SU

fOaCBS MILITAKTIS DB LA PAPAUTÉ.

La papauté et le catholicisme s'étaient tenus pendant quelque temps sur la défensive contre ces progrès du protestantisme ; leur conduite avait été toute passive , forcés qu'ils étaient de supporter ce triomphe de l'hérésie.

Mais les choses prirent .ensuite une tout autre allure.

Nous avons examiné le développement intérieur en Tertu duquel le catholicisme a commencé sa restauration. Nous pouvons dire qu'il avait de nouveau enfanté en son sein une force

Tivanle et énergique, quMl avait, régénéré le dogme suîvaD t Tesprit du siècle, et provoqué dans les habitudes de la vie une rcforoiequi répondait eDgéoéral aux exigences des contemporains. II ne laissa pas les tendances religieuses qui existaient dans le sud de l'Europe, lui devenir hostiles; il les absorba et les domina , et s'en servit pour se rajeunir et se fortiBer lui-même. Jusqu'alors le protestantisme avait seul rempli de ses succès la scène du monde, et attiré à lui les intelligences : maintenant , le catholicisme s'appropriant aussi les intelligences et enflammant leur activité entra en lice avec son adversaire.

Le système catholique restauré s'empara d'abord des deux péninsules méridionales. Il n'obtint pas ce triomphe sans employer une sévérité extraordinaire; l'inquisition rgmaine renouvelée assista l'inquisition espagnole; tous les mouvemens du protestantisme furent comprimés avec TJolence. En même temps, le catholicisme acquit dans ces pays la plus grande influence par la direction 'spirituelle des âmes pour laquelle il aTait une préférence marquée, et dont il disposait d'une manière absolue. Les princes aussi prirent sous leur protection les intérêts de l'Église.

Il était surtout important que le plus puissant de tous, Philippe II, défendit avec vigueur la

|ttp«ité; il Rfeu tootei les opimcim héf énnlotes 9wect(mte b fierté «Ton Espagnol, aux jeuxdo* quel Vimiigtké de b foi catholique était oomme le ûgne iTod laiig plus pur, d'âne naissance plus illosCre* Ce n'était cependant pas une impol^D purement personnelle qm lin dictait sa conduite politique. Lia dignité royale aT^t en de tout temps, et surtout depuis les institutions d'Isabelle, une couleur ecclésiastique: le pouToir royal était fortifié dans toutes les proTincespar un pouroir spirituel: celles-ci n'auraient jamais pu être gouvernées sans l'inquisition : dans les possessions américaines, le roi était regardé, avant tout, comme un propagateur de b foi chrétienne et catholique; c'était cette pensée qui . réunissait tous les pays de b Taste monarchie espagnole , sous Tobétssance du souTerain , lequel n'aurait pu abandonner cette ligne de conduite , sans courir des dangers réeU. L'invasion des Huguenots dans le sud de b France^ excita les plus grandes inquiétudes en Espagne : l'inquisition se crut obligée de redoubler devigibnce. u J'assure à votre seigneurie, écrit l'ambassadeur vénitien au doge , lé a5 août i56a, qu'il serait k souhaiter pour ce pays qu'il ne se décbr&t aucun mouvement religieux, car il y a un grand nombre de personnes qui désirent ardemment un changement de religion (i). » Le

(1) DUpoùdo SoranMO , P§rpignanp SS Maggio.

nonce du pdpe pensait que là continuation du concile, qui alors était encore assemblé, était une afiaire aaaai importante pour le pouvoir royal que pour le pouvoir papal ; « car, dit«il, Tobéissance qae possèdent le rot et tout son gouvernement dépend de Tinquisition. Si cette dernière venait k perdre sa considération, il s'ensuivrait surle-champ des révoltes. t>

Le système méridional obtint, à cette époque, QDc influence immédiate sur toute l'Europe, influence déjh manifestée par ce Fait même de la souveraineté de Philippe II dans les Pays-Bas ; niais , en outre , tout était bien loin d'être perdu dans les autres royaumes. L'empereur, les rois de France et de Pologne, les ducs de Bavière étaient restés attachés à TEglise catholique : il y avait encore de tous cètés des princes eccléslas^ tiques dont le zèle refroidi pouvait être ravivé; dans un grand nombre de localités , le protestantisme n'avait pas pénétré dans les masses de la population. La majorité du peuple des cam« pagnes en France, en Hongrie et en Pologne, était encore catholique : Paris, qui exerçait déjà h cette époque une grande influence sur les autres villes de la France , n'avait pas été entrainé par les novateurs. En Angleterre, une grande partie de la noblesse et du peuple ; en Mande, toute ran^

Ift

cienne nation irlandaise, étaientdemeurées fidèles au catholicisme. Le protestantisme n^avait trouvé aucun accès dans les Alpes tyroliennes et suisses; il n'avait pas non plus fait beaucoup de progrès parmi le peuple des campagnes en Bavière. Canisius compare les Tyroliens et les Bavarois aux deux tribus d'Israël, qui seules étaient restées fidèles au Seigneur. Le même fait se retrouve dans les Pays-Bas et dans les provinces wallonnes.

