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T&AIf8IT105 AUX ÉPOQUES SUIVANTES. — lOUIS IIV ET

INICOGEICT XI.

Nous sommes parvenus à une phase entièrement nouvelle de Fhistoirc de la papauté. Les gouvernemens européens ont pris^ vis-à-vis d'elle , une position indépendante qui , dans les affaires intérieures, a laissé de moins en moios d'influence à la cour romaine , même dans Tordre des intérêts ecclésiastiques.

Dans les époques qui suivent, la papauté n'est plus livrée à la spontanéité et à la liberté de ses mouvemens , elle n'est plus occupée , n chaque instant, qu'à se défendre, attaquée qu'elle est tantôt d'un côté, tantôt de l'autre.

C'est la force^ dans toute la grandeur et l'énergie de son allure y qui fixe l'attention ; aussi il n'entre pas dans le but de ce livre de peindre les dernières périodes de l'histoire de la papauté. Cependant elle présente un drame digne d'être . remarqué , et comme nous avons commencé par

un aperçu général des siècles précédens^ nous ne pouvons finir notre ouvrage sans essayer de tracer un tableau résumé des époques postérieures à celles qui ont fait le sujet principal de ce livre.

C'est de la part des gouvernemens, avons-nous dit, que la papauté se voit attaquée. Cette hostilité se trouvait étroitement liée à la grande scission du monde catholique en deux partis ennemis^ le parti autrichien et le parti français, scission quMl n'était plus en la puissance des papes de calmer et de dominer. Le dévouement religieux qu'ils rencontrent se trouve maintenant subordonné à la position politique qu'ils adoptent.

Quoique très bon catholique, Louis XIV ne put cependant jamais supporter que la Cour de Rome suivit une politique indépendante et souvent opposée à la sienne propre.

ClémentX( 1670 jusqu'en^ 676) et son neveu Pauluzzi Âltieri penchèrent aussi du côté des Espagnols , comme l'avaient fait les papes Innocent et Alexandre ^ et si Clémeqt IX n'avait pas

partagé cette politique , son entourage du moins était du parti espagnol (i). Louis XIY s'en vengea par des empiétemens non interrompus sur le pouvoir spirituel.

Il confisqua de sa propre autorité des biens ecclésiastiques; il réclama le droit de mettre des pensions militaires à la charge des bénéfices de l'Eglise; il chercha à étendre à des provinces dans lesquelles ce privilège n'avait jamais existé) le droit de jouir des revenus d'un évéché pendant sa vacance , et de conférer les bénéfices qui en dépendaient, droit qui est devenu si célèbre sous le nom de régale. l\ porta les coups les plus sensibles aux porteurs de rentes romaines en plaçant sous une surveillance restrictive les envois d'argent faits à la Cour de Rome (2).

Il voulut continuer le même système sous Innocent XI ) mais il rencontra dans ce pape une résistance inattendue.

Innocent XI, issu d'une famille dé la maisdn Odescalchi de Cdme . était venu k KôtAé à l'Igé de vingt' cinq ans, l'épée aU côté et le pistolets la ceinture , pour se consacrer à quelque emploi téniiporel, peut-être au service militaire dans

(1) Morosini : kelatione di Franeia 1671 •

(1) insiruMiùM pir mont, areivêseovo di Paitûùo 1074 •

Naples. Le conseil d'un cardinal qui devina mieux sa vocation quMl ne la connaissait luimême , le détermina à entrer dans la carrière de l'administration romaine. Il déploya tant de dévouement et de zèle, et s'acquit un tel renom de capacité et de sentimens élevés, que le peuple proclama son nom , pendant le conclave , sous le portique de St. -Pierre, et manifesta le plus vif enthousiasme lorsqu'il sortit du conclave, orné de la tiare f 2g septembre 1676).

C'était un homme austère, humble, doiix et pieux , mais que cette même intégrité sévère qui réglait sa vie privée excita aussi à remplir sairis de lâches ménagemens les devoirs de la papauté.

