pas du tout de disputer et de contrarier les droits légitimes du clergé, mais seulement d'établir la distinction des deux puissances. Son discours fut lâche, diffus, timide. On voyait qu'une intervention supérieure le faisait lutter contre son intime conviction. C'est que Philippe avait prudemment fléchi. Une transition dynastique agitait le royaume jusque dans ses fondements. Edouard d'Angleterre, qui était beaucoup plus proche parent du défunt roi Charles- le- Bel que Philippe de Valois, avait de nombreux partisans en France. Les évéques firent donc entendre à Philippe que, s'il persévérait dans cette persécution de VÉglise, ils ne balanceraient pas à soutenir et à protéger les tentatives du prétendant ^ Cette menace mil le roi en considération. Aussi, dans la dernière séance qui fut consacrée à cette importante affaire, 8 janvier, Philippe .fit dire aux prélats qu'il ne prétendait nullement envahir leurs droits, mais qu'il les engageait seulement à réformer certains abus introduits dans leur juridiction contentieuse. Ainsi finit le dëbat.

Pierre de Cugnières fut puni par le genre de caricature

1 Lettre de maître Branet but la célèbre dispute entre P. de Cugnières et P. Bertrand/. Traietésdes Droits et Libertés, etc., tom. I, in-foL

alors en usage, de sa malencootreuse argumentation. «Vous « savez que parmi les difiTérentes petites figures qui ornaient, « ou, si vous voulez, rendaient grotesque l'aneien jubé de « l'église de Paris, nous dit mattre Brunet dans une lettre « fort curieuse sur ce sujet, il y en avait une, entre autres, « dans un coin, qui représentait un homme en enfer. Cette « figure,.plusrisible que hideuse, quoique le sculpteur eût < essayé de lui donner g; dernier caractère, fut destinée à « être le portrait de P. de CugnièreSy et on Tappela, par « dérisioUy Monsieur Pierre du Coignet, Sou nez servit à « attacher de petites bougies, et toute sa face à éteindre les « flambeaux et les cierges *. »

A la cathédrale de Sens, il y à encore aujourd'hui une petite tète appelée Pierre du Cuignet, laquelle fait saillie, à vingt pieds d'élévation, entre deux colonnettes du premier gros pilier de la nef. Or, le ?5 mai 1848, le conseil municipal d'alors, animé d'un magnifique' élan de civisme, prit une déhbération pour la suppression de cette tête « qu'on « regardait comme une injure à la mémoire du célèbre « Vocat-général au Parlement, Pierre de Cugnières, qui « avait osé, au XIV^ siècle, résister aux empiétements du « pouvoir ecclésiastique *. » Heureusement, cette ineptie ne fat pas mise à exécution.

» On peut ansai yoir pour cette caricature BzoTios, Annales eeeletiast^ tom. XIV, ann. 1327, parag. VII. a In perennen impietatis memoriam, nous dit-U, confodeze soient. i> — Il y avait & cette dispute les krchcTÔques de Bonrgea, Auch, Tours, Sens, Rouen, et les évêques de L«m, Beauvais, Châlons, Noyon, Paris, Chartres, Coutances. Meaux Maguelonne, Comminges, Saint-Brieuc, ChAlon-sur-Saône, Aneen Poitiers, Antun. ^ '

« Uetme des Soc, sav,, 4« sér., tom. VII, pag. 1%

Jean XXII, doué d'une âme ôlevôe et surtout d'une activite prodigieuse que les occupations les plus multipliées ei les plus diverses ne pouvaient user, profondément pénétré de la grandeur de sa mission, dont ses vertus le rendaient digne, étendit partout son action pastorale. Il adressa aux rois, tantôt des admonestations sévères sur leurs dissensions perpétuelles ou sur leur lenteur à s'acquitter de leurs rede« vances au Saint-Siège ; tantôt de& remontraces paternoUes sur leurs défauts, c Fils très cher, nous avons appris avec 4^ douleurj écrivait-il à Philippe-le-Long, que quand tu t, assistes à l'oiBce divin, tu parles tantôt à Tun, tantôt à

< l'autre, et que tu penses alors à Hes choses qui te dé-

< tournent de l'attention que tu dois avoir aux prières que

< l'on adresse à Dieu pour toi et pour ton peuple. Tu det, vrais aussi,^ depuis ton sacre, avoir plus de gravité dans « ton extérieur, et porter le manteau royal commo tes an-^ « cétres/. » Il lui donne, en terminant, le conseil salutaire de ne pas se reposer exclusivement sur ses conseillers pour les affaires d'État, et surtout de lire lui-même les messages de la cour pontificale, des rois et des princes, et de les déposer soigneusement dans les archives.

Pendant la fanatique insurrection des Pastoureaux, il continua avec zèle et amour l'œuvre admirable de la papauté ; il prit sous sa protection spéciale les malheureux enfants d'Israél que l'en massacrait de toute part. Tandis que d^un oeil attentif il veillait avec une touchante »rilid«

1 9tA»tâàk Amttk M0L, tott. XVI, azm« 1317. L» lettre du pi^ appelle oe manteaa lonçim epitoffium more nu^orwn^

JBâM XXII 121

tade à la sûreté des Jaifs, il perfectionnait là législation canonique en créant le tribunal suprême de la Rote» Ce tribunal s^occapait de toutes les questions spirituelles, îl étendait sa juridiction^ par voie d'appel, sur toutes les causée bènéficiales du monde catholique. Ces juges ne terooiliaient pas un procès par un seul et même jugement ; ils donnaient autant de sentences, appelées décisions^ que la procédure renfermait de points contestés. Comme toutes tes nations ressortissaient, pour tout œ qui concernait les bénéfices, matière alors si étendue, de ce tribunal souverain, il était nécessaire que, parmi les membres qui le composaient, plusieurs fussent pris parmi les différents peuples cbréliens. Il y avait un Allemand, un Français, deux Espagnols et huit Italiens ainsi divisés : unBolonais, un Ferrarais, un Vénilies, un Toscan et trois Romains. Il existe encore à Rome tel qu'ii sortit tout organisé de la tête de son fondateur, quoique aojourd'hui la Rote ne connaisse presque plus des causes d^appel en matière ecclésiastique et spirituelle, où elle est remplacée par les différentes congrégations de cardinaux. La Rote ne juge plus guère que les causes civiles de l'État pontifical. «

Ce fut à peu près vers cette époque que ce grand pape promulgua, contre les alchimistes, sa constitution réprobative. Il les excommunie non pas pour le crime de sorcelle* rie, la bulle n'en exprime pas même le soupçon, mais parce qu'ils Prompnient le peuple et qu'ils excitaient la cupidité et les passions, sources de toutes les perturbations intellectuelles et moralej. Le début de ce décret, bien qu'ironique

et mordant, laisse cependant percer un sentiment de commisération pour ces cerveaux malades que le moyen âge pro^ duisit en si grand nombre : « Les pauvres alchimistes pro* « mettent toujours des richesses qu'ils ne montrent jamais.

< Ont-ils trouvé la fortune pour eux dans leurs fourneaux ?

< et la transformation des métaux a-t-elle donné quelque « heureux résultat < ? »

Le pontificat devint, sous ce grand pape, le véritable sel de la terre. Il étendit ses relations en Arménie et en PersCi où il envoya de zélés dominicains pour établir l'unité dans la foi parmi ces nations dissidentes. Pour atteindre plus facilement son but, il fonda un collège à Erzeroum, pour ensei« gner la langue latine aux jeunes Arméniens. Frère Franc, de Pérouse, homme courageux et intrépide, fut revêtu de la dignité épiscopale et du titre de légat pour parcourir rinde, le Thibet et la Tartarie. Tandis qu'il appelait à la lumière de TÉvangile tant de peuples ensevelis dans les ténèbres, il se tournait vers les princes européens pour établir parmi eux la concorde et l'union. L'Angleterre et l'Ecosse, le Portugal et la Castille, la Pologne et la Hongrie sentirent les effets de sa pacifique ioterveitfion.

Les goûts artistiques, les travaux législatifs, la direction d'une vaste administration, la sollicitude pastorale étaient insuffisants pour lasser l'actif et pétulant vieillard ; il fallut encore à la vivacité de son esprit les luttes passionnées et les combats interminables du théologien. Dans une allocu-

1 ^Etetrav, Ûmm.t Ub. V, tit. ?.

tion qu'il prononça à Notre-Dame-des-DomSi le jour de la Toussaint 1331, il avança sa fameuse et hardie proposition sur la vision béatifiquef qui mit en agitation , pendant un demi-siècle, toutes les universités et tous les tbi^ologiens de la chrétienté. II soutenait que les saints ne verraient Tessence de Dieu qu'après le jugement général, et que jusqu'à celte époque ils n'auraient que la vue de l'humanité de Jésus-Christ. Son amour-propre de théologien lui fit soutenir cette opinion jusqu'à la fin de ses jours : on était sûr de lui plaire en la défendant. Il récompensait d'un bénéfice quiconque lui apportait un texte de l'Écriture ou des Pères qui favorisât sa proposition. Cepeodant, quelques jours avant sa mort, convaincu que son opinion n'était pas la foi de rËglise, il fit paraître une bulle qui la condamnait formelle nent, assurant qu'il l'avait soutenue comme docteur privé et non pas comme pape. Avant son agonie, lorsque la maladie et l'âge avaient affaibli ses organes sans diminuer Ta lucidité et la force de son esprit, on l'entendit répéter d'une voix faible : Nous croyons que les âmes justes voient Dieu face à face en compagnie de JésuS'-Christ et des Anges ^ Après avoir fait connaître le pape, il faut montrer l'homme politique, et puis l'homme d'une haute capacité en face des idées de son siècle qui le dominent.

> Vit. lIJoan, XXII^ apud Balozium.

m LÀ PAPAUTÉ A AVIGNON

Politique toute française de Jean -XXTI

Uq des plus fâcheux résultats du séjour forcé de la pa* pauté en France fut qu'elle devint le satellite docile de la politique fraoçaise. Jean XXII subit même une double in«fluence, celle du roi de France d'abord, et puis celle du roi Robert de Naples qui, tout en secoodant les projets de la dynastie des Valois, avait cependant ses intérêts particuliers, car il ne visait à rien moins qu'à unifier l'Italie et à la soumettre à son sceptre. Jean XXII sévit donc entraîné dans une hostilité peu prudente contre Tempire germanique. Cette hostilité dégénéra ensuite en lutte funeste. Comprendra-t-on enfin que la papauté doit jouir d'une entière indépendance pour pouvoir accomplir sa providentielle mission sur l'ordre religieux et social. Aussi c^est pour anéantir la papauté, comme institutton divine, que la Franc- maçonnerie l'a dépouillée du petit État que Dieu lui avait préparé et garanti durant le cours des siècles écoulés.

Il se rencontre malheureusement toujours des hommes ardents à lancer des anathèmes contre toute idée, toute croyance, toute conviction qui n'est pas la leur. Qui peut être bl&mable pour une conviction quelconque ? Sommesnous libres de rejeter des croyances acquises par de longues j^herches identifiées avec nous-mêmes, et de nous inocu*

1er celles qu'on nous apporte ? Un homme ne peut devenir coupable que pour ce qu'il fait et non pour ce qu'il pense ou ce qu'il croit. Les partis pris contre les idées politiques ou philosophiques manquent de sagesse. Y a-t- il quelque point d'arrêt inébranlable au milieu de ces deux champs mobiles oi\ l'esprit humain roule dans de perpétuelles agitations ? Il faut donc juger cette lutte du point de vue des idées du XIV* siècle et de la situation de la papauté à Avignon.

Si nous considérons avec calme et attention ce dernier dnel du sacerdoce et de l'empire, nous acquerrons l'évi* dence, appuyée sur le témoignage irrécusable des documents contemporains, que Jean fit tout à la fois une OBUvre de haut patriotisme et d'émancipation politique. Depuis long* temps la maison de France portait ses vues sur le trône impérial, dans le dessein, alors hautement avoué, d'étendre les frontières de la France jusqu'à la rive gauche du Rhin« Favorisés par Clément V, ennemi secret dé Philippe->le* Bel, les princes allemands trompèrent les vues ambitieuses dn roi de France, qui voulait faire appuyer la candidature de son frère par le pape lui»mème, et ils conservèrent à l'empire germanique la Lorraine, les évéchés de Metz, de Liège, de Strasbourg, de Worms, d'Utrecht et de Spire, ainsi que les trois électorats ecclésiastiques que convoitait la France.

Les choses avaient bien changé sous Jean XXII. Le petit vieillard de Gahors, qui devait avant tout son élévalion à son mérite, et qui par conséquent pouvait donner à la papauté ses franches allures, sa prépondérance et ses libres sympathies, épousa avec enthousiasme la politique française.

La mort de Henri VII ayant de nouveau mis en jeu les intrigues électorales, Jean plaça hautement sur les rangs pour la couronne impériale le roi do France, Gharles-Ie- Bel, et il soutint vivement sa candidature par ses envoyés et par de brillantes promesses aux électeurs '. Les préten* tiens peu dissimulés du monarque français d'agrandir ses États héréditaires par quelques riches provinces rhénaneSi effrayèrent encore les princes germains, qui s'empressèrent d'élire le duc Louis de Bavière. Jean ne vit ce résultat qu'avec un profond dépit. Il s'appuya^ d'abord sur l'apparente irrégularité de cette élection, pour protester énergiquement et évoquer Taffaire au Saint-Siège. Le fait est que deux membres absents du collège électoral, l'archevêque de Cologne, et Rodolphe, duc de Bavière, propre frère de Louis, avaient refusé de sanctionner cette élection, et ils avaient nommé Frédéric d'Autriche.

Le dépit du pape ne tarda pas à éclater par des hosti* lités contre celui qui venait de renverser ses projets en faveur de la France. Il commença d'abord par proclamer la nationalité et l'indépendance de l'Italie.' < Nous la dé- « livrons de la juridiction et de la servitude de l'Empire, € disait-il j nous la séparons, par la plénitude de notre « puissance, de façon qu'elle ne puisse jamais lui être in- « corporée ou inféodée ^. » En même temps il déclarait

» Giov. Villani, lib. IX, cap. 248. Trithemii, Annal, hirêoug , tom. II, pâg. 159. Ce dernier écrivain dit formellement que l'intention de la France était de s'étendre jaaqu'aa Khin.