La papauté prit, dès ce moment, une position du haut de laquelle elle pouvait s'emparer de nouveau de toutes ces sympathies et se les attacher d'une manière indissoluble. Quoiqu'elle se fut transformée aussi , elle possédait cependant l'avantage inappréciable d'avoir pour elle la puissance des traditions, l'habitude de l'obéis* sance. Les papes avaient réussi à augmenter dans le concile qu'ils avaient si heureusement terminé, leur autorité qu'on s'était proposé de diminuer, et à obtenir une influence plus étendue sur les églises nationales. De plus , ils abandonnèrent cette politique temporelle avec laquelle ils avaient troublé jusqu'à ce jour l'Italie et l'Europe : ils s'attachèrent avec confiance et sans réserve à l'Espagne, et lui témoignèrent le même dévouement qu'elle manifestait pour l'Eglise romaine.

Leur principauté italienne^ l'extension des domaines et des richesses de leur Etat servirent avant tout à favoriser les entreprises de l'Église; toute l'Eglise catholique profita pendant quelque temps de l'excédant des revenus de l'administration papale.

Forts par eux-mêmes, puissans par le nombre et l'autorité de leurs partisans, par la communauté et l'unité de croyance qui les liait tous, les papes passèrent de la défensive, à iaqueile ils avaient été obligés de se résigner, à une offen-sive active et énergique. L'objet principal de ce travail, c'est d'examiner la marche et les succès de cette offensive.

Une scène immense s'ouvre à nos yeux. L'entreprise commence en même temps sur plusieurs parties de l'Europe; étudions attentivement leurs diverses situations.

L'activité spirituelle se lie de la manière la plus intime avec les impulsions politiques; nous fixerons d'autant plus nos regards sur les grandes phases temporellesdu monde, qu'elles coïncident souventimmédiatement avec les succès de lalutte spirituelle. Il ne nous est cependant pas permis de ne nous arrêter qu'à des généralités. Les conquêtes spirituelles, bien moins que les conquêtes

temporellça^ no peuvent être réalisées sans des sympathies locales qui viennent à leurrencontre. Il nous faut donc descendre dans la profondeur . des intérêts des divers pays, afin d'en saisir les mouveaiens intérieurs qui favorisèrent les vues de l'Eglise romaine.

Il y a une telle diversité d'événemens et de phénomènes, que nous redoutons presque de pouvoir à peine les présenter sous une seule de leurs faces.

Nous commençons par notre patrie où la papauté a d'abord éprouvé las plus grandes pei^tes^ 01 Qtt les deux principes choisirent d'abord leur champ de bataille.

h% société des jésuites, composée d'hommes habiles, pleins de zèle pour la religion, et pénétrés de l'esprit do catholioisme moderne, rendit ici surtout de grands services k l'Eglise romaine. Examinons le rôle qu'elle a joué.

sot*

Mi wpiiiin iioiM wm litvmi n AixiiiA«ira.

FcrdioaDd I se trouvant à h dièu d'Aug^boufg, en 1 550) 9\ait auprès <Je lui top coufetseur^ Urbain^ éTéque de liaybacb* Celpi-ci était du petit nombre des prélats restés inébranlables dans leur foi. Il monta souvent en chaire dans son évéché pour exhprter le peuple k persévérer dans la croyance dç ses pères ^ pour prêcher qu'il n'y a qu^un seul btrcuil et un seul pastwr{i). Le jésuite Lejay se trouvait aussi alori à Âugsbourg, et faisait quelque sensation p?r les conversions qu'il opérait. L'évéque Urbaip fit sa connaissance. Lejay, le premier, )i)i parla des collèges que Içs jésuites ^vaieut fondés auprès de plusieurs uni<i» versités.La théologie catholique étsnt.dans unes! grande décadence en Allemagne^ Tévéque Urbain donna le conseil à l'empereur de fonder un eoll^f

1} ytimm : «Soin 4» <Mi M <iM»Mf. Virtlt n« Vm

semblable à Vienne. Ferdinand accepta avec empressement ; dans la lettre qu'il écrivit à ce sujet à Ignace de Loyola ^ il exprime la conviction que l'unique moyen de maintenir en Allemagne la doctrine de l'Église, c'est de donner à la jeunesse, pour instituteurs , des catholiques pieux et savans (i). Les conventions furent facilement conclues : en i55i, arrivèrent treize jésuites parmi lesquels était Lejay lui-même, et auxquels Ferdinand assigna d'abord un logement , une cha* pelle et une pension , jusqu'à ce qu'il les unit peu à peu avec l'université, et leur en confiât l'inspection.

Ils prospérèrent bientôt après à Cologne. Ils y étaient déjà depuis plusieurs années, mais sans avoir aucun succès ; on les avait même forcés \ ne pas vivre en communauté. Ce ne fut qu'en i556 que cette bourse qui avait obtenu un protestant pour régent, leur fournit l'occasion d'acquérir une position plus solide. Car, comme il y avait dans la ville un parti qui attachait la plus grande importance à ce que l'université demeurât catholique , on écouta enfin le conseil que donnèrent les protecteurs des jésuites , de confier

(1) Imprimée dans Socher : HUtoria pnmneiœ Âu$(ri0 socté-

cette uislUutîon h leur ordre. Ces protecteurs claicnl le prieur dcschiîrtreux, le provincial des carracs, et principalement le docteur Jean Gropper qui invitait quelquefois les bourgeois les plus iofluensà des festins, afin de proposer, selon Tancieo usage allemand, en buvant un verre de vin, les projets quMl tenait le plus à cœur. Heureusement pour les jésuites, il y avait parmi eux UD membre de l'ordre nommé Jean Âhetius^ né à Cologne, d'une famille patricienne, auquel la bourse pouvait être confiée. Mais cela ne se fit pas sans de sévères restrictions : on défendit formellement aux jésuites d'introduire une vie monacale dans la bourse, ainsi qu'ils avaient coutume de faire dans leurs collèges (i).

