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dans la Basse-Bavière ^ employer les mêmes moyens dans le margraviat de Baden pour restiluer ce pays au catholicisme. Les babitans protestans leur opposèrent) il est vrai^ des ordres de Tempereur, mais on n'y fit aucune attention : les plénipotentiaires ne continuèrent pas moins, ainsi que Texprimeavec complaisance Thistoriograpbe des jésuites ^ « k ouvrir les oreilles et les cœurs de la multitude naïve aux lumières de la doctrine céleste. » Ce qui veut dire : ils éloignèrent les prédicateurs protestans; ils forcèrent les moines qui n'étaient pas restés entièrement or- ' thodoxes, k abjurer leurs opinions; ils firent occuper les écoles supérieures et inférieures par idesinstituteurscatholiques, et exilèrent les laïques qui refusaient d'obéir. En deux années , iSyo, 157!) le pays se trouva redevenu catholique (1).

Pendant que ces événemens se passaient dans les domaines soumis aux princes temporels , un mouvement semblable s'opéra aVcc une sévérité encore plus irrésistible dans les pays soumis aux princes ecclésiastiques*

(1) Saeckimuê pm III, IXb. VI. lib. VII, n* 67« n* 88. AgtieùUh l, IV, 17, 18. Le pape en looa beauooap le duc.c If ira per/undi^ iur Imtitia , est-il dit dans ceUe dépêclie,ciNii audit, HL Ser, V, 9pêra êi hiduêtria Mankianm^ Badênêtm m relif^ioM eatholiea êiueari, ad quod aoe^dii cura tiiffiif , fUMi adhiMi in eamitaiu dêHa§,uteaikoUoafid$$,a§mtmrfiÊ9rdrf9e9rani, rmiiuaiur.M

Les princes ecclésiastiques de rAlIemagne étaient avant tout évéques, et les papes ne négligeaient aucune occasion de faire prédominer sur ces évêchcs le pouvoir que leur donnaient les • décrets du concile de Trente.

Canîsîus fut d'abord envoyé avec les exem« plaires de ces décrets du concile auprès des diverses cours ecclésiastiques. Il les porta à Mayence, ï Trêves, à Cologne, à Osnabruck et à Wurz- . bourg (i). Il sut, avec adresse et activité, exploiter le respect ofBcicl avec lequel il fut reçu. La question fut ensuite agitée à la diète d'Âugsbourg de i566.

Le pape Pie V redoutant de voir le protestantisme faire de nouvelles demandes, et obtenir de ^nouvelles concessions, avait déj^ donné des ordres à son nonce , pour présenter, au^cas échéant, une protestation qui devait menacer l'empereur et les princes de la privation de tous leurs droits; il croyait. même que le moment était déj^ arrivé (2). Le nonce, qui voyait les choses de plus près^ ne considéra pas comme

(1) Maitruê de vita Caniêii Ub. Ih c. II , SQw\km$ ïll,

(2) Caima : Yita di Pio F» p. 40 , cooUeut un extrait d« cette iMinclk». Graiiam : Viia CommuiifofU Uk. Ilh c II.

ça

opportuQÇ la publication de cette déclaration. Xjûs protestans étaient divisés^ les catholiques^ au contraire, parfaitement unis. IJsse rassemblaient souvent chez le nonce pour délibérer sur les mesures d'un intérêt commun ; Canisiqs^komoie de mœurs irréprochables, très orthodoxe et prudent, c](erçait une grande influence sur bs membres de cette réunion. Il ne fallait songer à sflx^ çune concession : cette diète fut la première dans laquelle les princes catholiques manifestèrent une résistance qui obtint un plei^ succès, lifs exhortations du pape furent écoutées, et les 44* cfçts du concile de Tr^nto fureqt préalablement acceptés dans une assemblée particulière ^fs princes catholiques.