> Colleet. actor, vet, Balnz^ tom. II. — MUtor* Cortos., lib. III, apnd Morator. XII, pag. 808.

hérétiques et ennemis de l'Eglise tous les princes Lombards qui favorisaient les prétentions de Louis. C'étaient Matthieu et Galéas Visconti, souverains de Milan, CastrucciO| seigneur de Lucques et de Pistoia, Renaud d'Esté, marquis de Ferrare, Passarino, tyran de Mantoue et de Modëne, Cane de la Scala, seigneur de Vérone et de Vicence. Il fit même prêcher une croisade contre les Viscon* ti, dont les férocités et les excès de tout genre justifiaient cette mesure. Il somma Louis de Bavière de se désister du titre d'empereur, sous peine d'excommunication. Faiblement secondé par celui qui avait le plus à gagner dans la rèussiste de ses projets, Jean fit face à tout dans l'intérêt de la France, et il adressa même de violents reproches à Tapa* thique Charles- le-Bel, pour n'avoir pas assez répandu d'ar^ gent en Allemagne, et avoir, par ses lésineries, refroidi le zèle de ses partisans ^ . Cette curieuse lettre nous montre que dans tous les temps l'élément électoral a eu une a(B-> nité naturelle avec l'or.

Dans une diète tenue à Nuremberg, Louis protesta cou* tre la sentence de Jean, et il en appela au concile général ou au pape à Rome. Cette distinction prouve évidemment que Louis suspectait la partialité du pape dans une affaire où il s'agissait des intérêts de la France.

Cependant Louis de Bavière se mit en mesure de défendre ses droits par les armes, car déjà la désapprobation du pape fomentait des révoltes partielles. Ces démonstra*

1 Bainaldi, Ann, eccUi^ 9aau 1324. — L'éyèqne de Liège teçat 2000 fLot,

tioDs belliqueuses déterminèrent le pape à prononcer une Bouvelie sentence par laquelle il déclarait Louis déchu de Tempire, si dans trois mois il ne comparaissait pas en per* sonne à Avignon. Effrayé de la tournure que prenait celle alaire, Louis envoya des ambassadeurs au pape pour Ini faire observer qu'il avait été nommé roi des RomainSi et que ce titre était aussi libre et indépendant que celui de roi de France, puisqu'ils dérivaient de la même source. Le pape ne tint com{)te de celte distinction et il renou* vêla ses menaceSi si Louis ne comparaissait pas. — < Jamais personne ne me persuadera, dit Louis à ses envoyés qui lui rapportaient la réponse de Jean, d'aller à Avignon ; car le siège de saint Pierre n*est pas à Avignon, mais à Renne, où doit se faire le couronnement de l'empereur K »

Ainsi toute transaction devenait impossible entre deux adversaires également intraitables. Ce fut alors que com* monçade leur part cette série d'excommunications d'un côté, et de violentes récriminations de l'autre, qui fîliirent , par un schisme pour le pape, et par mille tribulations pour l'infortuné Louis, dont le règne ne lui fournit ni joie ni repos. Tandis que ce prince, sortant de la Bavière, s'avançait en Italie pour soutenir ses droits et se faire couronner à Milan, Jean XXII, voulant exciter sur ses derrières une générale défection, souleva le clergé allemand par une lettre adressée au chapitre métropolitain de Prague : « Du € consentement de nos frères les cardinaux, y est-il dit,

1 Trithem. Annal, hirséutf^ tajODu U, pag. 1^.

« nous avons fait le procès de Louis de Bavière qui, « par lui et ses lieutenants, s'immisçait indûment et illégi- « timement au gouvernement de l'empire romain > ». Jean était profondément convaincu, ainsi que ses prédécesseurs, que, gardien de la morale chrétienne, il devait frapper des peines spirituelles ses violateurs endurcis, quelque haut que fût leur rang. Un chef impie de la république chrétienne présentait un immense danger pour le troupeau du Christ. Il fallait alors, pour obvier au mal, déclarer les sujets délivrés de leur serment ^. Aujourd'hui c'est la Révolution qui se charge de cette suprême magistrature qu'elle maudit chez les papes.

Louis s'avança vers Rome pour se faire couronner empereur à 8aint-Pierre et déposer le pape. Son passage à travers l'Italie réveilla les animosilés perpétuelles des Guelfes ei des Gibelins. Le sang coula en abondance dans la malheureuse Péninsule, et ce sang ne servait qu'à éterniser ces haines insensées de ville à ville et souvent de quartier à quartier. Les deux plus ardents fauteurs de Louis, le hardi Castruccio Castracani, souverain de Lucques, et Guy Tarlali, évèque d'Arezzo, seigneur ou tyran de cette ville, furent excommuniés par le cardinal-légat, et déclarés déchus de toute dignité ; de façon, ajoute le témoin oculaire, qite tout homme pouvait-, sans péché, les léser dans

^ OoUeet, magn, coneilior,, tom. XVIII.

> Voir dans Bsovius, tom. XIV, sa célèbre constitution Si fratrum, où il exprime ces principes, an. 1317.

leur personne et dans leurs biens^ déclaraDt excommunié qui leur donnerait aide ou secours >.

Tout cela ne servit à rien ; une puissante ligue s'organisa dans le nord de Tllalie contre les prétentions de la papauté. Les aigles de l'empire s'unissant aux vipères At% Visconti, Ton vit bientôt sur pied une armée formidable, sous- les ordres de Oaléas, fils de ce Mathieu qui avait donné tant d'embarras au pape.

Les Romains, qui ne voyaient qu'avec un profond déplaisir le séjour du pape à Avignon, firent une réception magnifique à Louis de Bavière. Les deux sénateurs, Etienne Colonna et Nicolas Conti, accompagnés de tous les barons romains, Paparano, Frangipani, Annibaldi, Àlberlone délia Valle et autres vinrent le recevoir à la porte du Peuple. L'empereur se rendit au palais Colonna, au milieu d'un peuple immense, qui criait à l'envi : Gloria in excelsis Deo / Evviva Vimperadorc / Nous sommes délivrés de la guerre, de la peste^ de la famine ei de la tyrannie pon* tiflcale ! Evviva la casa Colonna a /

Selon un témoin oculaire, celui que Jean XXII détesta plus qu'homme au monde, au dire d'un chroniqueur^, était d'une taille grêle et élancée ; il avait une chevelure rare et d'un blond fade ; ses yeux étaient jaunes comme ceux des

1 £ che ognl uomo potesse offenderc in havere e in peiBona, senza peccato, scommanicando chi li desse aiuto o favore. Ç&iov, VUlanif 1. X. cap. 3).

- Annal, di Lodovioo MonaldescOf apad Murât. XII, pag. 531.

' Galv. de la Flamma.

boucs, très perçants, mais cependant remplis de bienveillance ; son nez était très effilé et incliné vers la bouche ; son menton pointu ; ses joues un peu charnues ; les épaules, le cou et la tète étaient en harmonie avec sa taille, ainsi que tous ses membres. Il était d'un courage indomptable sous les armes et bravant tous les dangers, mais avec trop de témérité et d'étourderie. Dans Tadversité, on le trouvait irrésolu, mais toujours poli, facétieux même. Sa démarche était rapide ; toujours en mouvement, il ne gardait jamais de repos ^ Voilà quel était le rival du bouillant octogénaire des bords du Rhône.

Quand Louis de Bavière arriva à Rome, toutes les différentes oppositions contre la papauté, éparses en Europe, s'étaient groupées autour de sa personne pour fortifier ses tentatives. L'on voyait d'abord une ambition déçue. Michel de Césène, général des Franciscains, qui, sous prétexte d'une ardente perfection monastique, avait voué une grande haine au pape pour ses décisions sur la règle des

Frères-Mineurs, mais en réalité, il n'avait pu pardonner au pontife de ne l'avoir pas élevé au cardinalat ; puis une jalousie anglaise dans la personne du moine Guillaume Ockam, qui fournit au prince bavarois les armes d'une dialectique subtile pour prouver que Jean, l'ami de la France, était hérétique ; puis encore les rivaux naturels de la puissance papale, les Visconti, qui avaient tout à gagner dans la ruine de la prépondérance pontificale ; et enfin, Toppo-

< Alb. Mussati Sist, «pud Murât., X, pag. 784. Cet historien noas dit lui-même qn'U a examiné attentivement Temperenr à Padoue,

sition des idées naissantes, représentée par Jean de Jandun et Marsîle de Padoue, tous deux philosophes et astro* logues.

Aussi toutes ces oppositions réunies lui donnèrent le sa* lutaire conseil de faire intervenir le peuple dans sa lutte contre le pontificat. Une révolution fondamentale eut donc lieu dans le mode du couronnement.

Le peuple étant assemblé au Capitole, l'évéqae d^Aleria en Corse prit la parole, au nom de l'empereur, pour demander l'élection populaire. Louis fnt aussitôt nommé par acclamation seigneur et sénateur de Rome. Contrairement à l'antique usage, on délégua quatre syndics laïcs pour couronner l'empereur au nom du peuple ^ Quelques jours après la cérémonie, Tempereur, revêtu de tous les insignes de sa dignité, se dirigea au milieu d'un concours immense de barons et de peuple, sur la place de Saint-Pierre, où l'on avait élevé un trône. Un héraut d'armes ayant fait faire silence, Nicolas de Fabriano, moine augustin, connu déjà par une grande audace, cria trois fois à haute et intelligible voix : « Y a-t-il quelqu'un dans l'assemblée qui veuille défendre le prêtre Jacques de Cahors, soi-disant pape Jean XXII ?» Un prélat allemand, procureur du roi improvisé, prononça un long réquisitoire, qui concluait à la mise en accusation du prêtre Jacques de Cahors, pour crime d'hérésie : premièrement en engageant le roi de France à

1 Cronica Sanese, apud Morator., tom. XV, pag. 79. Ces quatre 83riidics chargés de coaromier l'empereur furent Jacques Golouna, Jacques Savelli, Pierre Anuibaldl et François Cancellierî.

diriger coBtre les Siciliens des troupes que ce monarque des« tinait à attaquer les Sarrazins ; secondement, en* soutenant que Jôsos-Cbrist et les ap6tres avaient possédé quelque chose en commun ; troisièmement, en voulant réunir en sa personne les puissances spirituelle et temporelle, malgré cette déclaration du Sauveur : Mon royaume n^esipas de ce monde \ quatrièmement, et pour un grand nombre d'autres hérésies en général,

JËvidemment la lutte était sérieuse, et la papauté voyageuse, mise en jugement devant un jury romain, pouvait bien recevoir un terrible échec. Mais les choses n'étaient pas encore assez mûres pour amener les graves résultats qui arrivèrent à la (in du siècle.

Après le récit de ces différents chefs d'accusation, l'em* pereur se leva sur son trône, et annonça qu'en vertu de son souverain pouvoir, et au nom du sénat et du peuple romain, il déposait Jacques de Cahors de la dignité papale, et le livrait au bras séculier comme hérétique, profane et schismatique, défendante tout roi, prince ou baron de lui donner secours ou de le reconnaître pour pape, sous peine de privation de toutes ses dignités et confiscation de ses biens. Il le condamnait enfin à la peine de mort. Ceci se passait le 18 avril 1328. Quelle refonte du drame de Tannée 1176!

On ne pourrait comprendre qu'imparfaitement le second chef d'accusation, si Ton n'en connaissait pas la cause. Il régnait depuis longtemps une violente division parmi les Frères^Btineurs pour une question qua l'on voudrait appeler frivole et insensée, si Too ne savait que les chimères et

les rêves, sous quelque forme ou couleur qu'ils apparsdssenti font d'abord* les délices de l'esprit humain, puis sa passion pour peu qu'on le contrarie ou le persécute. — Un religieux de S.-François a-t-il la propriété absolue des choses qu'il consomme, comme sa soupe, son pain, son vin, ou n'en a4-il que le simple usage sans propriété ? Voilà la question qui occupa les plus fortes tètes du Xl\^ siècle. Mais avons-nous bien le droit de rire de cette pauvreté d'esprit qui mit en feu tout Tordre séraphique, quand nos débats politiques amènent tous les jours les mêmes résultats pour des choses non moins frivoles ? Chaque époque a sa maladie mentale particulière. Le XIV* siècle, mystique, dialecticien, distingueur, oisif, se peint tout entier dans cette fameuse dispute. Triste humanité, toujours divisée en deux camps qui se flétrissent mutuellement pour de misérables querelles, pour des futilités dont les descendants rougissent ! Les noms seuls changent, mais l'éternel antagonisme des passions humaines subsiste, de quelque couleur qu'on le revête, réalistes ou nominaux^ spirituels de S.^François ou charnels, romantiques ou classiques^ conserva" teurs ou opposants^ républicains ou nxonarchisies. Qui pourrait donc assucer que la société se perfectionne ?

— Non, nous n'avons pas la propriété de notre soupe, disaient les spirituels, âmes ardentes et passionnées, nous n'en avons que le simple usage : telle est la véritable pauvreté de Jésus-Christ, qui n'a rien eu en propre. Les autres, au contraire, têtes plus calmes, cerveaux moins chauds, assuraient que la soupe qu'ils mangeaient leur appartenait

réellement. 8i Ton ne connaissait pas bien le cœur humain , il y aurait lieu, sans doute, de s'étonner de voir, dans les querelles religieuses, autant de fiel, d'acrimonie et de haine, que dans les querelles politiques ou littéraires. La lutte ardente du quiélisme sous Louis XIV en fournit de nombreuses preuves.

Quoi qu'il en soit, des distinctions et des subtilités théologiques, on passa aux injures, puis aux menaces, puis aux voies de fait. Les plus intraitables furent les spirituels, vrais jansénistes de l'époque, rigoristes, étroits, turbulents, haineux. Dans quelques couvents, ils chassèrent les oppo* sants à main armée, les traitant de relâchés et de mauvais religieux ; ceux-ci se contentaient, en sortant, de protester que. leur soupe leur appartenait. Les choses en vinrent à un tel point, que le pape crut son intervention nécessaire pour établir l'harmonie et la paix dans un ordre très répandu et fort populaire ; car déjà le mal s'étendait au loin.