Ce fut précisément alors qu'ils prirent ra* cioeà Ingolstadt. Les tentatives antérieures qu'ils avaient faites, avaient échoué par la résistance que leur opposèrent principalement les jeunes membres de l'université qui ne voulaient se laisser restreindre par aucune école privilégiée dans l'enseignement privé qu'ils donnaient. Mais en i556, lorsque le duc, ainsi que nous Tavons dit, avait été obligé de faire de fortes concessions en faveur des protestans, lés conseillers catholiques

(i) Biechiom : Blst 3oc. Jeta patt II 9 lib. I»ii«iaS. m. I

de ce prince jugèrent qu'il était d'une nécessité urgente de faire quelque chose d'efficace pour le maintien de l'ancienne croyance. C'étaient sur^tout le chancelier Wiguleus Hund qui montra autant de zèle à conserver qu'à étudier l'ancien état de l'Église , et Henri Schwigger^ secrétaire intime du duc. Ce Tarent eux qui rappelèrent les jésuites. Le 7 juillet 1 556, jour de la Saint- Wi* libald^ ils entrèrent au nombre de dix-huit dans Ingolstadt ; ils avaient choisi ce jour, parce que ^aint Wilibald est regardé comme le premier évéque de ce diocèse. Ils rencontrèrent encore beaucoup de didicultés dans la ville et l'université : mais ils parvinrent à les vaincre insensible*^ ment, à 1 i de de la même protection à laquelle ils étaient redevables de leur établissement.

Les jésuites se propagèrent alors de ces trois métropoles dans toutes les parties de rAllcmagne.

De Vienne, ils se répandirent immédiatement dans les pays autrichiens. Ferdinand I les établit en i556, à Prague, où il fonda pour eux un collège destiné principalement à la jeunesse noble. Il y envoya même les pages, et l'ordre trouva de la bienveillance et un appui auprès de la partie catholique de la noblesse bohémienne , chez les Rosemberg et les Dobkowitz. Nicolas Olabus,ar-

çbçfèquc de Gran, était alors un de»homai0f Iff pla$ cQnsidérables en Hongrie. Son noni prouva qu'il était Valaque dWigine. Son p^re , $toi« % effrayé de l'assassinat d'un woïwode de sa fîHe^ Favait consacré à l'Église, et il avait répondu de la manière la plus heureuse à cette de#tînatioo« Il fut reyètu de la charge importante de seçré^ taire intime^ sous les derniers rois indigènei; d#« pois^ il s'étail élevé encore plus hautf w 59rvicf da parti autrichien. Lors de la décadence g4« nérale du catholicisme en Hongrie, il vit quQ }# 9eul espoir de le maintenir était dsins le peupU qui n'avait pas encore apostasie. On manquait IM également d'instituteurs catholiques. Pour lii former, il fonda en 1 56 1 un collège de jésuilM k Tyrnau ; il leur assigna une pension sur siff propres rcTcnus ; et l'empereur Ferdinand leur fit présent d'une abbaye. Une assemblée duclergé du diocèse se trouvait précisément convoquée pour le moment de leur arrivée, {jc premier em^f ploi de leur zèle se porta à essayer de ram«ner ces prêtres hongrois à l'orthodQuie , et d^ leur faire renier les doctrines hétérodoxes vers Ufi» quelles ils inclinaient. A peine étaient^ild à Vwà^ vre, et déj^ on les appçla eq Moravia, (jruiliaaiat Prussinowski , évéque d'Olmutz, qui avait appris à connaître l'ordre des jésuites , pendant qu'il faisait ses études en Italie , les invita a venir s'ér

lablir auprès de lui; uu Espagnol, nommé Hurtiado Ferez, fui le premier recteur à Olmulz; bientôt nous les trouvons a Brunn.

De Cologne, la société se répandit dans toutes les provinces rhénanes. A Trêves, ainsi que nous l'avons mentionné, le protestantisme avait trouvé des partisans et occasionné de la fermentation. L'archevêque, Jean de Stein , résolut de ne décréter que des peines faibles contre les récalcitrans, et de ne combattre ce mouvement que par une plus active propagation de la doctrine catholique. Il fit venir auprès de lui, à Coblentz, les deux chefs de l'école des jésuites de Cologne, et leur représenta qu'il désirait avoir quelques membres de leur ordre, (( afin de contenir dans le devoir, ce sont ses propres expressions, le troupeau qui lui avait été confié, plutôt par des exhortations et une instruction amicale que par les armes et les menaces. » Il s'adressa aussi à Ronie et bientôt on fut d'accord. On envoya aix jésuites de Rome , les autres vinrent de Cologne. Le 3 février i56i, ils ouvrirent leur collège avec une grande solennité; ils se chargèrent de prêcher pendant le carême prochain (i).