Il attaqua avec force les abus, principalement ceux de l'administration des finances. Les dépenses s'étaient élevées à 2,578,106 séodi 91 baj ; les recettes , y compris celles de la daterie et les casuels , ne s'élevaient (|ii'à a,4o8,5oo scudi 71 baj.; un si grand déficit annuel de 170,000 scudi menaçait évidemment d'amener une banqueroute (1). Si on n'en vint pas à cette extrémité , on le doit à Innocent XL II renoofa complètement au népotisme , déclarant qu'il ai-

(1) Statoâellaeamera n$l présente pontifieato di imioMfifô ^| J|f5. [Bm. Âlb.)

mait son neveu don Livio , lequel méritait celte affection par sa modestie, mais que c'était à cause de cela même qu'il n'en voulait pas dans son palais. Il confisqua toutes les places et tous les revenus dont les neveux avaient profité jusqu'à ce jour. Il agit de la même manière avec beaucoup d'autres emplois qui étaient plutôt une charge'. Il abolit d'innombrables abus et exemptions d'impôts. Comme enfin le cours du prix de l'argent le lui permettait , il se décida à réduire les Monti de 4 pour cent à 3 pour cent (i). Après quelques années , il était parvenu à élever de nouveau la recette à un excédant considérable au dessus de la dépense.

Et ce pape répondit avec la même énergie aux attaques de Louis XIY.

Quelques évoques jansénistes qui s'opposaient à l'extension du droit régalien furent persécutés par la cour ; l'évêque de Pamiers fut réduit pendant quelque temps à vivre d'aumônes ; ils s'a-

fi) Les déereto et brefs relatifs à eet objet se troarent dans on manuscrit de 763 pages de l'année 1743, EretHonê et oygtbnfs dt^ monti eamêralL Dans un bref adressé au trésorier Negroni , en 1684, Innocent déclare d'abord son intenUon d^andar Uberanio la eamera del frutto di âp, c,'^ che in qu9sti twnpi è (roppo rtfofoie,

dressèrent au pape : Innocent n'hésita pas à les défendre (i).

Il exhorta plusieurs fois le roi à ne pas écouter les flatteurs , à ne pas porter atteinte aux libertés de TEglise : il pourrait être cause que la source do la grâce divine vint à tarir dans son royaume. Comme il n'en reçut point de réponse , il renouvela ses exhortations pour la troisième fois , ajoutant qîfà présent il n'écrirait plus y il ne s'en tiendrait pas plus long-temps à des avis, mais il se servirait de toutes les manières du pouvoir que Dieu a mis dans ses mains. En agissant ainsi, il no craindra aucun danger, aucune violence, il plaçait toute sa gloire dans la croix de Jésus- Christ (3).

La cour de France a toujours eu pour principe de limiter Tinfluence de son clergé par le pouvoir papal et celle du pouvoir papal par le clergé. Jamais prince ne fut plus complètement maître de son clergé que Louis XIY. Les discours qu'on lui adressait dans les occasions solennelles respirent un dévouement sans égal: (( nous osons h peine, est-il dit dans un de ces discours (3), faire des demandes dans la crainte de

(1) Racine : Histoire ecclésiastique > X , p. 328.

(2) Brtfda 27 décembre 1679.

(3) R«mon(rance*dii clergé de France ( assemblé à Salat-Ger«

mettre des bornes au zèle de Vôtre Majesté pour TEglise. La triste liberté de porter des plaintes se éhâiigé aujourd'hui èfa uhé dôucè nécé^éité de lôùék* noitë bièn^àitëù^. » Le prince de Coodê disait i^uè s'il prébait fàtitàisié au roi d'étiibraésér le protestantisme , lé clergé serait le préiilièr I l'imiter.