Comme au temps de la mère Angélique Ârnauld, de théologique mémoire, les femmes elles-mêmes se mêlèrent à la

dispute, et plus d'une douce et mystique béguine dogmatisa sur la question avec force anathèmes contre les opposants. Le pape publia donc sa constitution Ad Conditoremy où il condamnait la vaporeuse mysticité des spirituels : « On peut, dit-il, séparer l'usage d'avec la propriété dans € les choses dont on use sans en détruire la substance^ € comme un cheval, un livre ou quelque meuble; mais il € est impossible de les séparer dans celles dont on ne peut « user sans les détruire ' ».

* Extrav, JoanniB rigosimi secnndi, Ad Conditorem^ tit. XIV, cap. 3.

Cette sage décision ne fit qu'irriter les spirituels et les raffermir dans lenr opinion. Frère Bonnegrftce de Bergamo eut même la hardiesse de se présenter en plein consistoire et d'interjeter, contre la constitution Ad Condiiorem^ un appel comme d'abus. Cependant la querelle s'échauffait de plus en plus ; tous les théologiens et les universités débattirent cette question avec une infinité d'arguties et de textes. Enfin Jean XXII, après une longue et m&re délibération, décida irrévocablement la question par la décrètale Cum'inier nonnullos, où il assurait que non-seulement Jésus-Christ et ses Apôtres avaient eu la véritable propriété dés choses dont ils usaient, mais encore qu'ils avaient possédé des deniers nécessaires pour satisfaire aux premiers besoins de la vie. Les spirituels, plus furieux que jamais, crièrent à l'hérésie, au scandale, et ils allèrent demander protection à Louis de Bavière, qui les soutint dans leurs récriminations contre les deux bulles. Michel de Cesène fut le plus ardent.

Bientôt cette folie dispute acquit de telles proportions, qu'elle passa dans le sanctuaire, non plus en paroles acerbes, mais en signes symboliques, en images parlantes. Les Dominicains, fortement opposés aux Frères-Mineurs et partisans des décisions pontificales, firent peindre et sculpter le Christ, non pas avec une couronne d'épines et dans un état de nudité complète, comme les Franciscains, mais avec une couronne royale, une toge de pourpre aux franges dorées, une ceinture aux glands d'or, et les pieds chaussés de riches brodequins. On montrait encore, dans le XVP

siècle, ces crucifix de protestation contre l'opinion des Frères-Minenrs. Quelques zélés défenseurs des bulles papales en vinrent même jusqu'à ne clouer qu'une main à la croix, tandis que Tautre plongeait dans une bourse suspendne à la ceinture, pour montrer que Jésus-Christ autorisait Tar* gent pour les usages nécessaires K

Mais après le côté burlesque de cette affaire qui occupait alors toute l'Europe, vint aussi le côté sanglant. Ici nous voyons avec peine que Jean XXII, n'ayant pas su s'élever aa-dessus des préjugés de son siècle, se soit porté à des rigueurs déplacées contre de pauvres insensés qu'on aurait pu guérir par des préparations médicales. Leur exaltation devint telle, qu'ils disaient hautement que le pape était devenu hérétique, et comme tel privé du pontificat. Ils allaient au bûcher avec enthousiasme, demandant euxmêmes d'être brûlés vifs, en témoignage de leurs doctrines, « ut vidi FlorentidB, » dit le glossateur de la Clémentine Exivi de Paradiso (lib. V Clem.j tit. XI, cap. I), et qui était contemporain des événements. Il ajoute une réflexion très sage, conforme à notre pensée : « Â la vue de tout € cela, j'ai souvent pensé, dit-il, qu'il eût été utile que € l'Église romaine permît de disputer librement sur la € question de savoir si le Christ a eu ou n'a pas eu, ou a < pu avoir ou non une-propriété quelconque, et de même € si les Frères-Mineurs peuvent posséder quoi que ce « soit, puisqu^en tout cela aucun article de foi n'est mis

^ Heiggeri, Hiêt pap., period. quint., p. 158, édit. 1654.

« en question. La liberté de discussion eût produit le € remède à leurs erreurs. » Très bien pensé pour un canoniste du XIV* siècle. Quatre des plus opini&lres spirituelSf Jean Barran, Ouillaume Santon, Adëodat Michel, Pons Roque, après avoir lancé les plus amères invectives contre les charnels^ soutinrent hardiment, dans Marseille, que le pape contrariait la loi de Jésus-Christ en leur ordonnant d'avoir du pain, du vin et des provisions, et en prohi« bant les habits étroits et courts adoptés par les fervents. Jean se h&ta de chercher, parmi ces mêmes Frères-Mineurs, un homme sûr, dévoué, inexorable, Frère Michel, quMl nomma inquisiteur général pour la France méridionale. « Notre intention, lui disait-il dans la lettre de provision, « est que tu procèdes sûrement pour extirper par tous les « moyens ces hommes pestilentiels. Nous avons du reste « une pleine confiance en tes dispositions ^ » . Frère Michel dressa une longue procédure contre les pauvres insensés, dans laquelle il relatait leurs erreurs et leur obstination à les soutenir. Il concluait enfin qu'ils étaient hérétiques. Celte décision était grave, car le bûcher devait punir un tel crime. Jean voulut voir lui-même toutes les pièces du procès. Après les avoir parcourues attentivement, il prononça que les quatre Frères-Mineurs étaient hérétiques. Dès lors, Tapplicalion *i^u châtiment ne pouvait plus èlre diflërée.

L'évéqua de. Marseille, assisté de celui deComminges,

1 Migcellan, Steph. Baluz., tom. 1. On trouve là toutes les pièces concernant ce procès.

de plQsieurs abbés et prieurs, s'étant revécus des ornements pontificaux, comme pour célébrer Tordination, fit venir en sa présence les quatre condamnés, revêtus eux-mêmes des ornements de leur ordre respectif. Les trois premiers étaient prêtres, et Pons Roque n'était que diacre. Le prélat les engagea paternellement à abjurer leurs erreurs, et à se soumettre aux décisions pontificales. Sur leur refus formel, il procéda à la dégradation cléricale, en les dépouillant successivement de tous leurs ornements. Il leur fit ensuite raser la tète, pour faire disparaître tout signe de cléricature, et il les livra enfin à Raymond de Villeneuve, gouverneur de Marseille, pour être brûlés vifs. Les martyrs de la pau- . vreté absolue marchèrent à la mort avec un visage radieux, et en chantant des hymnes. Vingt*un autres prévenus, ayant abjuré leurs erreurs, furent seulement condamnés à la prison, d'où ils s'échappèrent bientôt, en laissant par écrit la protestation suivante : « Nous ne quittons pas Tor- € dre, mais les murs ; nous n'abandonnons pas la foi, mais

< Técorce î nous ne sortons pas de TÉglise, mais d'une

< synagogue aveugle ; nous ne fuyons pas un pasteur, mais € un bourreau — devoratorem. Un jour nous apparaîtrons € terribles contre nos persécuteurs, pour remporter la vic-

< loire et établir le règne de Jésus-Christ sur la terre ^ » Ces rigueurs s'étendirent bien plus loin encore et acquirent un tel caractère de cruauté, qu'on ne peut les excuser qu'en les jugeant, non pas du point de vue du XIX^ siècle,

I MUeell, Steph. Bal., tom. 1.

mais de celui qui les vit naître. Jamais ou ne doit prendre tellement au sérieux les extravagances des tètes Téminines, qu'on en vienne à persécuter ces faibles créatures ponr leurs opinions. Un document irrécusable nous apprend que gous Jean XXII un grand nombre de sœurs de Tordre de Saint-François furent brûlées vives en différents endroits, pour soutenir opiniâtrement que Jésus-Christ et les apôtres n'avaient rien possédé K

Le lendemain de la condamnation de Jean XXII, par Louis de Bavière, un drame tout contraire, plus beau et plus pittoresque, se passa devant le peuple romain, toujours avide de nouveautés et de spectacles, de quelque part qu'ils viennent. Malgré la réception triomphale faite au Bavarois, comme disaient dédaigneusement les Guelfes fidèles^ malgré sa boudeuse opposition à son souverain absent, le peuple romain avait pour son pape cet attachement durable et certain qui repose sur Tintérèt personnel. Sans pape, sans cour, sans étrangers, Rome n'est plus qu'un beau et vénérable sépulcre habité par des mendiants et d^ voleure. Jacques Colonna, jeune seigneur plein de hardiesse et de courage, conservant dans son Ame patricienne un sentiment de libérale indépendance, et dans son cœur de jeune homme toute la haine d'un Ouelfe proscrit, entra dans Rome par la porte del Popolo^ traversa à cheval la longue et populeuse rue du CorsOf entraîna à sa suite tous ceux qu'il rencontra, se dirigea, précédé d'un page qui

1 Mb. de la Biblioth. du Vatican, cité par Bainaldi, Anaml, ead», an.

JBAN XXII 141

sonnait du buccin pour convoquer le peuple, sur la place centrale de San Marcello ^ et là, en présence de plus de mille Romains de tout rang, d'un grand nombre de lansquenets souabes ou bavarois, il tira de json sein le procès et la condamnation de Louis de Bavière prononcée par Jean XXII, et il lut à haute et intelligible voix, avec un calme et un sang-froid inouis. « Un soi-disant syndic du peuple . € romain» dit-il, a paru devant le soi-disant empereur, € pour demander la déchéance du saint et véritable pape

< Jean XXII ; or, je dis que ce soi-disant syndic a agi comme t un félon et que ce soi-disant empereur est excommunié c avec tous ses fauteurs et ses adhérents. Je dis, en outre, € que le très pieux pape a déclaré excommuniés et schis-

< matiques tous ceux qui donneraient aide, secours ou € conseil au Bavarois, soi-disant empereur. Je déclare enc fin que je soutiendrai et prouverai ce que j'avance, avec € monépée, envers et contre tous'» Aussitôt il s'avança fièrement vers la porte de Téglise de Saînt-Marcel, et, aux grands applaudissements du peuple et des lansquenets' 6ax*mémes qui ne comprenaient rien à la chose, il placarda de sa propre main la minute du procès et de l'excommonication de l'empereur. Il s'élança aussitôt sur un cheni vigoureux, et, suivi de trois fidèles compagnons, il se dir^ea vers Palestrine» place forte appartenant à sa famille. A peine instruit, l'empereur mit trois compagnies de cavalerie à la poursuite de l'audacieux jeune homme ; mais c'était trop tard.

* Giov. Vmani, Ub. X.

Vezigeance impaissante de Louis Bavière

La lulle eotre les deux adversaires élait trop sérieuse, la querelle trop aoîmée pour que Tua ou l'autre recol&t devant une mesure décisive. Louis était ici la personnification de toutes les rivalités contre le pontifîcat et contre rioflueDce française. D'un autre côté, le roi de France, Philippe VI, avait trop d'intérêt à ébranler le trône de Tempereur Louis pour calmer l'indomptable vieillard qui travaillait si bien à l'intérêt de la France. Tout, de part et d'autre, annonçait une catastrophe qui serait d'autant plas grave du côté de l'empereur, qu'il y avait avec lui plus de personnes compromises. Aucun document ne nous laisse soupçonner quelle pouvait être la sympathie des puissances neutres dans cette lutte mémorable.

Cependant Jean XXII employait, par ses légats et par ses lettres, toute son action en Allemagne, pour faire élire un nouvel empereur. Mais ce n'était pas sans danger pour ses envoyés. La ville de B&le, qui avait chaudement épousé la cause de l'empereur, massacra le légat du pape envoyé pour lui faire changer d'adhésion, et jeta son cadavre dans le Rhin. Frappée des censures canoniques, elle persévéra dans son endurcissement jusques à la fm du règne de l'empereur Charles IV. Combien ces luttes étaient fatales à la religion

et à la morale publique ! De son côté, Louis de Bavière nomma uo pape à Rome. Il y avait, parmi les pénitenciers de Saint-Pierre, un cordelier intrigant et ambitieux, mais d'une portée d'esprit fort commune, c'était Pierre Rainailucci, né à Corbaro dans l'Abruzze. Peu de temps après son mariage, l'inquiétude de son esprit ou son inconstance naturelle le portèrent à quitter sa jeune femme et à entrer^ malgré elle, dans Tordre des Frères-Mineurs. Après avoir passé une partie de sa vie dans les intrigues conventuelles, il était parvenu à occuper le poste de pénitencier que lui avait confié Jean XXII. Ce fut sur uq tel homme que le Bavarois jeta les yeux pour en faire un pape. Fut-il trompé par les facétieux Romains dans le but secret de forcer JeanXXII avenir habiter Rome, poussé par la peur de cette caricature papale? ou "bien, vit-il, illusionné par quelques qualités personnelles qu'on s'accordait généralement à reconnaître à Frère Pierre, vit-il en lui un rival dangereux pour le magnanime vieillard des bords du Rhône ? Il est difficile de se prononcer entre ces deux conjectures, mais l'événement ne tarda pas à montrer que Rainallucci n'était nullement à la hauteur de la position que les circonstances lui firent.

Le 21 mai 1328, l'empereur, vêtu des ornements impériaux, suivi de son cortège ordinaire, précédé des bannerets du peuple romain, appela Frère Pierre de Corbaro et le fit asseoir sur le trône à côté de lui. Alors sur un signe de l'empereur, l'évéque de Città di Castello, Jacques

Albert! \ élevant la voix, dit à (rois reprises différentes : *— « Romains, voulez-vous pour pape Frère Pierre d^ Corbaro ?» Le peuple répondit par de bruyantes acclamations : €Lo volemoi^.

C'était encore une grande adresse de la part de Louis. L'éleclion papale, soumise comme la sienne à la sanctioa populaire, engageait tout le monde et assurait le triomphe de- SCS projets. Mais il arriva encore une fois ici ce qui arrivera toujours quand on comptera sur les faveurs durables du peuple , on eut de cruels déboires. Que de fois le peuple n'a-t-il pas brisé le lendemain son idole de la veille !