(1) Browerui : ÀnnaUê tr$viren$e$ , i. II ^ lib. XXI , 106-

Pierre Echter et Simon Bagen, tous deux conseillers privés du prince électoral Daniel de Mayence^ crurent reconnaître aussi que l'admission des jésuites était le seul moyen de relever Tuniversité de Mayence qui tombait en décadence. Malgré la résistance que leur opposèrent leschanoines et les feudalaires, ils fondèrent pour Tordre des jésuites un collège à Mayence^ et une école préparatoire h Aschafrenbourg.

La société faisait toujours de plus grands progrès en remontant le Rhin. Elle paraissait désirer de préférence avoir un établissement h Spire^ soit à cause du grand nombre d'hommes distingués qui s'y trouvaient réunis parmi les assesseurs de la chambre de justice^ sur lesquels il était extraordinairement important d'acquérir de l'influence, soit pour s'opposer, dans le voisinage, à l'université de Heidelberg, qui jouissait alors d'une très grande réputation , à cause de ses professeurs protestans (i). Peu & peu, ils pénétrèrent à Spire et s'y établirent.

lis tentèrent aussi sans retard leur fortune le

(1) Par exemple : Neuser dit dans sa célèbre leUre à Tempereur ai Turquie; qu'U est professeur et prédicateur à Heldilberg < Ueo oh demeorenl actuellement les hommes les plus savans d9 Mt l'AUemagiie. » Arnold , bMoire dee hérétiques , II , 1133.

long du Mcin* Quoique la ville de Francfort fût ontièremetit protestante ^ ils espérèrent néan* moins pouToir y obtenir quelques succès pendant les foires. Mais cela ne pouvait se faire sans dan* gef : pour ne pas être découverts, ils furent obligés de changer d'auberge toutes les nuits. A Wunbourg) ils furent plus en sûreté et mieux reçus. On dirait que Texhorlation adressée par Tempereur Ferdinand aux évéques, pendant la diète de iSSg ^ de réunir enfin leurs forces pour maintenir Tâutorité de TÉglise catholique, exerçait une grande influence sur ces progrès bril» lans de la société des jésuites. De Wurzbourg , lia tratersèrent là Franconie.

Le Tyrol letir Ait ouvert. Conformément aux déàirs des filles de l'empereur, ils s'établirent k ftiêpruck, et ensuite dans son voisinage, à Hall. Ht firent toujours des progrès de plus en plus grands en Bavière. A Munich , où ils arrivèrent en iSSg, ils trouvèrent encore plus d'avantages et de ressources qu'à tngolstadt ; ils appelaient cette première ville la Rome allemande. Déjà une nouvelle et grande colonie s'était élevée non loin d'Ingolstadt. Pour ramener son université de Dilllngen h son but primitif, le cardinal Tru* chsea prit là résolution de congédier tous les

prefosstiin qui j emeigtiâient encore , et de te

confier entièrement aux jésuites. Un arrange* ment positif fut conclu & ce sujet , à Botzen ^ entre les commissaires allemands et italiens da cardinal et de la société. Les jésuites arrivèrent en i563) àDillingen, et prirent possession des chaires. Ils racontent avec une grande satisfaction comment le cardinal , à peine de retour d'un voyage, fît une entrée solennelle à Dillingen , s'adressa de préférence , parmi ceux ^ol étaient venus le recevoir, aux jésuites , leur donna sa main à baiser, les appela ses frères , visita leurs cellules et mangea avec eux. Il les àvorisa de toutes ses forces , et établit bientôt pour eux une mission h Augsbourg (t).

En un si petit nombre d'années, quels progrès extraordinaires avait faits la société! En i55i, les jésuites n'avaient encore aucune situation fîxe en Allemagne : en i566, ils occupaient la Bavière et le Tyrol , la Franconie et la Souabe, une grande partie des provinces rhénanes , l'Autriche; ils avaient pénétré en Hongrie, en Bohème et en Moravie. On s'aperçut aussitôt des effet* de leur influence : en i56i, le nonce du pape assure a qu'ils gagnent beaucoup d'&mes et ren* dent un grand service au saint siège. » C'était

(I) Soùékinuê , paré II , K». Tltl , à* i(â.

la première impulsion durable anti-protestante que reçut TAllemagne.

Ils travaillaient surtout au perfectionnement des universités. Leur ambition était de rivaliser avec la célébrité des universités protestantes. Toute la culture scientifique decette époque reposait sur rérude des langues anciennes. Ils les cultivèrent avec un nouveau zèle, et en peudc temps, on crut pouvoircomparcr les professeurs jésuites P aux restaurateurs mêmes de ces études. Ils cultîvèrent aussi d'autres sciences; François Koster enseigna à Cologne l'astronomie d'une manière aussi agréable qu'instructive. Mais les doctrines théologiques étaient, bien entendu, le sujet principal de leur enseignement; ils s'y livraient avec la plus grande activité, même pendant les jours defétos ; ils ressuscitèrent l'usage des exercices de thèses, sans lesquels, comme ils disaient, tout enseignement est mort ; les exercices qu'ils rendaient publics étaient pleins de convenance, de politesse , d'instruction et les plus brillans que l'on eût jamais vus. On ne tarda pas à se persuader qu'à Ingolstadt, l'université catholique était parvenue au point, .du moins en théologie, de pouvoir se mesurer avec toute autre université de l'Allemagne. Ingolstadt obtint, à la vérité dans un sens opposé , une influence sembla-

ble à celle qu'avaient eue, pour la réforme ^ Willcmbcrg et Genève.