L'Eglise de France aida sans scrumile le roi contre le pape ; il publia d'année en année aes déclarations de plus en plus décisives en laveur du pouvoir royal. Enfin vint rassemblée ae 1681: tt Elle fut convoquée et dissoute, dit un ambassadeur vénitien , suivant les convenances du ministère , et dirigée selon les inspirations de celui-ci (1). ))

Les quatre articles qu'elle rédigea ont toujours été reg«raés comme le manifeste des libertés gallicanes. Les trois premiers renouvellent d'anciennes prétentions : l'indépendance du pouvoir temporel du pouvdir spirituel, la supériorité d'un concile sur le pape , l'inviolabilité des liber^ tés gallicanes. Mais le quatrième est principalement remarquable, parce qu'il restreint aussi

main-en-Laye , en Tannée 1690) , ftite au roi le 10 JuUkl pv rui. et réT. J.-Bapt. Adhémar de Honlell de Grl^nan. Héa* h clergé I tom. XIV, p. 787.

l'autorité spirituelle : « La décision du pape , même en matière de foi, n'est pas infaillible, tant qu'il n'a pas l'assentiment de l'Eglise. » Les deux puissances, comtne nous le voyons, se soii* tenaient mutuellement. Le roi s'émancipa des influences du pouvoir temporel de là Gourde Rome , et le clergé de l'autorité absolue du pouvoir de la papauté. Aux yeux des contemporains, si la France se trouvait encore dans le sein de l'Eglise catholique, elle était cependant déjà sur lé seuil pour en sortir. Le roi fit de ces proposition^ une espèce d'article de foi , de livre symbolique ; l'enseignement dans toutes les écoles devait se faire conformément aux quatre articles, personne ne pouvait obtenir un grade dans là Taculté dé droit ou de théologie , sans prêter serment stir les quatre articles.

Mais le pape avait encore des armes pour se défendre. Le roi voulait avancer de préférence à tous les autres, dans les fonctions épiscopales, les auteurs de la déclaration , les membres de cette assemblée : Innocent refusa de leur donner l'institution canonique. Ils pouvaient jouir des revenus , mais non recevoir l'ordination , ni exercer aucun acte spirituel de l'épiscopat.

Cette affaire vint se compliquer des actes de Louis XIV à l'égard des huguenots , à la des-

truction violente desquels il procéda , prëciscment à cette époque , pour prouver sa parfaite orthodoxie. Il crut rendre par là un grand service h TEglise catholique. On a prétendu que le pape Innocent avait été d^intelligence avec le roi (i); mais il n'en fut réellement jricn. La Cour de Rome ne voulut pas s'associer à une œuvre de conversion exécutée par des apôtres armés : « Jésus-Christ ne s'est pas servi de cette méthode, il faut conduire les hommes dans le temple , et non pas les y traîner (2). »

De nouvelles contestations ne cessèrent de s'élever. L'ambassadeur français fit son entrëe à Rome, en l'an 1687, ^^^^ ""^ suite si forte, même avec quelques escadrons de cavalerie, qu'on n'aurait pas pu lui disputer le droit d'asile que les ambassadeurs réclamaient, non seulement pour leur palais , mais aussi pour les rues voisines, quoique le pape eût aboli solennellement ce privilège. Il nargua, en quelque sorte, le pape dans sa capitale : « Ils viennent avec des chevaux et des chariots , disait Innocent ; mais nous , nous voulons marcher au nom du Sei-

(1) Sanamiei VUa Innoemtii dans Lebrat : MagailB tlllf p. 98 y la Doto de Iiebret : f On ne peut doae ptt etmlnik^i etc. r

(9) Venkr : Bêlation^ di Francia IdW,

gneur. » Il prononça les censures ecclësiastiques contre Tambassadeur : l'église de Saint-Louis , dans laquelle celui-ci avait assisté à un service solennel , fut mise en interdit ( i ).