Après donc que le peuple romain eut témoigné par ses nombreux evviva qu'il était plein de dévoûment, d^amour et de vénération pour le nouvel élu, l'empereur le couronna de la tiare, lui passa l'anneau au doigt, et, le revêtant de la chape papale, il l'appela Nicolas V. Les transports et la joie populaires atteignirent en ce moment le plus haut degré d'enthousiasme. L'antipape organisa sa. cour, nomma des cardinaux, distribua des bénéfices, accorda des privilèges, fit la solennelle cérémonie du posesso accompagné de l'empereur; Le peuple était ivre de joie. L'antipape fit paraître deux bulles : dans l'une il confirmait la déposition de l'hérétique Jacques de Cahors et déclarait tous ses adhérents déchus de leur dignité ; par la seconde il dé* fendait à tout laïc, de quelque rang qu'il fût, sous peine d'excommunication, de reconnaître pour pape le susdit Jacques de Cahors.

1 II était neveu de Thabile cardinal Nicolas Albert!, de Prato, en Toecane, mort en 1321 à Avignon.

Cependant des rumeurs sourdes, avant-coureurs de la tempête, commençaient à s'élever parmi le peuple; les Allemands étaient maltraités ; l'antipape était maudit. La s6* dition acquit une telle consistance que l'empereur jugea prudent de s'éloigner de Rome. L'antipape, se voyant abanbonné des Allemands, comprit qu'il tomberait inévita* blement dans un abîme de maux. Il fit donc la sottise énorme, mais nécessaire pour sa sûreté, de sortir, avec Tempereur, d'une vilfe qui, seule, pouvait sinon légitimer, du moins donner du prestige à son usurpation. Les deux fugitifs étaient à peine au Pante-Mole, que le peuple du 21 mai cassait tous les actes de Louis de Bavière, le déclarait excommunié, schismalique et déchu de Tempire, vouait l'aotipape à un analbème éternel, chassait le valeureux CastruccioCastracani, que le Bavarois avait nommé gouverneur, et recevait en triomphe le cardinal Jean Orsini, légat de Jean XXII. La réaction fut telle, qu'on alla déterrer les corps et les ossements des Bavarois ; on les traîna dans toutes les rues de la ville, et on les jeta dans le Tibre, dans la cloaca massima et dans les égouis.

Le fantôme pàpal^ ayant promené sa nullité à travers la Toscane, se retira enfin à Pise, ville toute dévouée à l'empereur. Les Pisans lui firent une réception magnifique. Il donna à ses nouveaux hôtes la représentation d'un drame aussi indécent que niais : il fit brûler sur la place publique l'effigie de Jean XXII revélu des habits pontificaux \ Mais

1 Chrome, Comel. Zantfliet monach. LeocL apud Martène, OolL 9oripU vet, et momein., tom. V.

à mesure que Louis de Bavière s'éloignait de Tllalie, à mesure que Tautorité spirituelle de Jean XXII se i:ètablissait, le dëvouemeot des Pisans diminuait. Pierre Rainallucci n'eut même plus d'autre ressource que de confier sa personne et sa vie à la loyauté de Fazio Donoratico, un des plus puissants citoyens de Pise. Cetui-ci ie fit sortir secrètement de la ville et le conduisit dans un château fortifié qu'il possédait dans les Maremmes qui s'étendent entre Pise et Sienne.

Les Pisans, à l'exemple des Romains et des autres rebelles, envoyèrent des ambassadeurs à Avignon, pour prier le pape de leur pardonner leur faute, de lever l'interdit et les censures, ofl*rant telle satisfaction qu'il désirerait. Jean exigea qu'on lui livrât l'antipape. Cette demande fut l'objet de longs pourparlers entre Fazio et les négociateurs pontificaux. Fazio, qui connaissait bien le naturel dur et violent du papCj refusa d'abord obstinément de livrer un homme qui s'était confié à sa bonne foi ; mais obsédé par de puis«> santés interventions, il consentit enfin à livrer son prisonnier, en faisant promettre au pape, par une stipulation formelle, qu'il lui conserverait la vie, et qu'il lui accorderait une honnête pension. Rainallucci, vêtu du simple costume de Frère Mineur et accompagné d'une escorte de gens armés, arriva dans Avignon, le 26 août 1330. Le lendemain, le coupable parut devant le consistoire présidé par le pape; il fit une confession publique de toutes ses fautes qu'il entremêlait de cette exclamation : — Mon père, f ai péché contre le ciel et contre vous / 11 se jeta enfin, la corde au cou.

aax pieds du pape, eo Tondant en larmes et lui demandant pardon d'une voix déchirante. Le pape le releva, lui dta la corde, lui fit une courte allocution analogue à la circonstance, l'embrassa paternellement et entonna le Te Deum. Cependant, pour s'assurer de sa personne, il le fit enfermer dans une honnête prison, de façon, dit un chroniqueur qui fut témoin oculaire de cet événement, que Pierre était traité en ami, mais gardé comme un ennemie La chambre du prisonnier était sous la trésorerie ; il était nourri des mets qui se servaient sur la table du pape ; il avait des livres pour étudier, mais on ne le laissait parler à personne. II vécut encore trois ans dans ce système cellulaire, et il fut enterré honorablement à Avignon, dans réglise des Cordeliers.

Cependant Jean ne perdit pas de vue son adversaire. Après que les troupes pontificales, commandées par Raymond* Cardonna, eurent été défaites, le pape nomma un prince français, Robert de Sicile, au vicariat de Templre, dans le nord de l'Italie, avec la faculté de créer une principauté pour un de ses enfants. Mais les Visconti résistèrent.

Ce dernier duel du sacerdoce et de l'empire fut doublement fatal à la papauté, d'abord par ses résultats directs et ensuite par les inductions qu'il fournissait aux plus épaisses intelligences. La grosse logique des faits est toujours plus puissante sur les masses que la subtile log'.que des idées. Il devenait évident pour tout le monde que le ponti-

> Tractator ut familiaris, sed custoditur ut hostis. (Bvrn, Ovid, epiteop, Zod, apud Baloz., tom. I.)

ficat perdait chaque jour de soa terrain. Si les idées d'opposition n^avaient pas encore acquis la puissance formidable qu'elles devaient atteindre au concile de Constancei cependant elles commençaient à prendre racine sur des faits.

Humiliante défaite de la papauté. *

Le triste résultat de la lutte avec Louis de Bavière avait été précédé d'une défaite plus humiliante, puisque l'adversaire était plus petit ; plus dangereuse, puisqu'elle était plus à la portée du peuple. Il y eut peut-être moins d'imprudence de la part du pontificat de combattre avec Tempereur, que de se commettre avec un baron félon, brutal, ricaneur, inditîérent, légiste retors et habile clerc i. Aucun historien, aucun chroniqueur n'ont parlé de ce conflit de la papauté ; nous le trouvons seulement, avec ses incidents singuliers et caractéristiques, dans les bulles de Jean XXII.

Après Péchauflourée sanglante qui interrompit le conclave séanl à Carpentras, le neveu de Clément V, Bertrand de Goth, vicomte de Lomagne, avait non seulement pillé rénorme somme d'argent monnoyé du trésor papal, mais encore toutes les richesses mobilières du somptueux châ-

1 Strenuè litteramm studiia dédit operam in acadomi Tolotanft (Append. Balvz.).

ieau de Mooteui. D'amères récriminations s'élevèrent de tonte part contre l'audacieux voleur, et contraignirent le pape, autant que le vide des caisses pontificales, à sévir contre le coupable. ^

En novembre de 1320, Jean XXII publia le décret Cla^ mores validoSf par lequel il citait à bref délai, sous peine d'encourir les censures les plus sévères, les spoliateurs, les détenteurs des richesses pontificales, leurs complices et fauteurs, clercs ou laïcs, de quelque dignité qu'ils soient revêtus, de quelques Tranchises, exemptions ou privilèges qu'ils jouissent. Cette énergique citation n'eut aucun résultat, puisqu'il ne se trouva personne qui osât la porter à Taudacieux vicomte, retranché, avec ses immenses trésors, dans un castel inaccessible.

Jean commença à comprendre qu'il s'était fourvoyé dans une mauvaise affaire, dans laquelle il n'aurait que des tribulations et des déboires à recevoir, sans aucune gloire. Un second décret parut pour reoouveler la citation et surtout, s'il faut en juger par la teneur du préambule, pour prévenir une fâcheuse tournure dans l'opinion publique. € Nous avons présumé, dit le pontife, douloureusement c surpris d'un résultat inattendu, qu'il serait impossible € que nos lettres fussent remises à notre bien-aimé fils, à « cause de la présence de ses frères et de ses parents, et € à cause surtout de l'innombrable multitude de ses fami- « -liers et de ses fîdëles l »

i Bulle £aB injuncto. (Colleet, aet. Vet, BaL^

150 LA PâPâUTÉ a AVIGNON

Celle bulle n'ayanl pas eu plus d'efBcacilé que la première, Jean crut frapper un grand coup ea dâlaillaoti dans le décret Cùm venerabiles, tous les griefs du coupable, et en mentionnant chaque objet volé. < Non-seulement, € est-il dit dans celte pièce, notre fils rebelle a enlevé tout € le trésor monnayé, mais les vases d'or et d argent, les € livres, les riches tapis, les pierres précieuses, les orne- € mentSt les titres, les privilèges, les actes des archives, « la minute des procès et bien d'autres choses encorercom- « me s'il était l'héritier universel ^ ». Cette bulle excommuniait Bertrand, s'il ne se présentait pas dans quarante jours ; elle jetait l'interdit sur tous ses biens, suspendait le contumace dans tous ses droits, et déliait ses leudes, ses vassaux el ses tenanciers du serment de fidélité.

Bertrand, sans s'inquiéter de tant d'orages et de tant de menaces, conlinua à se livrer à mille joyeux esbatlements avec ses immenses trésors. Cependant, quand le délai fatal fut expiré, il s'avança sur la route d'Avignon, et, après quelques heures de marche, il rebroussa chemin et rentra dans son château, en riant, comme un vrai gascon qu'il était, de son stratagème dérisoire. Il écrivit aussitôt une lettre au pape, dans laquelle il lui exposait qu'il s'était bâté d'obéir aux ordres de Sa Sainteté, mais que, malgré son ardent désir d'aller se jeter à ses pieds, il en avait été empêché pour des motifs imprévus et des causes probables^ — cautsis probabilibus. Ses agents, hommes habiles et

1 Colleet, aet. veterum Baluz.

rompus à toutes les intrigues, se mirent aussitôt en rapport avec les cardinaux créatures de Clément V, semèrent Tor à pleines mains, et obtinrent, par leur entremise, une prorogation. Jean XXII, comprenant qu'il était vaincu, voulut, par des palliatifs diplomatiques, sauvegarder sa dignité et amortir les effets de sa défaite.

Cette àme supérieure, venue pour la tiare un ou deux siècles trop tôt ou deux siècles trop tard, placée, pour son malheur, dans une de ces époques indécises et transitoires, où les grands esprits sont étouffés par les milieux qui les entourent, ne dut prendre la résolution de feindre la victoire qu'avec une profonde douleur. Ainsi, la dérisoire obéissance du vicomte fut signalée comme belle et méritoire par le bref Pridem dilectum, qui prorogeait la citation.

Les cardinaux Clémentins voulant tirer le meilleur parti possible de la pénible conjecture où s'était jeté le pape, et voulant surloui, moyennant des échappatoires habilement ménagés et dévalues démonstrations qui n'amèneraient aucun résultat, légitimer les vols du vicomte de Lomagne, les cardinaux Clémentins engagèrent celui-ci à se présenter à Avignon, au jour fixé. Il arriva donc dans la cité papale avec une nombreuse escorte. Il parut devant son juge avec uoe feinte bonhommie et cette hypocrite sécurité que donne la certitude du succès en face de Timpuissance. Il témoigna d'abord de sa dévotion à toute épreuve pour le Siège apostolique et de sa soumission aveugle à la décision du S. Père, quelle qu'elle fût ; il all('*gua, pour expliquer ses délais et ses voies de fait, sa simplicité militaire et son

incontestable bonne foi '. Il confessa qae le pape défont lui avait laissé trois cent mille florins d'or pour de pieux usages ; qu'il avait à se reprocher *d'en avoir retardé Texécution, mais qu'il était prêt à les employer aux frais de la première croisade. Cette confession si naïve et si repentante arracha des larmes d'attendrissement aux cardinaux gascons, qui prouvèrent au pape que la rumeur publique, qui exagère tout, avait injustement grossi la culpabilité du pieux vicomte. Il ne fut question ni de Tincendie, ni du pillage de Carpentras, ni de la soustraction du trésor de Montent, qui s'élevait à un million sept cent-quatre mille huit cents florins d'or, mais seulement des trois cent mille florins de Clément V, destinés à de pietix visages. II fot donc convenu que cette somme serait partagée entre la Chambre apostolique et Bertrand, qui s'engageait solennellement d'armer et d^équiper mille gens d'armes pour la première croisade. Le gascon promit tout ce qu'on voulut, sur le livre des Saints Évangiles ; il s'engagea même pour ses descendants. Mais la croisade n'eut pas lieu ; la Chambre apostolique ne reçut jamais les cent cinquante mille florins qui lui avaient été assurés ; l'excommunication fut levée le 15 juillet, et le neveu de Clément V jouit très paisiblement des richesses énormes qu'il avait enlevées.

1 CoUeet, act, vet. Bains.

JËÂN XXII ISS

Un Fière dn Libre Esprit

Il était plus facile, au XIV' siècle, d'avoir raison des idées que de la Torce brutale. Celle-ci était à Tordre du jour dans Tuniversel désordre qui régnait alors ; celles-là réunissaient contre elles tous les éléments sociaux de Tépoque. Le procès que nous allons décrire avec toutes ses péripétiesy et que nous tirons du. latin barbare des pièces de la procédure, nous fera mieux connaître cette époque que les plus philosophiques réflexions.