Les îcsultes ne se dévouaient pas avec moins d'ardeur à la direclion des écoles de latinité» Une (les idées fixes de Lainez , c'est qu'il fallait faire suivre avec assiduité les classes inférieures de gramaïaîrc ; la première impression que reçoit rhonimc étant celle qui importe le plus pour toute sa vie. Doué d'une intelligence droite, Lainez chercha des hommes qui, voués à cette partie de renseignement , songeaient à lui consacrer toute leur vie; car c'est le temps seul qui initie a toutes les difficultés de cette fonction et donne au maître Tautorilé naturelle et nécessaire. Les succès des jésuites, sousxe rapport, furent prodigieux. On observa que Ja jeunesse apprenait chez eux beaucoup plus , en six mois , que chez les autres en deux ans ; des protcstans mêmes rappelèrent leurs enfans des gymnases éloignés pour les confier aux jésuites.

Ceux-ci établirent encore des écoles des pauvres , des instructions religieuses pour les enfans, des catéchismes. Le catéchisme de Canisius élaît composé de questions bien enchaînées et de rcponsçs concises; il suffisait parfaitement Aui intelligences destinées à l'apprendre.

L'eûAeigrlement religieux de cotte époque était dans le sens de cette dévotion mystique qui, dèl le commencement , caractérisait d'une manière $i particulière l'institut des jésuites. Le premier recteur à Vienne était un Espagnol , nommé Jean Victoria ^ lequel signala autrefois à Romo •on entrée dans la société par cette singularité : revêtu d'un cilice, il traversa le Corso pendant les fêtes du carnaval , en se flagellant jusqu à c« que le sang ruisselât de tous ses membres. Lei enfans de Vienne qui fréquentaient les écolei des jésuites ) se distinguèrent .bientôt par l'inébranlable refus de goûter, pendant les jours de jeûne , aux viandes défendues , que leurs parent au contraire , mangeaient sans scrupule. A Co«* logne, ce devint de nouveau un honneur dd porter le chapelet. A Trêves , on commença k vénérer les reliques , avec lesquelles personne n'avait plus osé se montrer, depuis plusiauft années. En i56o, la jeunesse d'Ingolstadt partit de l'école des jésuites pour aller deux k deux ^ en pèlerinage , à Eichstsedt, afin d'être fortifiés , k l'époque de la confirmation « par la rosée qui tombe ù petites gouttes du tombeau dd sainte Walpurgis. » Cette direction religieuse partie des écoles , fut propagée par la prédicft* tion et la cofifession, dans toute la popttlÉ** tien.

Al

Ce mouvement religieux est peut-être sani exemple dans Thistoire du monde.

Quand une nouvelle impulsion morale et in«* tellectuelle s'est emparée des Iiommes, elle s^est toujours opérée par la puissance d'individualités imposantes , par la force entraînante d'idées nouvelles. Ici , FefTet était produit sans aucune grande manifestation intellectuelle. Les jésuiteê pouvaient être savans et pieux à leur manière ; mais personne ne dira que leur science repo* sait sur un libre essor de ^esprit , que leur piété partait du fond d'un cœur simple et ingénu. Ils étaient asses savans pour avoir de la célébrité , pour attirer la confiance ^ pour former et con» server des élèves ; mais voilà tout. Ni leur piété^ ni leur science ne marchaient dans deâi fou-* tes libres^ illimitées^ non frayées; cependant elles avaient une chose qui les distinguait essen* tiellement ^ c'était une méthode sévère. Tout était calculé) car tout avait son but. Une sembla»* ble association ^ dans le même corps , de science I un degré suffisant de profondeur et de zèle infatigable, de travail et de persuasion, de pompe st de mortification , de propagation et d*unité lystématique , n'a jamais existé , avant eux, dans la monde. Ils étaient laborieux et mystiques, pléiM é*ttrt>ânité et d'aménité, politiques et étt^^

thousiastes ; c'étaient des gens que Ton aimait ;i fréquenter, n'ayant aucun intérêt personnel , s'aldant tous les uns et les autres ; il n'est donc pas étonnant qu'ils aient si bien réussi.

Nous, Allemands, nous devons rattacher à ce succès une considération particulière. La doctrine théologique de la papauté , ainsi que nous l'avons dit, n'avait presque plus de croyans chez nous. Les jésuites vinrent pour la rétablir. Qu'étaient les jésuites, lorsqu'ils arrivèrent chez nous? Des Espagnols , des Italiens p des Néerlandais : on ignora pendant long-temps le nom de leur ordre ; on les appelait des prêtres espagnols. Ils occupèrent les chaires et trouvèrent des élèves qui embrassaient leurs doctrines. Ils n'ont rien reçu des Allemands ; leur doctrine et leur constitution étaient achevées et formulées avant qu'ils n'apparussent chez nous. Nous pouvons donc considérer les progrès de leur institut chez nous comme une nouvelle intervention de l'Europe romaine dans l'Europe germanique. lU nous vainquirent sur le sol allemand ; ils nous arrachèrent une partie de notre patrie. Ce résultat provenait sans doute de ce que les théologiens allemands ne s'étaient pas entendus et n'avaient pas eu des sentimens assez élevés pour souffrir entre eux des contradictions peu essentielles. On

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ù'taii jeté dans des opinions extrêmes ; on se combattait avec une sauvagerie aveugle et impi* loyable ; en sorte qu'on entraîna dans l'erreur ceux qui n'étaient pas encore parfaitement convaincus, et qu'on fraya le chemin à CCS étrangers qui soumirent les esprits avec leur doctrine habilement formulée, perfectionnée jusque dans les moindres détails, et n'offrant aucune prise au doute.