Depuis cette époque, l'Église catholique prend une nourell^ vie en Allemagne. Ces décrets fu« rent pul}iU» insensiblement dans les sjnodês provinciaux i desséminair^s^ furont établis auprès êeê siégea épiseopaux ; le premier qui se ooa^ forma à cet erdre, ft|t, je creis, Pévéquo d'Eick- •tçdt, qu\ fonda le collège de Willibald (i) ; la profossioq de fei fut signée par tous , grands et petits. Ce qui est extrêmement important, c'est

Cette injonction avait été conseillée par Lainez^ ipprou^ée par le pape, et alors mise à exécution en Allemagne ) principalement grâce au zèle de Canisius. On ne devait accorder, non seulement aacono place ^ mais même aucuns grades, pas IDème dans la faculté de médecine, sans la signatare apposée au bas de la profession de foi. La première université où Ton introduisit cette mesqre, fut, si je ne me trompe, celle de Dillingen : les autres suivirent peu ii peu son exemple. On coaunen^ à faire les visites les plus sévères dans 1^ églises. Les évécjues qui avaient été jusqu'à C9 jour les plus indulgens, se distinguaient p^r

leur activité et leur piété.

L'un des plus zélés parmi euic fut ^ sans aucun doute, Jacques de EItz, prince électoral de TrètC3, depuis 1 557 jusqu'en 1 58 1 . Il avait été ilfivé suivant l'ancienne discipline de Louvain : tçute 8a vie, il çpnsaçra ses taleqs littéraires à h. dé* feose du catholicisme; il ^vait recueilli un marr ^PoIogQ çt coniposé un livre de prières; déjà lOQs son prédécesseur^ il avait pris la plus grande parla l'introduction des jésuites àTrèves. Il conGa préciseipment h ceu^*-ci la visite de son diocèse , lorsqu'il parvint au gouvernement. I^es piaitres d^école eux-mêmes furent obligés de signer la profcssiott d« fçu Pn intrQd^Wt ganni les m^pa-

bres du clergé une discipline austère et une soumission conforme. & l'esprit méthodique des jésuites : le curé était obligé de faire chaque mois un rapport au doyen, et celui-ci devait faire, à la fin de chaque trimestre, son rapport à Farchevéque : les récalcitrans étaient immédiatement renvoyés. Une partie des décrets au concile de Trente fut imprimée pour les diocèses, afin que chacun les mit en pratique; on publia un nouveau missel , afîn d'abolir toutes les différences de rit. Le tribunal ecclésiastique reçut de Bartholoméc Bodeghem de Delf une nouvelle et sévère organisation. Le plus grand bonheur de l'archevêque était de voir quelqu'un abjurer le protestantisme. Il ne manquait jamais de le bénir de sa propre main (i).

Mais des mobiles d'un autre genre se joignirent pour les princes-évéques à ce devoir de leur dignité, à l'intimité de leurs rapports avec Rome. Les princes ecclésiastiques avaient les mêmes motifs que les princes temporels pour vouloir ramener leurs provinces à la religion ; toutefois ces motifs étaient peut-être pour eux encore plus pressans , puisqu'une population qui inclinait aa protestantisme, devait leur faire une opposition

(1) Br9W9ru$ : limolM Tr «ttrifUM //, XXn , ».

encore p\us énergique et plus redoutable, h cause du caractère de prêtre dont ils étaient revêtus.

C'est précisément à Trêves que se présente celte phase importante de l'histoire de l'Aile* m^oe. Les archevêques de Trêves, ainsi que les aotres seigneurs ecclésiastiques , avaient eu, de tout temps, des différends avec leur capitale. Au seinème siècle, le protestantisme vint accroître ces difRcultés; une résistance opiniâtre fut surtout opposée au tribunal ecclésiastique. Enfin les choses arrivèrent à ce point que Jacques de EItz assiégea la ville dont il se rendit le maître. Il ob- ÛDt un jugement de l'empereur qui lui était favorabley et obligea les citoyens à lui obéir, sous le rapport spirituel et temporel.

II exécuta encore une autre mesure ^ui en* traioa de graves et générales conséquences. En 1373, il exclut irrévocablement de sa. cour les protestans. Cette décision était d'une grande importance, surtout pour la noblesse du pays, qui vivait à la cour afin d'obtenir son avancement. Toutes les perspectives d avenir lui étaient fermées ; et beaucoup de membres peuvent avoir été déterminés par ce motif à retourner au catholicisme.