Le couvent des Cordeliérs d'Avignon possédait dans sa prison claustrale, en 1317, un religieux nommé Bernard Délicieux. Montpellier était sa patrie. Caractère ardent et impressionnable, il se livra avec passion à Tétude et à la piété. Cette âme mystique et rêveuse recueillait avec amour tous les échos venus de l'Alsace et de la Souabe, terres natales des frères et des sœurs du libre esprit ^ Durant les jours de sa disgrâce, seul, isolé du reste de ses frères, Bernard se réfugia dans les retraites de son cœur, pour se créer, avec les visions alsaciennes et les réminiscences de l'Évangile éternel, de fantastiques conceptions. De plus, il était du nombre des rigides observateurs de la pauvreté

> Pneros Tel fratzes Hberi spirituê se nommantes. fJBpitt, Joan. XXH md epiidop, Atgmtoraet, — CoU. act, vet.J

absolue, de ceui qui ne voulaieat pas qu*0Q leur dit qu'ils avaient la propriété de leur soupe.

Bernard but à la coupe enivrante de la science mystérieuse, cabalistique, traditionnelle, et il devint acerbe, révolutionnaire, dogmatiseur. II fut brûlé. Il n'y a ri^n là d'extraordioaire ; le siècle fut conséqifbnt. Bernard avait dogmatisé à Béziers, insurgé Carcassonne, décrié rioquisition et les inquisiteurs. Son heure était donc venue, et nul ne devait s'intéresser à la viclime des' idées. Nous signalons les travers d'un siècle, mais nous ne saurions lui intenter procès.. Chaque phase de l'humanité ne porte-t-elle pas son côté mauvais ? L'intolérance et les imperfections des époques sacerdotales ne sont-elles pas tristement remplacées par les proscriptions et la corruption des époques politiques ? Le siècle qui a vu le triomphe de ceux qui vouaient à la guillotine les suspects de modérantisme a-t-il le droit de décrier le XIV* siècle et ses bûchers ?

L'archevêque de Toulouse et les évèques^ de Pamiers et de Saint-Papoul furent nommés par Jean commissaires de l'enquête à dresser contre Bernard Délicieux. Jacques Nouveau, évêque de Pamiers, était un homme d'une éminente vertu, mais rigide. La bulle signalait Bernard comme coupable d'avoir pris part à la mort violente du pape Benoît XI, qui fut empoisonné ; d'avoir fomenté une révolte à Carcassonne et à Albi, pour soustraire ces deux villes à l'obéissance du roi de France et les pousser à se nommer un seigneur indépendant ; d'avoir brisé les portes des prisons pour faire évader les hérétiques, et d'avoir décrié les inqui-

siteurs. « Outre cela, ajoute la bulle, ledit Bernard passe € pour avoir commis et ioiagioé beaucoup d^autres choses € détestables que nous ne pourrions détailler dans les « présentes, sans nous exposer à une diffusion intermi- € minable K »

Bernard fut conduit à Carcassonne sous bonne escorte. Il parut devant ses juges avec fermeté et dignité. Il fit quelques aveux et nia constamment sa culpabilité sur certains chefs d'accusation, notamment pour ses anatbèmes contre Tinquisition. Du reste, nous trouvons dans la sentence des juges, tous les incidents de ce curieux procès* Cette pièce très longue, d'un latin barbare, aux phrases interminables, aux minutieuses précautions d'un sec procèsverbal, nous fait connaître à fond les idées du siècle, ses tendances et sa dureté.

Après un très long préambule que l'on pourrait appeler les considérants, la sentence détaille les crimes du coupable. < Il a attaqué très souvent, avec exagération et € d'une manière diffamatoire, les inquisiteurs, leurs procès « et leurs sentences ; il a justifié les prévenus d'hérésie, € même ceux qui étaient déjà condamnés et claquemurés € ou panis d'autres peines ; il a soulevé et excité les cités € et leurs consuls contre les inquisiteurs. Il a soutenu à € Toulouse opiniâtrement, en public, en prc sence du roi et

t Qfll, act. vet, Balnz. On trouve danB ce recneU tontes les pièces conceniant un procès si propre à faire connaître ce siècle, procès dont aucun historien n'a parlé. L*évèque de Pamieis, on des commissaires, deyint cardinal du titre de Sainte-Prisque, et il saccéda à Jean XXII au poptificat. L'archeyôqne de Toulouse était Jean de Comminges, qui devint aoHi caidinal.

« d*UD grand nombre de notables, clercs et séculiers, qne € si saint Pierre et saint Paul vivaient, ils ne pourraient € jamais se défendre du soupçon d'hérésie, avec le mode € d'interrogatoire adopté par les inquisiteurs. Aussi ses € discours ont été cause qu'à Carcassonne le tribunal de € rinquisition n'a pu fonctionner comme auparavant ; qu'il « a été souvent suspendu, et que les inquisiteurs et les « Frères-Précheurs ont été un objet de haine dans cette « ville. Cette suspension a produit un grand nombre de « maux, de rébellions et de disputes. Il a soutenu que, € puisque le roi refusait justice aux habitants de Carcas- € sonne et d'Âibi, pour le fait des inquisiteurs, les bour- € geois pouvaient licitement proclamer un autre seigneur, € et que, puisque le roi leur faisait le croc-en-jambe {très* € cambatam)j pour des affaires aussi importantes, eux- € mêmes devaient lui jouer la pareille K »

Notre révolutionnaire mystique n'en était pas toujours resté à l'essence parfumée du pur amour ; les douces et voluptueuses extases n'avaient pu l'empêcher de devenir un homme d'action, un tribun populaire, un créateur de roi. Après avoir poussé les Carcassonnais à faire la trescambâta au roi de France, il avait intrénisé lui-même le prince Fernand de Majorque à la souveraineté de la ville. -Sous le court règne de Fernand, les inquisiteurs furent chassés, le couvent des Frères-Prêcheurs démoli et les prisons ouvertes à tous les hérétiques. Bernard Délicieux était ravi de joie.

y Coîl, act, vet, et mcnumefU. fialazU, n9 53.

JEAN XXII iS7

C'est probablement pendant le triomphe de ses idées et de ses antipathies, qu'il s'adonna à ces études secrètes, soit médicales, soit astrologiques, soit panthéistiques qui se glissaient dans le midi de la France, à cause de son contact fréquent avec la civilisation musulmane de Grenade ou de Cordoue. « Il a eu, possédé, lu dans toutes ses par- « ties, continue le langage barbare de la sentence, appris € le contenu d'un livre de sorcellerie qu'il a annoté à la € marge et divisé par ordre de matières. Ce livre renferme € certains caractères, plusieurs noms de démons, la ma* « nière de les invoquer et de leur offrir des sacrifices, le € moyen de renverser, par eux et leur médiation, les € maisons et les forteresses, de submerger les navires en € mer, de posséder la confiance, le crédit et raQection € des grands et des autres personnes, de jouir des attraits € des femmes, de procurer la cécité, la fracture des mem- € bres, d'autres infirmités et la mort même aux absents et € aux présents, par l'intermédiaire de certaines images et € de certaines actions superstitieuses, d'engendrer beau- € coup d'autres calamités plus ou moins horribles '.» Bernard soutint d'abord hardiment son innocence ; il ajouta même que, quant au fait de rinquisitîon,^oin d'avoir penché en la décriant^ il avait au contraire bien mérité ^* Ceci aggrava considérablement sa culpabilité aux yeux de ses juges. Mais peu à peu sa fermeté plia. Son âge avancé et les rigueurs auxquelles il avait été soumis ayant affai-

^ TH fltiprà.

s Non peccâMe, sed potiùi mernifie. (Ibid),

bli son énergie morale, il fît l'aveu de toutes ses erreurs, et il demanda pardon et miséricorde. Les juges, prenant alors en considération et le repentir etTaveu, le condamnèrent seulement à la dégradation cléricale, ë#à une prison perpétuelle, avec une chaîne de fer au cou, ainsi qu'au pain et à Teau pour le reste de ses jours ^

Une copie de celte sentence fut expédiée à Jean XXII, et une autre à Frère Jean de Beaune, inquisiteur général de France, afin de la faire sanctionner, peut-être même de la mitiger. Les juges-commissaires avaient apostille Tune et l'autre, pour annoncer qu'ils avaient enfermé le coupable dans un mur étroit, situé entre la ville et la rivière de TAude \

Mais Jean de Beaune était l'homme le plus éloigné de toute commisération pour les hérétiques, et le plus apte à toute exécution rigoureuse. Ardent, rigide, fanatique sincère, il aurait volontiers brûlé des milliers d'individus, au moindre soupçon d'hérésie. Sa bonne foi était telle qu'il croyait réellement procurer la gloire de Dieu et l'honneur de l'Église par des mesures si contraires à l'esprit de l'Évangile. Mais, pour ne pas émettre des jugements prècicipités, des opinions hasardées, on doit faire connaître de tels hommes par ces hommes eux-mêmes.

Il existe un petit traité de Jean de Beaune contre les hè-

1 In quo qnidem snb vincalis f erreis, in pane doloris et aquâ angnsti» perpetoam agat pœnitentiam de commissis. (Ihid) .

* 3 Aflsignavimos Btrictum moram, qui sitos est inter civitatem Carcaason» et flumen Atacis. (Tbid),

rétiques, où Vou trouve les priocipes les plus extraordinaires, principes dont IMntolérance politique s'est servie comme l'intolérance religieuse pour prosciire et assassiner juridi« quement. « Tous ceux qui louent, plaignent ou recomman* € dent les hérétiques condamnés, assure le terrible devan- € cier des membres du comité de Salut Public, sont censés « eux-mêmes hérétiques et implicitement compris dans « l'hérésie condamnée. Ainsi on doit procéder contre eux, « quoiqu'ils allèguent la cause d'ignorance, puisqu'il n^est

€ pas vraisemblable qu'ils ignorent ce qui a été publique* € ment jugé et condamné.

€ Si quelqu'un soutient que le pape a prononcé une « sentence injuste dans l'affaire de ceux qui ont été brûlés, « celui-là est hérétique, s'il persévère dans cette opinion.

« Tous ceux qui, interrogés sur les articles pour les- < quels on a brûlé les hérétiques, refusent de répondre € catégoriquement s'ils les admettent ou les rejettent, mais € qui répondent seulement qu'ils croient sur ce point ce € qu'un catholique doit croire, ceux-là doivent êire re* € gardés comme suspects » ^

Jean de Beaune avait déjà mis ces principes à exécution en faisant brûler à Béziers trois malheureux soupçonnés de manichéisme. Parmi eux il y avait un tailleur, dogmatiseur ardent, orateur populaire. Il était donc évident que Jean de Belne serait inexorable pour le triste reclus du mur étroit.

1 Miêcéllan, Stepb. Baluz., tom. I, pag. 285.

A peine la sentence avait él6 mise à exécution, qu'ua incident caractéristique surgit tout à coup. Les discrètes et prévoyantes personneSi ** discreti et providi viri^ — mal« tre Raymond Courti clerc royal, et maître Raymond Foucaud, procureur du roi, — proourator regitiSy — dans la sénéchaussée de Carcassonne et de Béziers, en appelèrent a minima, pour nous servir d'un terme reçu ; € parce que, « disaient-ils dans leur appel emphatique, entortillé et € hypocritement atroce, la justice est lésée, Thonneur du « roi négligé, le scandale engendré dans l'esprit des fidèles « populations, et Tezemple salutaire des coercitions est sur « le point de périr K »

Ils récapitulaient avec une horreur d'ostentation et de parade tous les crimes reprochés au coupable ; ils ajoutaient qu'il avait invoqué comme des saints les quatre Frères Mineurs brûlés à Marseille par les inquisiteurs, pour avoir soutenu hérétiquement qu'un bon religieux n*avait aucune propriété en ce monde. « Enfin, ajoutaient les lé- « gistes royaux, il a commis ou fait commettre par d'autres « personnes beaucoup d'autres crimes énormes et honteux, € qu'il serait impossible de détailler sans s'égarer dans les « détours d'une fastidieuse prolixité '. » Nous devons faire observer que rien n'est plus long, plus diffus, plus rempli d'interminables répétitions, de minutieuses précautions où

' Collect, aetn vet, et monument» Balnz. n* 53.

s Plnra etiam alia enonnia crimina et flagitlosa, flagitia danmabUia pariter et damnoia mnltifarie coinmiliaBe et committi par aUoa procurasse, qu» sine longi efEusione sennonis enarrari non poasent» fdUect. aet, vet. Bal. n* 53).

tout est prévuy que leur sentence d^appel. Il eût étô plus simple et plus juste eu môme temps de spécifier les crimes du coupable, que de lui reprocher d'énormes et hon^ ternes généralités. Mais que dis-je ? est*ce qu'un homme proscrit pour ses opinions politiques, religieuses ou philosophiques, a jamais pu obtenir impartialité ou seulement justice de la part de ses adversaires ?

Les évéques-commissaires, intéressés particulièrement à savoir si Bernard avait trempé dans Tempoisonnement de Benoît XI, déclarèrent, après une minutieuse enquête, qu'il n'y avait pas lieu à le poursuivre pour ce crime. Mais les légistes de ce roi de France qui avait peut-être ordonné lui-même la mort du pontife menaçant de contrarier ses projets, revinrent sur ce chef d'accusation et assurèrent qu'il était amplement prouvé et constaté K En conséquence,

vu l'exiguité de la peine, les susdits clerc et procureur demandèrent que frère Bernard fût livré au bras séculier pour être brûlé vif. Le tabellion Pierre Bouhier fut requis de dresser acte public de l'appel, et d'en distribuer une copie i chacun des évêques.

Les juges, voyant la fâcheuse tournure que prenait l'affaire et ne voulant pas contribuer à \g, mort de Tinfortnné prisonnier, se déclarèrent incompétents et renvoyèrent rappel au pape, lui proposant même d'adoucir le chAli* ment du coupable, à cause de son grand âge et de son- état maladif.

' De pnefata coospixaiioiie per iptnm iacta in pneiati domini Bene-, dicti moitenif de qna plene constabat. (Tbid,)

Aussitôt le pontife leur adressa le rescrit Cum nimis indecenSf d'un style bref, concis, impératif, pour leur ordonner de s'abstenir de toute mitigation de peine, vu que la justice exigeait que le coupable fût puni selon ses forfaits '. Serait-on téméraire en assurant qu'une telle rigueur était imposée à Jean par son puissant gardien, le roi de France ?