SF.

COIXEXCSMSIÏT BXa COIfT&B KÉTORHIS EK ALLSMAQUI.

Malgré toutes ces circonstances avantageuses, il est cependant évident que les jésuites n'auraient pas pu réussir avec tant de facilité, sans le se-

cours du bras sécultef) i9ns la protection des princes de l'empire.

Car les questions religieuses avaient subi le même sort que les questions politiques ; on n'était pas parvenu à prendre de mesure destinée à mettre la constitution de l'empire , essentiellement hiérarchique , en harmonie avec la nature des nouvelles relations religieuses. La paix de religion , telle qu'on l'entendit dés le commencement et qu'elle fut expliquée plus tard , était une nouvelle extension de la souveraineté temporelle. Depuis cette époque, la position religieuse qui devait être prise dans un pays, dépendait uniquement de la conviction du prince et de la bonne intelligence qui régnait entre lui et ses états.

Cette situation paraissait avoir été imaginée à l'avantage du protestantisme , mais elle finit, au contraire , par tourner tout à l'avantage du catholicisme.

C'est d'abord en Bavière que ce résultat s'est manifesté , et il vaut particulièrement la peine d'examiner comment la chose est arrivée, à cause des conséquences immenses qui en ont été la suite.

Pepuis loiig*tQmpi , il régQait des différends

mire les princes et lea états aux diètes de Bavière. Le duc éprouvant toujours des embarras d'^rgenl^ aecablé de dettes ^ constamment engagé dans de Douvelles dépenses , se voyait toujours <laDft la nécessité de réclamer Taisîstance de Be$ états. Ceux-ci demandaient en retour des con« cessions ^ surtout d*une nature religieuse. Une situation semblable à celle qui exista long«temps en Autriche parut devoir se former en Bavière : c'était celle d'une opposition légale des états fondée à la fois sur la religion et les privilèges^ contre le souverain , quand celui-ci ne passait pas à la fin lui-même au protestantisme.

Ce fut sans doute les craintes inspirées par cette situation qui décidèrent , ain^i que nous l'avons mentionné ^ l'appel des jésuites. Il se peut bien que leurs enseignemens eussent produit aoe forte impression personnellement sur le duc Albert \, qui disait un jour : que tout ce qu'il tvait compris de la loi divine , il l'avait appris ée Hoffacus et de Canisius , tous les deux jésuites. Une autre influence se joignit encore à celleb; non seulement Pie IV fixa l'attention du duc sur cette inévitable conséquence de chaque concession religieuse qui entraînait une altération de l'obéissance de ses sujets (i) (ce qui ne pou-

(i) lAgoiionêê poparum ad âum JsssMr. MS. dsls>i»Hs

vait être nié , attendu la situation de cette principauté allemande); mnis de plus, le pape appuya SCS exhortations par des témoignages de faveur, en lui cédant une dinie des biens de son clergé. Rendu ainsi plus indépendant des exigences de ses états , le duc fut en môme temps éclairé par Pie IV sur les avantages qu^il avait à attendre de son union avec TÉglise romaine.

Il s'agissait alors principalement pour le duc de pouvoir de nouveau calmer et arrêter l'opposition religieuse qui avait déjà pris racine dans ses états.

Il mit la main à cette œuvre en i563, dans pne diète tenue à Ingolstadt. Les prélats étaient déjà favorablement prévenus; il travailla immé* diatement les villes. Soit que les doctrines du catholicisme restauré et l'activité des jésuites qui pénétraient partout , eussent aussi acquis de l'influence sur les villes et particulièrement sur les ' membres dirigeans de leur assemblée, soit parce qu'il se présenta d'autres considérations, en fait, il suffit de dire que les villes se désislérent cette

tbèqoe de Manlch. Prima Ugatio 1563. c Quod si sua Celsituâo m, absqve sedis apostoUcœ autoritate usum calicis concédât , ipsi principi etiam plurimum decederet de ^jus apud subditos autoritate. On se plaignait k la dicte de ce que le prince était aveuglé par ce don de la dîme.

fois des demandes de nouvelles concessions reli»> gieuses dont^ jusqu'à ce moment, elles avaient toujours poursuivi avec ardeur la réalisation. U ne restait donc plus encore que la noblesse à gagner. Découragée et irritée y elle abandonna la diète : on signala au duc les propos menaçans tenus par les gentilshommes (i) ; enûn , le plu^ considérable d'entre eux, le comte d'Ortembourg, qui réclamait en vain pour son comté son indé^peodance de l'empire , se décida à introduire sans plus de façon, la confession évangéliqua dans ses domaines. Mais c'est précisément ce qui mit les DQeilleures armes entre les mains du duc, surtout lorsqu'il eut trouvé dans un des cb&-* teaux dont il s'était emparé une correspondance eotre les seigneurs de la Bavière ; celte corres» pondance contenait de fortes allusions ; on l'y désignait comme un Pharaon endurci , et son conseil comme n'étant occupé qu'à délibérer sur les moyens de mettre à mort les pauvres chré* tiens; elle renfermait encore d'autres expressions que l'on crut pouvoir interpréter comme les preuves d'une conjuration ; il en prit prétexte pour accuser tous les membres de la noblesse qui lui étaient opposés (2). On ne peut pas qua*