Le roi prit aussi les mesures les plus extrêmes : il en appela à un concile général ^ fit occuper Avignon, et enfermer le nonce à Saint-Olon ; on pensait que son intention était de créer patriarche de France monseigneur de Harlay , archevêque de Paris , qui avait approuvé toutes ces mesures, si même il ne les avait pas inspirées.

Les choses en vinrent donc a ce point : l'ambassadeur français à Rome était excommunié , l'ambassadeur du pape était détenu en France , trente-cinq évêques français étaient sans insiitution canonique , le roi occupait une province papale ; par le fait , le schisme avait éclaté. Néanmoins , Innocent XI ne fit pas une seule concession.

Si nous recherchons sur quoi le pape s'ap-

(1) Légatio marehionit Lavardini Romani ejuique cum JRomano pontifice ditiidium 1697. G*est une réfutation de Lavardiu, elle éclaircit cel éTénemeni avec beaucoup de calme et d'intelligence ; elle fait partie de la série des exceliens écrits des publicistes sur les usurpations de Louis XIV en AUemagoe, dans les Pays- Bas p en Espagne et en Italie.

puyait (Jans sa résistance opiniâtre au plus puissant n^onçrque de )a chrétienté , i|OU^ trouverons que ce n'était ni sur une réaction opçrée eD France par ses censures , ni sur l'autorité dç sa haute considération apostolique , mais bien sur cette qpppsitiop générale soulevée p^r les entreprises de Louis XIV qui menaçaient l'Europe dans 99 liberté; le pape aussi entra dans cette opposition.

Il aida de toutes ses forces l'Autriche dans la guerre contre les Turcs (i) ; l'heureuse issue de cette expédition donna un nouvel appui au pape et à tout le parti anti-français.

• Il serait dirQcijf^ de prouver qu'Inuocçpt ait été,^ pon^nie oq la d|t^ en intelligeiice immédiate £|vec Guillaume llf ^ et qu'il ^it eu connav»ç^nce de3 plans de celi^i-ci contre TAng'^' terre (2). Mais ce qu'il y a d'évident , c'e^t que

(1) Relatione di Roma di Giov. Lando 1689. Les folMkki Mit éTaluéf ici à deux miUlons de acudi.

(2) Cette asser^on se trouve dans les ^émoiriê sur le règae 4e Frédéric V', roi de Prusse . par le comte de Dohna , p. 78. U» lettres seraient parvenues, y est^ildit^à son père par rentreniie de la reine Christine , c qui les faisait passer par le comté de Uffe, d'où un certain Paget les portail à la Haye, i Malgré ces délaili» on est forcé de douter de cette arsertion , quand on voit que il reine Christine ne fut pas , durant tout ce temps, en bonne iild" ligenceavec lé pape. D'après la nature des relalioas, lettes ^^

l'opposition contre la France reposait principalement sur des forces et des impulsions protestantes, et que le papp ne cessa de désapprouver les relations étroites qui existaient entre Jacques II et Louis XIV (i). La résistance d'Innocent au choix du candidat favorisé par la France pour l'archevêché de Cologne, était dans Tintérét de cette opposition et contribua beaucoup a l'explosion de la guerre , d'une guerre qui réagit aussitôt sur les relations spirituelles. Singulière conséquence des complications politiques de cette époque, les protestans furent obligés, puisqu'ils maintenaient l'équilibre européen contre la puissance prépondérante , de coopérer à ce que cette puissance se pliât aux préteniions religieuses de la papauté !

Innocent XI , a la vérité , pe vécut pas assez long-temps pour voir le triomphe de sa luttç , mais le premier ambassadeur français qui p^rut à Rome après la mort de ce pape ( i o août 1 689), Fçnonça aii droit d'asile; la position de Louis XlV

les apparaifient ^ans la correspondance de Christine , Je regarde comme impossible que le pa)>e ait du lui confier un tel secret , k •Ue dont lonoceot disait un jour» en Imusf ant les épaules : c è una donna, i

(1) Ettratti délie Uttere di mom. étÀdda nun%io apottolieo m Mackintoth : HUtory ofthe revçlufion tn 168$, Ih

étant changée ^ il rendit Avignon et commença h négocier.