Il y avait à cette époque une tendance prononcée parmi les Frères-Mineurs à se lancer dans un mysticisme dangereux, où plusieurs perdaient la foi, où d'autres s'érigeaient en prophètes et en visionnaires. Parmi les manuscrits de la bibliothèque de CarpentraSi on trouve les Profecias de Johan de Rochatallada, C'était un cordelier du couvent d'Aurillac. Il fit beaucoup de prédictions politiques et autres. Il nous apprend lui'-méme qu'il fut emprisonné pour cela dans le couvent de son ordre, à Figeac, en 1345. L'année suivante, il était prisonnier à Toulouse. Clément VI le fit transférer à Avignon, dans la prison du Soldan, où, en 1*349, il eut de nouvelles révélations. Les partisans de Jean de Rochetaillée étaient nombreux.

Bernard adoucit sa prison par ses entretiens amoareux,

profonds, extatiques sur le mystère de la Trinité, fruit dé-

f fendu, mais p&ture aimée des frères et des sœurs du libre

esprit ^. Ces images du passé consolèrent le vieillard ^. Le

i Ab omni mitigatione pœnitentiae p^r tob eidem impositaa,.*. specialiter abstinendo. (Ihid,)

3 Et ad inanditam proflUientes audacianif de Bumma Trinitate te-

mère disputare pnegnmaiit. (EpUt, Joan XXII ad epiic. Argent.)

3 Nos attendentei quod propter senectutem et debilitatem ipsios, et

JEAN XXn 163

peuple et les poètes furent moins rigoureux pour lui, car, bien des années après sa mort, on l'entourait encore de la glorieuse auréole de prophète. Nous avons de ce fait un témoignage formel :

Ce qui est avenn en tant mainte partie A tout si bien monstre en sens d*astionomie, Qn*il a bien desclairié mainte grant prophétie ; Bt c^ert du coidelier d* Avignon avérie *.

La philosophie kabbalistiqne

Qu'était-ce que ce livre de sorcellerie présenté à Bernard Délicieux comme un chef d'accusation formidable ? Ce devait être sans doute quelque traité de philosophie ou de magie kabbalistique si répandue dans le moyen-ftge et enseignée par les philosophes juifs et sarrazins.

Cette philosophie, selon ses défenseurs, aurait été révélée i Moïse par Dieu lui-même. Elle ne fut point écrite sur des monuments périssables, mais transmise par tradition à des hommes choisis, et conservée fidèlement à travers les

piopter debilitatem qnam in manibns pati dignoscitur. (EpUt. epiic, ad Jo€m. de Bélna. — Coll. ad. vet, et mon. n* 53).

1 Vie d% vaillant Bertran du Chiesclin, par Cuyelier, trouvèze da XIV* siècle, Paris, 1839, yen 6769. Dans an article de la Bévue des Bemm^Mondeê (15 juin 1868), nn membre de llnstitat, M. Haoïéau, a beaucoup restreint Taction et le caractère de Bernard Délicieux. Sur quel document appuie -t-il son début ?

générations successives. C^est pour cela qu'on lui a donné le nom de kabbale qui, en hébreu, signifie je reçois. La doctrine de Pythagore ne fut jamais transmise aussi que par voie de tradition. Jean Reuchlin, dans son ouvrage De arte cabalistica, lib. I, définit ainsi cette science : < Est « enim Cabal'a divina? revelationis, ad salutiferam Dei et € formarum separatarum contemplalionem tradilae, sym- « bolica receplio, quam qui cœlesti sortiuntur afflatu, recto € nomine Cabalici dicuntur. » Evidemment cette science difi'érak de la magie démoniaque, qui avait tant d'adeptes au XIV siècle, mais elle conduisait tous les esprits inquiets dans la sorcellerie, que proscrivit Jean XXII, et dont le livre saisi entre les mains de Bernard Délicieux donne une juste idée. Ce n'était pas seulement le peuple qui, à cette époque, s'adonnait aux fantastiques pratiques de la sorcellerie.Outre la procédure dressée contre ceux qui avaient attenté à la vie de Jean XXII, et celle que nous allons faire connaître contre le cardinal Gaetani, on vient de découvrir les curieux documents concernant le procès de magie suscité à Robert de Malvoisin, élu archevêque d'Aix, en 1312, et qui était coupable. (Voir Revue des Soc. sav.y 4* sér., tom. VII, p. 452.)

La magie kabbalistique embrasse toute la philosophie divine, humaine et physique. Elle contient la notion de toutes les choses mystiquement et symboliquement. Bien difiërente des autres disciplines intellectuelles qui procèdent par raisons, arguments, disputes, thèses ou traités, la kabbale n'enseigne que par nombres, figures, symboles. Ainsi

les lettres, les figures, les noms, les éléments, les contours, les lignes, les points, les accents^ les esprits rudes ou doux possèdent la notion véritable et inconnue de tous les agents ivrincipaux et de leurs propriétés \ Quiconque, assurent les philosophes de la kabbale, connaît parfaitement cette science est doué d^une puissance extraordinaire ; il sait tout et devine tout ; il peut commander à la nature et la soumettre à ses ordres. Figurons^nous trente ou quarante wagons poussés avec cette vitesse que nous leur connaissons, précédés du mugissement bestial, effrayant de la vapeur qui s'échappe avec rage, et passant devant Âvicenne ou Aben-Ezra, Cardan ou Paracelse : — Voilà, diraient ces hommes inquiets jusques là, voilà le motderéaigme, celui* là a trouvé le secret de la kabbale et connu la propriété de tous les agents physiques. — Voilà Satan, aurait crié le peuple, en courant êpetdu dans tous les sens ; mort au sorcier !

La philosophie kabbalistique prétend encore que les noms que Dieu imposa à chaque chose par l'organe d'Adam ^ faisaient connaître parfaitement leur substance, leurs propriétés et leurs qualités, et que si quelqu'un était assez heureux pour retrouver ces noms naturels, dès cet instant il

1 Bened. Pererii De maçiâ, de ohservatione iomniorunt et divinatione iutroloçicây Hbri très, Lugdimi, 1592.

* FormatiB igitur, Dominns Deos, de humo cunctis animantibus tcrrœ, et aniveisia volatUibus cœli, adduxit ea ad Adam, ut videret quid vocaret ea : omnc enim quod vocavit Adam animœ vivcntis, ipsum est nomen ejns. Appellayitque Adam nomlnibos suie cnucta animantia. {ffenes. cap. II, T. 19 et 20).

opérerait des prodiges, par le moyen de tous les agents physiques soumis et domptés.

Mais si nous voulons bien résumer une science qui occupa toutes les têtes pensantes du XIV* siècle, si nous réduisons à sa plus simple expression les obscures digressions que les partisans de la kabbale ont écrites, il en résultera ce qui suit :

Tout repose sur les quatre éléments qui produisent tout par transmutation et union. Chacun de ces éléments a trois différentes qualités, faisant en ce nombre de quatre celui de douze, et passant par le nombre sept à celui de dix, l'on parvient à cette suprême unité, d'où dépendent toutes les vertus et effets merveilleux.

Tous les êtres animés et inanimés ont un rapport avec les éléments : les éléments se trouvent partout, même dans Dieu. Les vertus de chaque chose naissent des éléments. Chaque être a ses vertus occultes. L'infusion des vertus occultes se fait par les idées moyennant Pâme du monde, les rayons des étoiles et les choses qui ont le plus de ces vertus.

Les opérations se font par des formes analogues avec Tarchétype qui se trouve dans Tàme du monde. L'&me du monde est la quintessence de toute chose ; elle ne provient pas des éléments, mais c'est un certain cinquième qui est au-dessus d'eux et qui subsiste sans eux. On parvient à connaître la vertu des choses par leur ressemblance, leur accord, leur opposition avec d'autres. Chaque chose d'ici bas a un rapport avec un agent supérieur ou constellation.

Les agents supérieurs expriment leur action par des mar-

ques ou des caractères. Chaque être en reçoit une empreinte par sa disposition harmonique. Ces caractères contiennent en soi les vertus des agents ou constellations. Ils ont la faculté d'attirer les influences de leur étoile, quand ils sont fabriqués dans un temps propre et d^une manière convenable.

Par certaines matières du monde, on peut attirer les esprits qui gouvernent le monde et les soumettre. On peut jeter des charmes, c'est-à-dire développer ou suspendre telle fonction chez les êtres quelconques* Les nombres, les figures, les noms disposés harmoniquement portent une certaine vertu, émanation de l'agent supérieur qui correspond avec eux .

Les corps célestes ont une âme raisonnable, capable de se mettre en rapport avec nous. Tous les esprits ou agents supérieurs ont leur nom propre exprimant leur qualité. Mais comme Thomme ne peut pas, par sa voix, composer un nom capable d'exprimer la nature de la divinité, ni toute la vertu de l'essence angélique, alors on donne le plus souvent aux esprits des noms pris de leurs œuvres, qui signifient quelque état qui leur est propre, comme celui que le cœur des esprits désire. Dès ce moment/ ces noms, de môme que les offrandes consacrées à la divinité, acquièrent l'efficacité et la vertu de faire venir d'en haut et d'en bas quelque substance spirituelle, opérative de la passion ou effet qu'on souhaite K

ï Voir Reuchlin, De verbo mirifico ; — Morestd^ De arte kabbalittiea ; — QomsiUvA Agrippa, De philosophiâ ocouUâ, < J*ai va moi-même, nous

Les hommes instruits se transmettaient par des signes conventionnels et hiéroglyphiques cette doctrine secrète, orientale, peut-être antérieure à Moïse. Mais le vulgaire attribuait aux signes mystérieux dont se servait la kabbale, une vertu et une puissance qui pouvaient être le résultat de

quelques notions de cette science. De là, venaient ces figu-

res monstrueuses, ces invocations du démon, ces miroirs, ces philtres, ces bagues, ces liens dont se plaint Jean XXII dans une bulle lancée contre les sorciers. La soif dei'or, le besoin d'amélioration, Tamour du merveilleux, la ven* geance, l'ardeur des plaisirs, l'inquiétude des esprits étaient cause que cette peste contagieuse^ pour nous servir des expressions de Jean XXII, gagnait successivement tout le troupeau du Christ ^ L^esprit humain a toujours gravité vers l'inconnu et le mystérieux ; la sorcellerie du

c dit ce deniier, et oonnn certaine penonne qni écriTaitt sur du pardie- < min yierge^ le nom et le signe d'un certain esprit, à Thenre de U lane, « qu'il faisait ensuite avaler à une grenouille de rivière^ et, proférant « tout bas quelques vers, remettait la grenouiUe à Teau, d'où il s'eusoi- « vit bientôt après pluie, grêle et orage .y (Philos, oecult^ tom. II, cap. XXIV. La Haye 1729). Arnaud de Villeneuve produisit sous les yeux même de la cour d'Avignon des choses merveilleuses. Voir encore Pomponatius, J>e incantatUrnihus ; Jean Bodin, Damonomania ; Joan. Viezii medici DeprœitigiU dœmonum,— Chose à remarquer, dans le nord payen, nous trouvons les runes qui, dans la langue islandaise, signifient jparcles mystérieuses, Odin les aurait apportées. <c Avec les runes, il pouvait, dit l'Edda, guérir les maladies, apaiser les orages, arrêter une flèche dans son vol, briser les chaînes des prisonniers, réveiller les morts, éteindre lei incendies, gagner l'amour d'une femme, b

> Voir la bulle Super Ulius spécula {Bullar, Roman, Cherubini, tom. I], dans laquelle nous trouvons ceci : Dœmonibus namque immolant ; hoi adorant, fabricant ac f abricari procurant imagines ; annulum, vei spéculum, vel phialam, vel rem quamcumque aliam magice ad dsemonei inibi alligandos, ab his petunt responsa, ab his rccipiunt, auxilia postulant pro implendis suis pravis desideriis... hujusmodi morbus pestifer iuoceisive gxavius inficlt Christi gregem.

JEAN XXU 169

XIV* siècle a changé de forme et de nom pour s'appeler le spiritisme au XIX*, ou bien l'évocation des esprits, les tables tournantes, les médiums, les spirites, toutes choses en grande faveur de nos jours, ainsi que les somnambules, ainsi que les devineuses de cartes, dont Mlle Lenormand a été la plus célèbre, et que les athées et ceux qui assurent que nous n'avons pas d'àme immortelle, allaient consulter pour connaître ou conjurer des pressentiments on des songes fâcheux. Le Psalmiste les connaissait bien : Dominum non invocaverunt^ illic trepidaverunt UmorCj tibi non erai Hmor. (Psalm. XIII, 9).

Le XIV* siècle est très bien peint dans un document jusqu'ici inédit, et que nous ayons sous les yeux. C'est une enquête cAitre le cardinal François Oaetani, accusé du crime d'envoûtement contre Philippe-le-Bel et les deux cardinaux Colonna. La haine de Gaetani contre les persécuteurs de son oncle Boniface VIII était telle, qu'il ne craigqit pas, pendant qu'il était à Valence avec les autres italiens, à la suite de la dispersion du conclave réuni à Carpentras, de se livrer à des pratique diaboliques, des sortilèges, des envoûtements, pour soumettre à sa volonté absolue le roi de France, le comte de Poitiers, son frère (plus tard Philippe V, dit le Long)j et faire périr Pierre et Jacques Colonna, réintégrés dans le cardinalat par Clément V. On sait que Tenvoûtement, du vieux latin invuUare^ consistait à faire avec de la cire la figure de celui qu'on voulait faire périr, figure sur laquelle on exerçait des actes de sorcellerie. (Voir ce document dans la savante brochure déjà citée,

Recherch. hUior. sur Vorig.^ Vélect. et le cour, de Jean XXII ^ par M. Bertraady).

Influence de Jean XXII

LégislateuFi théologien, justicier, artiste, monarque su* préme, l'ardent petit vieillard voulait être présent à tout et animer tout de son souffle. On peut dire que son action fut universelle. Rien ne put échapper à ce regard perçant qui dominait TEurope. Il se montra avec gloire entre un roi despote et des sujets abrutis par Toppression la plae révoltante. On doit comprendre déjà qu*il s^agit de l'Irlande. L^épisode aura bien son côté piquant.