(1) ftipport secret «tries propos inconvenans et sédiUeox, dans VreftersiHistoiie desïUU de Ba?lère, U, 352. 9) HosddMig : Blslolre d0 la maison d'Ortambourt» p. 890,

ni; *

Itfier dd ièvéVè la peitie qu'il décêfbâ côbtré eUi, ttati elle le i[;onduiâtt 5 soâ but; Il e\c\\it dét diéteè de BàVièï^ô tôU» côux qui étaient côiâprô-

foii. Comme iU y formaient là déule ôppôsttiôi^

Srefttêe debout , il devint par lli complélèmèDl ih&Hire dei états , dans le^Uels, depuis cette t()(>qUe ) Il Ii^a plus été quéâlion de ireligion.

Oâ YÎi àttssiidt l'importance de ce triomplii% hè duo Albert tnsistaii depuie long>>lenips ^ ave( |lMU6oupd'ardèur) auprès du pape «I duéonctte^ iifin d'obtenir 1à peroiissioil de Tusage du caiici p#4kr las lâiquee ; il paraissait j attacher toute la dMtiaéè de son pays; cette autorisation lui fyt enfifl accordée «, au mois d'avril i564 » ^^^ pour*rati le croire ? il ne daigna pas, ménie à cette époque ^ là publier. Les ctrconstancra avaient ehangé ï «ne concession qui s'éloignait du ol«ihoUeîMtë rigoureusement pratiqué lui parut aloi's plue finieible qu'utile (i); il employa k violence pour faîrU taire quelques communes dft la Basse-Bavîérè qui renouvelaient avec instance leurs demandes aetérieUres.

Bientôt , il n'y eut pas de prince plus catholique que le duc Albcn. tl se mit très sérieuse-

(1) Adlxreilter : InnaUi Éoice gêntit i/« X\ , n* 22. UiîÂfr* thiulginiVun Juriè pubUci m 9oicà $9iè noluit*

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tteht k rœu¥ré àûh de faire rentrer Mo fÊfê ftU le ftélti da câtholicismeé

Leê prafesseun 4'lDgoUtadt furent obligi$ 4e i^oer le symbole de foi , publié par le Q^aeiie iiù Trente* Tous les fonctiomiaires du duc. 4f-* taieot s'eDgager, par serment^ k edMrer k ]fL èenfeaiien catholique. Celui qui s^j refusait, était destitué* Le duc Albert ne toléra pas davaAt^ Il proteatanlisme parmi le peuple* D'abQra.) éibs la Basse-BaTÎére , où il avait envoyé quel* ^ues jésuites pour en convertir les habitanS| non seulement les prédicateurs , mais tous ceux qui étaient attachés à la confession évaugélique, fturent forcés de Tendre leurs biens et d^éveeuer le pays (i). On procéda ensuite perMiit de k tnème Inaniére. Un magistrat aurait été btai imprudent de souffrir la présence d'^ti pnkeètant) il se serait attiré la punition la plus sévère*

Cette régénération du catholicisme amena d'Italie en Allemagne toutes les formes modernes de son cttUe et de sa dtscipline* On fit un iades des Kvres prohibés r on les enleva des biblinlbè- ^es et on les brûla par ÉAOfieeMx § la pmdue» tien et la lecture des livres ôatboUques orthadoxes furent favorisées ; le duc encouragea 4e

>taD|8 905 efiTorU Us auteurs qui écrivaient dans cet esprit ; il fit traduire en allemand et imprimer à ses frais l'histoire des Saints composée par Surins:— on entoura les reliques de la plus grande vénération. Saint Benno, dont on ne voulait plus entendre parler dans un autre pays de TÂllema- 'gne; en Misnie , fut déclaré solennellement le patron de la Bavière : — l'architecture et la musique cotnmencèrent a prospérer à Munich i| suivant le goût de l'église restaurée : — • on favorisa avant fout les instituts des jésuites qui élevaient

'les générations naissantes dans toute la pureté

'de là foi catholique.

Aussi ) les jésuites. ne pouvaient trouver assez ; d'expressions pour louer le duc ; ils lui prodiguaient les noms de second Josias, de nous^eau Théadose.

' Une seule question reste ici à examiner.