Daniel Brendel , prince électoral de Mayence ,

TOisînde Yréves, était aussi très bon catholique. Il rétablit la procession de la féte-Dieu, con- Irairômentau conseil qAe lui avaient donné ceux qui Pentouraicnt^ et y assista en personne} il n'aurait jamais manqué d'aller k vêpres : — parmi les affairée qui lui étaient déférées ^ il se faisait tôigours présenter en premier lieu les affaires spirituelles j toute sa bienveillance était pour €cux de Ses conseillers intimes qui se montraient les catholiques leé plus fervcns : -— les jésliites exaltaient les faveurs qu'îU en avaient reçues ; il envoya quelques élèves au collège germanique à Rome(i)kMaisil ne se sentait pas porté à aller aussi loin que Jacques de Ellz. Son zèle pour la religion n'était pas exempt d'une certaine ironie. Lorsqu'il introduisit les jésuites, 'plusieurs de ses feudataires lui firent des repréiieniaiions Contre cette mesure: a Comment, dit- Il, vous me tolérez, moi qui ne remplis cependant pas mesdevoirs convenablement, et vous ne Voulez pas tolérer deâ gens qui remplissent si bien les leurs (2) !» On ne nous a pas transmis la réponse qu'il peut avoir faite aux jésuites, lorsqu'ils insistèrent sur la destruction complète du protestanti£;m6 dans le pays. Ce qui est certain,

(1) Serarius : Moguntiaeerum rerum libri V, parUcolièreaient (S) FoliraiHliif iSartwriiêê # dans Sûrarim, p. 921,

tl

f est qù*il totktmuâ à tolérer dés luthériens et àeê âWinistes âaûs là ville et à la c^our : dans quel- (|Qtô tôcaUtès^ il souffrait même Texcrcice du rit é?angèUqùe (i); Saus doute parce qu'il ne se sentait pas assëA fort pour Topprimer. Il n'hésita ))à& eèpcndânt k prendre un parti décisif dans tine partie plus éloignée de Ses dômaiAes , où il D^était pas bienacé par des vc^sins aliSsi puissans et Aussi belliqueux que les comtes palatins du Abin;le rétablissement du catholicisme k Ëichs^ feld est son ouvrage. Le protestantisme s'y était {tàbli, là aussi, par la protection de la nbbl(^se;. H avait pénétré même k HciligenstaJt, sous les jeux de l'évéque qui avait le patronage de toutes les églises; il y avait un prédicateur luthérien : ta communion y était donnée sous les deux espéecs : uTi jour seulement douze bourgeois mar* quans y avaient fait leurs p&ques, suivant le rit Mfaoliq^e (â)« C'est précisément à celte époque, en i574, qu« i'archevé€|ue vînt en personM à Eidisfeld, faire une visite des églises; il étaitaccompagné de deux jésuites. II n'employa pas de grandes violences, mais il prit néanmoins* des mesures efficaces, tl éloigna de Heiligenstadt le prédicateur protestant, et y fonda un collège de

p) MMii é% lUMrl TiwiOi» ti«l clhetoMt m tmOtm» «1 m UkÊn^ma t primeipêm potUioàm. > Bani dtnriuft» p. 947. (S) JeiD Wolf . Hiftoire el Mcription de HettSganiUdt, p. 59.

jésuites. Iln^e;cclut pcrsonoe du conseil; mmk Vavenir, on ne pouvait plus y entrer sans se conformer à une légère addition faite au serment qut chaque conseiller devait prêter ; en vertu de cette addition ) chaque conseiller s^obligeait à obéira son éminence le prince électoral, en matières spirituelles et temporelles. Le point essentiel était alors de nommer grand-bailli, Léopold de Siralendorf, d'une rigidité inflexible, qui ne craigrût pas de faire suivre, de sa propre autorité, les m^^ sures modérées de son maître par des mesures sévères, et dont Tadministration, fidèle pendant vingt-six années au mémo esprit , rendit de nou^ veau la doctrine catholique dominante à la ville et à la campagne; sans avoir aucun égard à la ré^ sistance de la noblesse, il expulsa les prédicateurs protestans de la campagne, et les remplaça par les élèves de la nouvelle école des jésuites.

Un autre prince ecclésiastique avait déjà donné cet exemple dans les mêmes contrées.