Cette conduite était d'autant plus nécessaire que le nouveau pape, Alexandre VIU, quoiqu'il s'éloign&t beaucoup de la sévérité de son prédécesseur , persista néanmoins sur cette question dans les principes d'Innocent. Alexandre déclara que les ordonnances de 1682 (i) étaient nulles et non avenues , non obligatoires, même quand , on les aurait acceptées par serment ; il y pensait jour et nuit, le cœur plein d'amertume , et il ne cessait d'élever les yeux au ciel , en versant des larmes et en soupirant.

Après la mort prématurée d'Alexandre VIII, les .Français employèrent tous les moyens a6n d'obtenir pour pape un homme pacifique et disposé à la réconciliation ; leurs vœux furent exaucés dans la'personned'Antonio Pignatelli — Innocent XII — (t 2 juillet i69i)(2).

(1) Jn dtetis eomitiii anni 1082 tam eirea 9XUn$ionemjwrii , regaliœ quam circa declarationem de potettate eeeUiiaitica aeto-

rum ac etiam omnium et singulorum mandatarum , arreitorum, confirmationum , declarationum, epittolarum , eOêtarwmf iêcre» torum quavie auctoritate sive eeeletifutiea $ive etiam laicali filiiorum , née non aliorum quomodolibet pnBJudieiaUum prmfeAe^ rum in regno iupradicto quandoeunqu» et a quibusvis et ex 91Mcunque cauta et çuovii modo factorum et gestonun ae inde tee^ torum quorumeunque tenoree. 4 Âug, 1690. CocquêL^ULpp.^

(2) Domenico Cçntarini : Relatione di Roma 1096.

Ce pape n'avait nullement l'intention de laisser noanquer de respect à la papauté , et rien dans les circonstances ne le forçait à plier, puisque les armées alliées occupaient Louis XIV d'une manière si sérieuse et si menaçante.

On négocia pendant deux années. Innocent rejeta plusieurs fois les formules qui lui furent proposées par les ecclésiastiques français. Enfin ils furent cependant obligés de déclarer que tout ce qui avait été délibéré et arrêté dans cette as* semblée de 1682 , devait être considéré comme nul et non avenu : « Prosternés aux pieds de Votre Sainteté , nous avouons notre douleur inexprimable à ce sujet (i).» Innocent ne leur accorda Tinstitution canonique qu'après une rétractation absolue.

(1) On a prétendu, et entre autres Petitot (notice sur Port- Royal , p. 240) partage Topinion , que celte lettre a été inventée par les jansénistes, pour répandre du ridicule et de l'odieux $ur les nouveaux évêques; — mais on n'a jamais produit une autre fbmiule ; celle ci-dessus a toujours été reconnue , du moins indirectement , par les écriTains romains, par exemple , dans Novaes : Storia de* pontifici , iom. XI , p. 117 : enfin elle a été généralement admise A celte époque , comme autlientique , même à la cour, et sans contradiction. Domenico Gontarini dit : poco dopo fu preso per mano da Francesi il negotio délie chiese di Franeia proponendo diverte formule didichiarazionc-^materia ventilata per il corto didue anni e conilusa ed aggiustataconquellalettera , critta da vescovi al papa che et 0 difu$a in ogni parte, HUi* IV. . . SO

La paix ne Fut rétablie qu'il ces conditions. Louis XIV écrivit au pape qu'il retirait les ordres qu'il «ivnit donnés pour l'exécution des quatre articles. Nous voyons donc que la papauté sut maintenir encore une foisses prérogatives, même vis-i^-vîs le roi le plus puissant du inonde chrétien.