Plus était importante l'extension de la souve- ''raineté acquise par les princes protestans , grâce

'\ l'influence qui leur avait .été donnée sur la ' religion , plus aussi la restriction de cette sou- "^eraineté paraissait devoir être grande dans l'intérêt de l'autorité régénérée des pouvoirs catho- '^Hques*

.Les papes virent bien qu'il3 ne pourraient

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parvenir immédiatement , que par le secours cfc^ princes^ à conserver leur puissance en décadence ûQ à reconquérir celle qu'ils avaient perdue ; 3i cet égard , ils ne ae firent pas d'illusion, et toute leur politique consista à s'allier avec les princes. Grégoire XIII l'exprimait sans aucun détoor, dans l'instruction donnée au pi^emier nonce qu'il envoya en Bavière : « Le désir le plus ardent Àé Sa Sainteté est dé rétablir la discipline de l'£^ glise qui est presque perdue ; mais il comprend en même temps qu'il lui faut s'allier avec ie^ prioces pour atteindlre un but si important : li religion a été conservée par la piété des princes; c'est uniquement avec leur secours qu'il peut rétablir la discipline de l'ÉgUse et les mœurs (f);>i Le pape confie au doc le droit de stimuler les éréques négligens f de faire exécuter les décreb d'an synode tenu à Strasbourg, d'encourager ré-" Yéque de Ratisbonne et son dasiprite à ériger un séminaire. En Un mot , il lui donne une sorte de

(1) LêtoHo GregorU XIiI,itm. tS.S.in wmeutêmineum^ ¥i fwmckskuaea ii§§ipUm$iam fÊfnm m €$rmitmiû ^9oUap$à êK§ÊO modo imtauniur, quod cum ofileeeMorff m ami nêgU^c^ rmi mu kvUer aiii§9rinit non Utm h$n$ quam par ermt iê n^ fMea ekrigHana inêHêoi «m ammaàoêriii : ^ aéiungm^ê tHi Uiak tmUwmfm$ opiit 9aiholkQ$ prineip$$ tt^fimtiêiimê rttfvîf . » L'wttbMtadear, Bartboloiiiée, oomto ée VonïÊ, proaMl hmOmmU c Suam SanctitaUm nikilunfuam prfBîwmiuwram

1^^ a'U ut çQnyiQodratt pas de fonder des sénii- ^iriçgl^fî JCDpioes ^ sombla^les aux séminaires de$ ]g^^^*af. sQciiliQin9« L^ duc y consent avec beaqçf^jgL 4^ plaisir:* Il demande seulement que Ips 4y^qu,9^ p'empiétcnt pas 9ur sqs droits de prince, Jf^f^v Iffi anciens ^ ni sur ceux récemment accor^ ()^8\ 91; qnçil^ clergé soit maintenu dans la di$- ^^09 ç% dan^ Tordre par ses supérieurs, Q fiV^'^9 d^9 édit3 par lesquels le prince considère le* çpnveii^ comme domaniaux et Iqs soumet k

l>%ifik((r9UoQ tcupporçlle.

\ \n prÎHç^ protfttt^na sopt parvenuii 4^q9 M cours df la r^fore^ei^'arrpger desi 2|ttril)qUpii^<i^ désiêltiqilMii N priPQoa ç«|liQliqqf 4 a^tei^pirefi^ 9hn h nl«fr blrtt C« q^e \9s premier^ Ç^ept p^Mr ttppMHbio À b p;i|iiut^, les second^ l^ ^r(;p( d'tMV^ av«4 4iUAt & les pri«cep protes^n^ 99^ étabK leiini fiit piiiftés comaie fidipini^rJï^^Qfi dans les évéchés évangéliques, les fils des princes

fiiUM^tt6MfriT^9Pt ^ h dignité épi^op^ç ds^ps |m 4#éolié8 re«té« eAtkoIiqu6».Grégotr^ XIU ai^ ^roQifs^ dés te comtnencement) au duc Albert^

di M lien néglîgw (k pe qui pQMrrait çQflirib«({f

à M piPMpérité el b aelle de ses fils : aussi voyotm^ jlçusjçn peu de teipps deuf d$ ses fils en pos- •«Mion ^M »Ul^bHUS béeééfi94 1 Typ 4'«|H s^4»

lèTf imwBslbleaieQt aux premi^rç^ 4igPtt^ 4$

Vçmpire {^\^^

Hais la Bavière obtint en outre une importance po)ili(^ue consîdérat)le par la position qu'elle prit. Elle défendait un grand principe qui Ycnall d'at* quérir une nouvelle puissance ; tes petits princes illemands catholiques regardèrent pendant quelque temps la Bavière comme leur chef.

{if duc s'çfTqrçait de rétablir la religiop 41-

ikol'^Qua partait gù a'étepdiiit «on Quiprité, A

peine 1q Qqm\éi dq }Iaag ^ui fqtril dév^^l» % qu'îl

Çt çtmfer 1«« prQt9«tai)« tol4r4^ par W û^V9kr w^t^t c(t intrQdqîr^ da npuvo9i> les rits ^t Igs

lieri de 994çp«J3^(}i;i) #vait ^\é i»6 k \ê ^^wWP

de dix anS) fut élevé à IVfunich , sous I9 tutelle d*Al^ert^ dans la religion cathoritju^; I^ dtic ne se donna cepen()ànt pa^ la peine d*attendt*e ce qu'il conviendrait ap ieqne ipargraye de faire quand il aurait pris les rênes du gouvernement; il envoya sur-le-champ le comte de Schwarzenl^er^^et le jésuitç Gçorge Sçhorich qui avaient ^jà travaillé enscmblç à op^^rçf 4^8 q^ny^ rf^o^s

(l)Pi6T hif«flDiêmeséoiielltetpThielpettêf%rNeBViriliMc