Dans Tévèché de Fulde, l'exercice de la religion évangélique avait dcjh été toléré par six abbés, et le jeune abbé Balthasar de Dcrnbach, nommé Gravel, promit, lors de son élection en 1670, de n'y rien changer. Mais, soit que la faveur que lui témoigna la cour papale eût enflammé son ambition; soit qu'il eût vu dans le ré-

ublIiseineDt du catholicisme les moyens d'augmenter une petite souveraineté tout-à-fait insgnilitole; soit qu'il se fût opéré en lui une transfomation plus profonde de sentimens,ilse montra peu à peU) non seulement défavorable , mais lK)6tile envers le protestantisme. Il commença par appeler les jésuites. Il n'en connaissait aucun et n'avait même jamais vu un collège; la renommée seulement, le tableau que lui en faisaient quelques élèves du collège deTrèves, et peat-étre les recommandations de Daniel Brendel le déterminèrent. Ces religieux se rendirent avec empressement auprès de lui ; Mayence et Trêves y fondèrent une colonie commune; l'abbé leur fit construire une maison et une école, et leur assigoa une pension : lui-même, car il était très ignorant, se fît instruire par eux (i).

L'abbé éprouva aussitôt de grandes difficultés a?ec le chapitre qui avait le droit d'intervenir dans de pareilles matières et n'approuvait aucunement l'appel des jésuites : mais il n'hésiîa pas

(1) Beiffmberg : Hiitoria Soei$tati$ Jetu ad Rhûnum infmriih HK, I, TI, Ily qui dans ce paastge ajoute aux notices de Sacchltm (m, vu , 68) par des extraiU tirés d*UD traité oomposé pour ^ pir k Jésuite Feurer. Du côté protestant : Griers de ia ville k Fnlda et de la noblesse de cet éTêché, dans Lelunann ; De paeê

non plus k attaquer la ville ^ et il en trouva la pins belle pccasion.

Le pasteup de Fuida^ qui avajt prêché jusqu'à ce jour la doctrine évangéliqu^, rentra ^ans le sein du catholicisme et commença dç nouveau k administrer le baptême en latin , et à ne disiritribuer la communion que sous pne seule espèce. La bourgeoisie ^ habituée depuis long-temps au rit évangélique, ne voulut pas se prêter de bonne volonté axe changement^ et demanda l'éloignement de ce pasteur. Elle ne fut pas écoutée ) comme on doit bien se l'imaginer. Non seulement le rit catholique fut rigoureusement pratiqué dans la cathédrale, mais les prédicateurs évangétiques furent expulsés peu à peu des autres églises et remplacés par des jésuites. L'abbé remplaça aussi ses conseillçr^ et ses fonctionnaires protastans par des catholiques.

La noblesse fit inutilement de3 repjrédÇQtajtipns à ce sujet : l'abbé Balthassir, tout étonné ^ leur répondit: ^1^7/ espérait qii^ orme voudrait pa4 hd prescrire comment il devait gouverner le pays que Dieu lui avait confié. Quelques puissans princes de l'empire lui envoyèrent des ambassadeurs, pour le déterminer à grréter \m ionovations, et à éloigner les jésuites ; mais il resta inébranlable.

g*çjj aio^ ijj*f 1^ catholiwfïip se releva pn AI- ^g^q| avec x^ne forçjsrdjeupi^^ aq moment qù ilparaiiisalt déjà vaincu. Les motifs les plusdiyçjrs contribuèrent à ce succès : les progrés de la religion catholique qui se propageait de plus en plus; b subordination ecclésiastique renouvelée et réformée par les décrets du concile de Trente , et sirtoutla politique intérieure, intéresséeau triomphe du catholicisme : il était évident qu^un prince était bien plus puissant, quand ses sujets professaient la même religion que lui. La restauration ecclésiastique ne s'étajt çmparée^ à la vérité, qi^e de points isolés , épars , mais qui présentaient DDe perspective immense et pleine d'espoir. Quel bonheur n'était-ce pas^ surtout pour les princes ecclésiastiques, de ne rencontrer aucune opposition plus générale. Dans la paix de religion, on avait cherché h garantir, par une déclaration impériale particulière , les commune* protestantes Âtoées danft les domaines des princes ecclésiastiques ; mais ceux«ci paraissaient ne pas la connaître; Hs n'en faisaient aucun cas. La puissance impériale n'était ni assez forte, ni assez résolue pour prendre à cet égard une décision énergique. Il n*y avait pas assez de vigueur et d'unité dans les diètes de l'empire pour la maintenir : les plus grands changemens se réalisèrent donc nos aucun bruit , sans qu'on les observât , sans

qu'on en fît mention dans les livres d'histoire , comme si les choses n'avaient pas pu se passer autrement.