IVkais n'était-ce [^as déjà ut) grand symptôme 'de décadence que des proposîtîotts d'une hostililé aussi décidét; eussent réussi , pendant qaèfqac tempis, b trouver en France tant d^apptri et de sympathie ? Elles avaient été "publiées avec solennité et avec bruit, ComUfie dés décrets in Royaume : eltès furenft fév^ôquées privatirà^^^% le àifence', sons la forme de lettre. Et nt>'as devons faire encore une'autre observation: si fe Coàr de Rome était parvenue à faire respecter ses droits, ce n'était pas de sa propre autorité, mais par l'eflel d*une grande combîYiaisôn politiqtirè, seulement parce que la France avait été rejetée dans des limites plus étroites. Que devait-il arriver, quand il ne se rencontrerait plus persomïe qui voulut protéger la Cour de Roaie contre ua parti agresseur (i)7

c'est là précisément cette formule. Aucutie autre xCtL été piMêe. 1)aunou, Eitai historique sur la puissante temporelle âé$ papes,^* p. 196 , cite aussi l'a lettre comme authentique. (1) lia répouae à cette question est à la fin de ôe volume.

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S XVI

sucGEssion d'bspaqnk.

JL'extiûction de la ligoye espi^oole .<Ae J^ fl^Uoii ^'A^triolxe fut ausaî ux^ évéipûmexU d^ 1^ plus ÏB^ule imporUnoe pour i^ papajué.

La 4rfoerté du Saioc-Siége dépen«lait , cooiMe celle de toutes les autres puissances, de l'équi- 4»bre des deux monarchies jespagnole at iiran- -çaîae ; pendant un siècle at demi, l'Etat romain avait vécu dans la paix en suivant les (uÀBcipes de la politique espagnole; x}uai qu'il pût arriver, il y avait du danger k voir devenir douteuse une Situation à laquelle se rapportaient toutes 4^ iba- 'bitudes de l'existence.

Mais ce qui était bien plus dangereux encore, c'est qu'il s'élevàl un différend sur la succession, différend qui inenaçaitde dégénéreren uneguerre

le récit de la iulle de Pie VU et de Napoléoo. Si les princes tralUisent fOUTeot ia cause de i'ÉgUse , Dieu oe TalMuidoime jamaik

générale, guerre dont l'Italie devait être en grande partie le théâtre. Le pape lui-nnéme pouvait difficilement se soustraire à la nécessité de prendre un parti, sans qu'il lui fàt cependant possible de contribuer, d'une manière essentielle, à la victoire du parti qu'il adopterait.

Je lis dans une relation (i), qu'Innocent XII, qui alors était réconcilié avec la France, avait donné à Charles II d'Espagne le conseil d'instituer pour son héritier le prince frapçats, et qoe ce conseil du Saint -Père avait exercé une întloencc décisive sur la rédaction de ce testament.

Dans tous les cas, la Cour de Rome abandonna la politique anti-française suivie, presque sans exception, depuis' Urbain VIII; elle pouvait regarder coinme un. changement de, peu d'importance que la monarchie espagnole .parvint sans partage entre les mains d'un prince d'une famille qui se montrait, à cette époque, si éminemment catholique. Clément XI , Gianfranc. Albani, éla le i6 novembre 1700, loua publiquement la résolution prise par Louis XIV d'accepter la successidrf; il écrivit une lettre de félicitations à Philippe y, et lui accorda des subsides provenant

(1) ^ft^niki \ Belation$ di Roma 1707.