Alors, comme aujourd'hui, il était dans les habitudes et les mœurs du philanthropique gouvernement anglais, qui porte un intérêt si touchant aux nègres de la Nubie et de la Cafrerie, de pressurer et d'écraser, d'une manière inhumaine, les malheureux Hybernois, liés fatalement, comme Prométhée, au vautour qui les dévore. Les choses acquirent au XIV* siècle un tel degré de cruauté et d'injustice, que les lords et le peuple irlandais écrivirent à Jean XXII, pour exposer leurs grief^, implorer sa médiation, menaçant, en cas de déni de justice de la part d'Edouard II, d'en venir à la révolte et de se nommer un roi. « Ce sont, disaient les € malheureux opprimés, des oppressions, des impôts, des

JEAN XXU 171

« servitudes, des corvées tellement inouïes, tellement into- € lérablesy qu'il ne nous est plus possible de vivre sous un € tel régime. On n'a répondu à nos réclamations multipliées € que par de nouvelles cruautés >. »

Jean, vivement touché du sort de ce peuple, adressa au roi d'Angleterre un bref rempli de sages conseils et de pressantes sollicitations. « Fils, disait le vieux pape, nous € prions ton excellence royale de prendre, de l'avis de ton « conseil, les moyens les plus sages et les plus prompts € pour soulager les opprimés. Ton avantage l'exige, car € les Hybernois, ne pouvant plus supporter tant de crian- € tes exactions et d'arbitraires cruautés, vont se révolter € contre toi et se nommer un prince de leur choix. Empé- € che donc, fils, ces commencements de rébellion, de peur € que, devenant plus menaçants, il ne soit plus possible € d'y apporter remède. Fais donc justice aux Hybernois € pour que, ramenés par de meilleurs conseils, ils t'obéis- € sent comme à leur souverain légitime. Alors si, ce qu'à € Dieu ne plaise, ils persévéraient dans leur agitation et € leur révolte, tu serais excusé devant Dieu et devant les € hommes, tandis que leur rébellion tournerait en une € manifeste injustice \ »

Il est à présumer que les réclamations de Jean XXII procurèrent quelque soulagement aux Irlandais, puisque nous ne trouvons plus rien parmi les nombreuses bulles de ce pontife qui ait trait à cette affaire. Or, Jean n'était pas

' Voir le bref Patemum (Ibid,)

homme à voir avec uae tranquille indiiTéreace le mépris de ses justes observations, basées sur les griefs d'un peuple qu'il disait être vassal de l 'Église romaine. Aussi, avait-il soin, au commencement de sa lettre, de rappeler à Edouard qu'Adrien, un de ses prédécesseurs sur le trône pontifical, avait donné à ses aïeux le domaine de l'Irlande. On sait que l'Anglais Adrien IV avait accordé, par une bulle de 1156, la pleine souveraineté de l'Hybernle aux rois d'Angleterre.

Notre but, avant tout, est de faire connaître Jean par Jean lui-même. En l'évoquant de sa tombe, c'est Jean que nous avons dû laisser parler. Nous avons préféré ses sentiments, ses pensées, ses actes consignés dans ses écrits, à tous les récits des historiens. Que chacun donc, en partant du point de vue du XIV* siècle, de ses tendances, de son esprit, de son organisation politique, de ses idées morales, juge ce pape qui tient une belle place dans l'histoire.

Ce grand homme était déplacé dans son siècle.* Deux cents ans plus tard, au lieu de tourner son génie à réfuter, par de longues bulles polémiques, quelques pauvres d'esprit qui ne voulaient pas avoir la* propriété de leur soupe ; au lieu de prendre des mesures sévères contre les sorciers qui portaient la diablerie jusqu'à évoquer le démon avec une tète de couleuvre, une patte de crapaud, une aile de chauvesouris, des cheveux de femme, et je ne sais quelle liqueur rougeàtre ^ il eût enfanté d'aussi grandes merveilles que

1 Cîontinnat. Chron. GuiU. de Nang. Spicileç, d'Acheiy, tom. III. Cet auteur nous parle d*une femme qui fut brûlée vive aux enviiozis de Bouges, pour avoir été trouvée nantie de ces objets.

le pape qui laissa le nom de Léon X au siècle qu'il ouvrit.

Bien peu d'hommes ont déployô, dans Tàge le plus reculé que puisse atteindre la vie humaine, autant d'énergie et une action aussi vaste que Jean XXII. Non seulement FEurope tout entière sentit son influence, mais encore TAsie vit briller la pensée et la sollicitude de ce grand homme.

Ni le nombre, ni la- grandeur des difficultés ne purent jamais Tabattre. L'on vit se former dans la haute Italie une ligue puissante entre tous les princes gibelins, amis de Louis de Bavière, dans le but de créer de graves complications au pontificat. L'àme de la ligue était l'indomptable Mathieu Visconti, chef de cette race farouche et rusée qui, pendant tout le XIV* siècle, devait être en hostilité permanente, non seulement avec la monarchie pontificale, mais avec Dieu lui-même, par un mépris constant de tous les principes religieux et moraux. Le pape lança contre Mathieu tous les anathëmes de TÉglise, parce qu'il était accusé d'être hérétique, blasphémateur, incrédule, ami de tous les ennemis du pape, niant la résurrection des morts, invoquant le démon, massacrant les inquisiteurs, choisissant ses maltresses dans les couvents '. Visconti méprisa les censures, et il continua son genre de vie.

Ces Visconti étaient de bien terribles personnages. Jean, étant archevêque de Milan et souverain de la Lombardie, remarqua que la grande ville de Bologne, qui appartenait au Saint-Siège, arrondirait sa principauté. Il s'en empara

1 Bsoviiu, Annal» eeeles., tom. XIV, ann, 1318.

donc sans scrupule. Clément VI lui expédia un légat pour le mettre en demeure de choisir entre les devoirs et la charge d'archevêque ou bien Texercice de la souveraineté. Le prélat convoqua le peuple dans la grande église de Milan, où il apparut tenant de la main gauche la croix de métropolitain et de la droite Tépée de souverain : € Dites € au pape, s'écria-t-il en fixant le légat avec un regard « menaçant, que je saurai défendre la croix de l'archevêque « avec l'épée du prince. » (Bossi, Ist. d'Ital., tom. XVI, p. 39.) Devant cette attitude, le légat jeta l'interdit sur toute la Lombardie, et cita l'archevêque à comparaître à Avignon. Jean Visconti manda aussitôt à son chargé d'affaires en cour pontificale de lui préparer des logements à Avignon pour douze mille cavaliers et six mille fantassins, qui devaient l'escorter par honneur. Le pape se hâta de traiter avec un tel visiteur, qui était homme à exécuter son projet.

Le plus puissant prince de la ligue, après lui, était le chef de cette formidable famille de la Scala ou des Scaligeri, de Vérone, qui portait son farouche cynisme jusque dans le choix de ses prénoms. Uguccione délia Faggiola, le vaillant tyran de Lucques, se joignit à eux, ainsi que Passarino, souverain de Mantoue. L'importante ville de Ferrare, ayant chassé de ses murs le gouverneur pontifical, nomma pour son chef Renaud d'Esté, qui vint aussi grossir la ligue.

Jean fit face aux affaires avec une rare sagacité. Il tâcha d'établir la paix dans l'Italie méridionale, par une transaction entre Frédéric d'Aragon, qui occupait la Sicile, et

Robert, roi de Naples, qai la revendiquait. Jean nomma ce dernier vicaire de l'empire dans la Lombardie, avec promesse de lai octroyer quelque principaut<^, soit Plaisance, Come, Alexandrie, ou Verceil. Il finit enfin par le créer sénateur de Rome, avec mission de lutter contre les princes coalisés. La défaite de l'espagnol Raymond de Cardona, qui commandait les troupes pontificales contre les Visconti, nécessitait la nomination d'un prince aussi brave que puissant. Raymond de Cardona fut fait prisonnier, quoiqu'il fût à la tête de douze cent chevaux et de six mille fantassins à la solde du pontife.

Après avoir travaillé à faire naître une forte résistance à la ligue, Jean porta ses soins à procurer des défections intérieures à Louis de Bavière, personnification de toutes les oppositions à l'influence française et au pontificat. Le roi Jean de Bohème était, par sa nature chevaleresque, le plus puissant soutien de l'empereur. Jean essaya de le détacher, en lui promettant une principauté dans la Toscane ou le Piémont. Le roi de Bohème fut assez loyal, non seulement pour résister à cette séduisante perspective, mais encore pour s'entremettre en faveur du malheureux Louis, qui n'était pas éloigné de demander pardon au pape. Jean fut inexorable contre son adversaire. « Il ne peut avoir « aucun droit ancien au titre d'empereur, écrivit-il au roi € de Bohème, puisqu'il a été consacré et couronné, non « par le pontife romain, mais par un antipape. Il ne peut « pas en acquérir dé nouveaux, puisqu'étant sacrilège, « excommunié et tyran, il ne peut pas être élu par qui que

« ce soit, puisqu'il est par là même inéligible '• » On peut dire que toute la pensée politique de Jean fut *de faire triompher partout Tinfluence française. Frédéric d'Aragon avait essayé plus d'une fois d'étendre ses conquêtes sur la terre ferme, sous prétexte que les provinces napolitaines appartenaient à la Sicile. En 1317, Jean envoya en Sicile, en qualité de nonces, l'évéque de Troyes, Etienne, abbé de Saint-Maximien, et Pierre Teissier, son chapelain privé, son homme de confiance, son compatriote, avec» lequel il approfondissait et discutait toutes les questions litigieuses, et qu'il créa cardinal- prêtre du titre de Saint-Étienne in Monte Cœlio. Lorsqu'ils furent arrivés à Messine, ils apprirent à Frédéric que le but de leur légation était de lui signifier de retirer ses troupes de la terre ferme, et d'abandonner Reggio, ainsi que toutes les places de la Calabre qu'il occupait. — Ce que vous avez de mieux à faire, ajouta le chef de l'ambassade, c'est de vous rendre auprès du souverain pontife avec Robert, votre rival, afin de régler une paix définitive. — « Mais quelle paix nous donnera le pape », demanda Frédéric avec anxiété ? L'un des nonces, montrant alors d'une des fenêtres du palais le mince détroit qui sépare la Sicile de la terre ferme : — «Le grand architecte, dit-il avec solennité, n^a rien fait d'inutile. Que cette mer soit donc la limite naturelle de vos royaumes respectifs, et que chacun de vous soit content des frontières que la main de Dieu a posées a. »

i CiaccoiL Set gest, pont, tom. îl.

« Nicolaa Specialig, ffist. Hb. VII, cap. Il et 12, apud Muiat., X

Après en avoir délibéré avec son conseil, Frédéric jugea qu'il était plus sûr d'obéir an pape. Il délégua donc Damien de Palicio et frère Pérégrin, évéque de Mazzàra, pour remettre aux nonces toutes les places de la Calabre. Mais il envoya en même temps à Avignon Tarchevéque de Palerme et le comte de Ventimilio, pour faire revenir le pontife sor sa décision, en lui prouvant qu'il avait des droits incontestables sur ces provinces par sa ligne maternelle, qui descendait de Tempereur Frédéric. Mais Jean, voulant favoriser la famille française de Naples, qui avait ' fait sa hante fortune, répondit sèchement aux ambassadeurs que Frédéric avait été séparé de l'Église-, comme hérétique et schigmatique.

Chaque fois qu'il s'agissait de la France, Jean ne pou^ yait se défendre d'une évidente sympathie nationale. Il fut choisi pour arbitre des diffiSrends qui s'étaient élevés entre Philippe-le*Long et Robert, comte de Flandre. Les députés des deux princes se rendirent à Avignon. Mais, dès les premiers colloques, les Flamands s'aperçurent de la partialité du pape. Ils comprirent qu'ils ne devaient pas attendre un jugement équitable ; aussi, peu de jours après, ils partirent secrètement d'Avignon. Jean se crut offensé. Il procéda avec l'impétuosité qui le caractérisait, et il jeta ' rinterdit sur toute la Flandre. Philippe V saisit promptement l'occasion, et il fit avancer de fortes troupes dans cette province. Le comte fut obligé d'accepter une paix onéreuse. On peut dire que l'Ame puissante de Jean vivifiait la France, sous les règnes des débiles fils de Philippe*

le-Bel. Ea un^mot, Jean fut français par dôvouementi laadis que son prédécesseur l'avait été par contrainte.

La salutaire influence du vieux pape se fit sentir en Pologne» pour réprimer les excès des Crucigères. Cet ordre militaire ne tendait rien moins qu'à s'emparer du royaume, en le bouleversant.

Il agit activement en Angleterre et en Ecosse pour établir la paix entre Edouard et Robert Bruce, souverains de ces royaumes. Ses légats avaient ordre de demander ie de« nier de- saint Pierre, qu'on négligeait d'envoyer depuis de longues années. Mais le moment était mal choisii car lorsque les cardinaux-légats arrivèrent en Angleterre (1320), le parlement avait été obligé d'établir une espèce de rnoonmum qui fixait le prix des denrées et des comestibles \

Le Portugal et tous les royaumes hispaniques éprouvèrent les heureux résultats de la haute intervention du pontife. Il parvint à calmer les susceptibilités de ces diflërents rois, pour tourner leurs forces réunies contre l'ennemi

1 Walsingh. Ypodigma NeuHriœ, pag. 502. Cet auteur nous apprend que cette loi Uvait fixé nn bœuf gras à seize sous {iolidi)^ 8*il n'était pas nourri de grains, et & vingt-quatre sous, s'il était nouni de grains ; une vache grasse, douze sous ; un porc gras, trois sous et quatre deniers; nn mouton gras tondu, quatorze deniers ; non tondu, vingt denieis ; une oie grasse, deux deniers ; deux paires de pigeons, un denier ; une paiza de poulets, un denier ; un chapon, deux deniers ; une poule, un denier; deux douzaines d*œu&, un denier. Les contrevenants étaient punis d'une amende.