des biens du clergé, comme si! n'existait aucuns doutes sur son droit ( i )• Clémbnt XI pouvait être considéré comme un élève , comme un fidèle re* présentant de la Cour de Rome qu'il n'avait jamais quittée ; ses mœurs affables, ses talens littéraires, une vie irréprochable lui avaient acquis l'estime générale (2); il avait su conserver l'affection des trois derniers papes , et se rendre nécessaire à eux malgré la différence de leur caractère; il s'éleva , par une habileté exercée, toujours utile, jamais inconrimode : il dit un jour, que comme cardinal il avait su donner de bons conseils, et que comme pape il ne sut pas se tirer d^affaire. Cet aveu prouve qu'il se sentait plus propre à s'emparer d'une impulsion donnée et à la diriger qu'à choisir spontanément la marche à suivre. En reprenant, dès son avènement, les questions juridictionnelles avec une nouvelle ardeur, il ne fit que se soumettre à l'opinion publique et à rintérèt de la Cour. C'est ainsi qu'il se montra plein dé confiance dans la bonne étoile et la puissance du grand roi. Il ne douta pas que Louis XIV ne dût remporter la victoire dans cette expédition contre Vienne, en l'année 1703, qui paraissait devoir tout terminer ; il ne put cacher,

(1) Buder : Vie et aetkHis de Qénwnt XI , ton. I«% p. 148. (-2) Bri$»o : R^lmioM di Jtoma 1708. 1

comme Fassure l'ambassadeur vénitien, la joie et la satisfaction que lui firent éprouTcr les progrès des armes françaises.

Mais la fortune changea précisément h cette époque; ces Allemands et ces Anglais, les ennemis du roi, auxquels Innocent XI s'était associé, et que Clément Xt s'était insensiblement aliénés, remportèrent les plus grandes victoires dont ib eussent jamais eu à se glorifier ; les troupes impériales, unies aux troupes prussiennes, se répandirent en Italie : elles n'étaient pas disposées à épargner un pape qui avait manifesté des intentions si équivoques ; les anciennes prétentions de l'empire, oubliées depuis Charles V, se réveillèrent de nouveau.

Nous ne voulons pas mentionner ici tous les différends dans lesquels Clément XI a été impliqué (i)i enfin, les Impériaux lui fijcèrent un délai pour l'acceptation de leurs propositions de paix, parmi lesquelles b plus importante était la re-

(1) FirAempte, tn Mfet d« iogenent Milfoiipet è Tarât H à Plainooe , où les eoclèdastiqaes fureat soumit aox coDtributioM de guerre. Aeeord avec les députée du due et de la ville de Pfaiàtkèe,itàh. ITOS, art. Il, que poortoélagmrréflat toatletfi»- Ucullers, quoique très prlTilégiés, conUiboeroient A la totdile somme. C'est précisément ce que le pape oe TOulut pat toofllrir. LesyrttflDtiotisimpéfltfet^Mrtiiten ooBféqMeaocreiiowsléetafec

énergie. Cantre~dielarati»m deVmtpétemrs étamfjêmlbetts, ^,^

connaissance du prétendant autrichien. Le papa chercha en vain du secours. Il attendit jusqu-au dernier jour fixé, apFcs l'écoulement duquel les Impériaux avaicrtt menace d'occuper la ville et l'Etat en ennemis^ c'était le f5 janvier 1709 : il ne donna sa signature que dans la dernière heure de ce jour, à onze heures du sojr. H avajt préc^(|emmçnt félicité f^hilippe V; maintenant il sç voyait contraint de reconnaître pour roi calbo-. Ijque Charles III, adversaire de ce même Philippe V(i).

Non seulement Tautoritéarbitralc de la papauté fut yiolemfuent ébranlée par cet aclc^ mais toute liberté politic^ue lui fut enlevée. jLj'ambass^dei^r français quitta Borne eu déclarant que celte villj^ D éjt^ait plus le siège de l'Eglise (2).

La situation générale du monde chrétien se trouva également changée. C'était l'Angleterre protestante qui avait décidé de la destinée de la monarchie espagnole et catholique : quelle influence le pape pouvait il donc encore exercer?

A la paix d'Utrecht, des pays qu'il considérait

(1) La clause, tenue secrète dans le commencement, fut connue par une lettre de l'ambassadeur autrichien au duc delfarlborougii, dans Lamberty, Y, 242.