Sous Oharlemagne la valeur intrinsèque du sou d'or était de 9 fr. 28 c., tandis que sa valeur relative était de 99 fr. 53 c. La valeur intrinsèque du denier était de 26 centimes, tandis que sa valeur relative était de 3 fr, 89 c. Mais, après le YIII* siècle, la valeur de l'or et de l'ai^sent ayant diminué par son abondance, à cause des guerres et croisades, le chiffre nominal baissa beaucoup.

commun, les Maures de Grenade et de Cordoue. Pour atteindre plus facilement ce but, il établit en Portugal Tordre militaire de la Milice du Chrisij auquel il donna les biens des Templiers •

UAsie, nous l'avons dit, ne put, malgré son éloignement, échapper à l'action de ce puissant génie. Les Turcs occupaient toute sa pensée. Aussi fit-il de grands efforts pour les refouler en Asie, ou leur créer des ennemis sur leurs derrières. Pour obtenir le premier but, il travailla ardemment à former une ligue entre les princes chrétiens ; il fit même prêcher une croisade, dont il nomma chef Philippe VI de France. Avec la puissante coopération d'André Dandolo, doge de Venise, il parvint à ramasser quelques troupes et à les faire passer dans la Remanie . Dans l'intention de créer aux Turcs des ennemis intérieurs, il noua des relations avec le khan des Tartares-Mongols ; il envoya de zélés missionnaires dans ces lointains parages pour faire des chrétiens et des ennemis aux Ottomans. Un des envoyés pontificaux dans l'Inde, frère Franc, de Pérouse» de l'ordre des Frères Prêcheurs, qu'il avait créé évéque de Cambale, nous fait connaître, dans une lettre au pape, l'état de ces régions asiatiques, état qu'il ne sera peut-être pas inutile de signaler. «Dans ce vaste empire, dît-il, il y a des hom* « mes de toute nation et de toute secte. On accorde à tout « le monde le libre exercice de sa religion. L'opinion gé- « nérale ici est que chacun est sauvé dans sa religion. « Aussi prêchons-nous librement et sûrement. Mais nous « ne pouvons convertir ni juifs ni sarrazins. Au contraire.

m LA PAPAUTÉ A AVIGNON

« nous baptisons beaucoup d'idol&tres, dont la plupart « suivent fort peu la voie chrétienne ^ ».

Jean cultiva les sciences avec ardeur, surtout la uiAdecine et le droit, et il favorisa les savants. Il tomba dans les préjugés inhérents à son siècle, il est vrai ; mais gu'^t*ce que cela prouve contre ce grand homme ? Les sciences avaient alors une autre forme, une autre application , mais la vie intellectuelle n'était pas morte. L'esprit humain s'agitait dans une tout autre sphère, mais enfin il gravie tait toujours vers la vérité. Pour savoir jusqu'à quel point Jean favorisait la science et cherchait a la répandre partout, écoutons^le lui-même dans le magnifique début de la cons* titution apostolique qui érigeait une université dans la ville

de Perugia :

« Parmi les sollicitudes les plus vives de notre apostolat, € les désirs les plus chers de notre cœur et les pensées les « plus fréquentes de notre esprit, nous comptons la pro- € pagation et 'la diffusion des lumières parmi les fidèles, € qui, illuminés déjà des rayons de la foi, recevront un « nouvel accroissement par. la glorieuse connaissance des « lettres humaines. Ce n'est pas Tor qui acquiert le don € inestimab]e de la science, mais c'est Dieu qui l'accorde « aux hommes de bonne volonté. Glorieuse et bien désira- « ble acquisition que celle qui dissipe les ténèbres de < l'ignorance, détruit les brouillards de l'erreur, donne de

1 Bainaldi, Ann. eccles., an. 1327. La lettre da nonca apostoUque es^ datée de Cayton. Nous ignorons complètement quelle peut être aujoiord*hui cette ville de l'Inde. N'y aurait-il pas une erreur de copiste, et ne pourrait-on pas supposer que c'est la ville chinoise de Canton ?

€ pures jbaissaficesr, et dirige nos pensées et nos actions ^ dans ht lumière d6 la vérité. Aussi toutes ces considéra- « tiens, — et certes, il n'y a rien là d'étonnant, ~ nous € ont enflammé du désir de propager partout et de faciliter « par tous les moyens l'étude des lettres, dans lesquelles € on trouve les marguerites (perles) de la science ^ »

Soit quand il dictait des lois aux rois en faveur des peupffes, soit quand il prenait l'initiative pour la propagation des lumières, soit même lorsqu'il descendait dans les mininies détails de police, comme lorsqu'il défendit aux inquisiteurs de la Lombardie et de la Romagne de se faire accom« pagner, pour leur défense, d'une foule de coupe-jarrets armés qui commettaient des meurtres ^ Jean fut toujours grand.

Mais aussi quelle élévation n^atteignit pas la papauté sous ce règne si rempli ! Même en voulant faire triompher p^irtout rinflnenc3 française^ Jean sut conserver auprès des adversaires de la France toute sa dignité morale et toute la confiance qu'inspire une impartialité partant de principes plus hauts que la sympathie nationale. Qui pourrait en douter en lisant la lettre que Jacques, roi d'Aragon, écri«

1 V<û U coiiBtitatÂ(m InUr eateroê euros, daoi le BuUarium Bûman, de Cfaerabini, tom. I .

< Voir roidomiaiice Eatigit erdinU, àk il dépeiiit cet hra/H gagé» pftr les inqnsltean. {BmU. JUm,, tom. I).

On tnmye dans les idm. de U bîblk/tJiéqiie de Canibnû 460 lettres de Jean XXII. qui offrent on gnmd intéitt bistofiqne. La plopaii font adresaéee aux rois de Sicile, d*Angon, de Cbjpre, d'Annénie» Ce rectteU est intitulé : EpîHolarium Htnrici de Arema^ ean&niei CamtracenrA» H CUfiMuti» VII seereùMTii, (Voir le Catclofue des mu» de la bihl» dtt Cambrai^ par Leglaj, page 'JGj.

vit, au plus fort de la guerre entre les deux rivaux qui se disputaient la Sicile^ au Très^Saint Père le Souverain Pontife de C Église romaine e$ universelle f < Votre « Sainteté naguère pas, lui disait ce prince, combien vie*

< lente est la guerre qui divise les rois Robert et Frédéric

< au sujet de la Sicile. Si votre Sainteté n'y apporte un

< prompt remède, cette guerre sera fatale non seulement à « ces deux princes, mais à la chrétienté tout entière. C'est € pour cela que nous supplions humblement Votre Sainte teté, qui est chargée du soin de toutes les Âmes et qui « est le chef de tous les peuples chrétiens, de vouloir bien

< interposer votre paternelle médiation pour étouffer une « guerre cruelle, destructive de leur bonheur et de celui « de leurs sujets * . »

Ce qui donne plus de poids à cette lettre, c'est qu'elle est souscrite par le roi d'Aragon» qui était frère de Frédéric de Sicile, et par conséquent légitimement autorisé à suspecter l'impartialité du pontife.

Selon le témoignage de tous ses contemporains, Jean XXII mena une vie exemplaire. Il fut sobre, simple dans son extérieur, exact dans tous ses devoirs de souverain et de prêtre, à tel point qu'il se levait loutes les nuits pour réciter matines et laudes avec (fuelques-uns de ses chapelains, et qu'il donnait audience à tous ceux qui réclamaient sa justice. Ne voulant pas que ses immenses occupations pussent l'arracher à l'étude des sciepces, qu'il aimait beaucoup, il avait chargé un grand nombre de clercs et de camëriers

' Chronie, Sicilia, cap. XGI, apud Murai. X.

de lai extraire la substance des livres qu'il indiquait, et de lai en faire la lecture durant ses courts instants de ré« création *.

Au milieu de tant d'occupations que lui créait sa prodigieuse activité, le nonagénaire pontife vit arriver la mort avec calme. Sa maladie ne dura qu'un jour. Une forte diarrhée finit sa vie et son long règne, le 4 décembre 1334. Le lendemain, il fut enseveli dans la basilique de Notre- Oame-des-Doms. On lui éleva au milieu de l'église ce gra-

1 Je«n laiflM sa bibliothèque aux DominicainB d'Avignon. Il est permis de croire, d'après nn document irrécusable, qne ce que Jean appréciait le pins de tous ses livres, c'était la Somme de saint Thomas, qu'il Tenait de canoniser. Ce traité théologique, écrit sur parchemin en deux colonnes, avec lettres initiales, vignettes rouges et bleues, format in-folio, porte one danse singulière tracée sur le premier feuillet. Ce précieux manuscrit, sauvé miraculeusement de la tempête révolutionnaire, est aujourd'hui conservé dans le Musée d'Avignon.

Lors de la canonisation de saint Thomas d'Aquin, on célébra, dans la chapelle du palais apostolique, une pompeuse octave, pendant laqueUe U y eut un sermon tous les joun devant la cour. Nous ttouvons que Robert, loi de Naples, prêcha le troisième jour. {Breviê hist. ord, JPrmdieat» apud Martène^ VI). Nous avons trouvé d'autres documents qui prouvent que dans le moyen ftge les rois prêchaient quelquefois, quand ils étaient asses doetei ûleros, comme Bobert de Naples ou Jaime de Majorque.

Yoici l'inscription qui est en tête du manuscrit :

Annû « nativitaU Domini ACÔCXXIÙI, die XVmenHê Maii, pontijleatus êanetiêsimi Patrie et Domini nottri Domini Johannit, digna Dei frotta Pape XXII, anno VIÏI, prefatus Dominus natter Papa dédit catwentui Avinionenêi ordinis Fratrwn Predieatorwn istum lihrum, quem idem Dominus noiter Papa voluit pênes dictum conventum perpetmo remanere, et ipsw» nonposse per dictum conventum seufratres qui fsmnc sunt vel erunt pro tempore in alium conventum vel personas alias trmnrferre, pcrm/uiare, donare, pignori ohligare, nec ewtra conventum eommodare, vel àlio quovis quaito colore alienare, sed i% libraria eamuni predictorum Fratrum incathenare, Quod si contrarium facerent eanvcntus vel Fratres predioti aut superiores ordinis ordinis (sic) corwmdem, voluit et ordinavit quod statim ad cameram Sedis Apostolice rmfcriatur. IHstriHe prohibons ne quis prescntem titulum audeat remo" vere. Et tu, leetor, ora pro eo.

deux mausolée gothique, qui fait eacore un des plus beaux omemeDls de cette cathédrale. Eu 1759, ou le chaagea de place pour le mettre dans une chapelle. Le corps, qui n^avait pas tout à fait cinq pieds, fut trouvé entier. 11 avait des gants de soie blanche, une grosse bague d'or avec une pierre bleue ; il était vêtu d'une tunique de soie violette et d'une chape enrichie de pierres précieuses ; il avait le pallium et une petite mitre de soie blanche avec les pendants en soie rouge. En 1793, on outragea ces restes vénérables, qu'on trouva encore entiers ; on joua à la balle avec ce crâne où avaient siégé tant de hautes peodées ; on pilla les ornements et Tor, et le tombeau mutité fut placé dans un coin obscur de l'église. En 1839, on a de nouveau transporté l'élégant mausolée, que l'on a soustrait à la rêveuse admiration de l'artiste, en le plaçant dans la char pelle fermée qui précède la sacristie. On dirait que ta prodigieuse activité de cette âme de feu galvanise toujours les froides cendres de ce magnanime souverain.

Jean XXII laissa dans les caisses pontificales la somme de dix*huit millions de florins d'or ' ; il y avait encore en vaisselle, croix, mitres, couronnes, joyaux d'or et pierres précieuses, pour la valeur de sept millions de florins. II est impossible d'avoir le moindre doute sur la réalité de ce trésor enfoui dans les caves du palais, quand nous avons un vérificateur aussi sûr et aussi acceptable que le frère de messer Giovanni Villani, marchand argentier en la cour

I En éyaluant seulement le florin d'or à dix francs, nom aaross la somme de cent quatre-vingt millions de notre monnaie.

JEAN XXII tSb

d'ÂvignoDi el qai fui requis de faire un rapport détaillé au colley des cardinaux K Le prévoyant pontife avait porté les finances à cet état de splendeur pour subvenir aux frais de la guerre d'Italie, car tons les jours voyaient oattre queU que nouvelle révolte.

L'étroilesse d'esprit des gallicans a accusé ce grand pape d'avarice. Mais tout ne montre^^il pas que cet argent était destiné au triomplie de la cause chrétienne ? Peut«on considérer autrement les trente mille florins d'or qu'il envoya au roi d'Arménie, pressé par les Turcs ? Les Hegesta Ponti*fieia sent là pour nous montrer l'ordre et la prévoyance qui présidaient à l'administration pontificale et qui en maintenaient les nombreux ressorts dans une parfaite oi^a* nisation. Nous apprenons par ces documents authentiques que les banquiers de la cour papale firent passer, par l'intermédiaire de la compagnie commerciale des Bardi, à Florence, ces 30,000 florins à l'évéque de Paphos, dans rtle de Chypre, pour être remis par celui-ci aux destinataires. Pour des raisons laissées dans l'ombre^ cet évéque ne s'acquitta pas de son mandat. Plus tard, Clément YI dut user d'une rigueur salutaire contre l'infidèle dépositaire : il le frappa d'interdit et fit mettre le séquestre sur ses propriétés jusqu'à ce qu'il eût restitué l'argent indûment retenu.

1 1 noi poBBiamo tare piena f ede e testimonianza vera, chc*l nostio fratello camale, aomo degno di fede, che allora era in cortc mcrcatante di papa, che da tesoricri e da altri che farono depntati a contare c pesais, il detto tesore, gli fa detto c accertatOy e in somma recato per iame relazione al coUegio dei cardinal! pcr mettere in inventario. (Xâb.XI, cap. 20).

L^histoire est à refaire. L'inappréciable collection que nous venons de mentionner, et qui se trouve au Vatican, renferme 4,022 volumes in-folio, depuis Qr6goire VII (1073) jusqu'à la fin du XVIII* siècle. Là, sont renfermés les brefs, bulles, rescrits authentiques des papes sur toutes les affaires de l'Europe. Quel est Thistorien qui a consulté ces sources hors ligne ? Le Regeskim de Jean XXII contient vingt-deux énormes volumes in^foliOf ayant chacun de 2,500 à 6,000 pièces, faisant en tout un total de près de quatre-vingt mille documents. Celui de Clément VI est encore plus fécond. Il a 72 volumes in-folio. Ils sont tous transcrits sur belle peau de vélin, et la plupart avec une grande beauté calligraphique.

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