(2), Lettre du maréchal Tessé au pape , 1*2 juillet 1709.

comme ses fiefs , la Sicile , la Sardaigne , Fureot donnés a de nouveaux princes sans qu'on l'eut même consulte (i). La simple convenance des grandes puissances se substitua k la décision infaillible du premier pasteur de l'Eglise.

Le Saint-Siège éprouva même , dans cette circonstance, un malheur qui vinl particulièrement le frapper. Dans tous les temps sa politique a eu surtout pour but de conserver de l'influence sur les Etats italiens, et d'exercer autant que possible sur eux une suzeraineté indirecte.

Mais h cette époque, non seulement l'Autriche, presque en lutte ouverte avec le pape, s'était établie en Italie; le duc de Savoie aussi , en conflit avec la cour romaine, parvint au pouvoir royal et à de nouvelles et grandes possessions.

Et les choses allèrent encore plus loin.

Pour terminer le différend entre la maison de Bourbon et l'Autriche, les puissances cédèrent au vœu de la reine d'Es|);iyiK^ \u\ désirait donner Parme et Plaisance à un de ses fils; depuis deux siècles, la suzeraineté papale sur ce duché n'avait jamais été révoquée en doute : les ducs avaient reçu le fief et payé le tribut ; mais comme

({) Combien la conduite de Id Savoie était dangereuaei t. U* (i tau , Vie de Clément XI , tom. II , p. 78.

OD put prévoir que la descendance masculine de la famille de Farnèsc s'éteindrait sous peu , on n'eut plus égard au droit du Saint-Siège; l'empereur donna le pays en fiel' à un Infant d'Espagne. Il ne resta plus au pape qu'à faire des protestations auxquelles personne ne daigna prêter attention (i).

Mais la paix ne subsista qu'un instant entre les deux familles. £n l'année lySS, les Bourbons renouvelèrent leurs prétentions sur Naples qui était entre les mains de l'Âutrîcbe : l'ambassadeur espagnol offrit au pape lahaquenéeet un tribut. Clément XI eût alors volontiers laissé les affaires telles qu'elles étaient : il nomma une commission de cardinaux qui décida en faveur des prétentions impériales ^ mai» cette fois la fortune de la guerre fut contraire aussi au jugement papal : les armes espagnoles remportèrent la victoire. Clément fut obligé de donner l'investiture de Naples et de la Sicile au même Infant qu'il avait vu avec tant de chagrin prendre possession de Parme.

 la vérité, le résultat définitif de toutes ces luttes ne fut pas si complètement différent de

(1) Prote$tat%o nomine iedit apoêtolicœ «rniua in eanventu Ccmeraeemi , dans Aouisef > supplément au Corps diplomat* de PumoDt , UI ,n,p. i73*

celui que la Cour de Rome s'était proposé : !a maison de Bourbon régna su^ l'Espagne el sur une grande partie de l'Italie ; mais combien ce triomphe fut loin de réaliser les projets que les papes avaient primitivement conçus!

La solution décisive de co gr^nd débat avait été prononcée par l'Angleterre : les Bourt>ops avaient pénétré en Italie en état d'opposition déclarée avec le S&int<-Siége : la séparation des provinces que l^n voulait éviter, venait d'avoir lieu , et remplit continuellement l'Italie et l'Etat romain d'armées ennemies; l'autorité temporelle de la papauté se trouvait anéantie jusque daoi les Etats les plus voisins d'elle. Une telle situation devait exercer une grande réaction wr lei questions controversées de juridiction ecclésiastique, qiiestions qui étaient si iotiineineot fiées irvec les affaires politiques.

Cpinbîen Clément XJ n'eut-U pas déjà à subir lUs conséquences |de cette positon décbue !

Plusieurs fois son nonce fut éloigné de Naples; un jour^ les (ecclésiastiques du parti roniain furent enlevés en masse de la Sicile et transportés dans les Etats de l'Eglise(i); l'intention de ne laisser

(1) AiMte : ^ifi pi,9fi!iifmi^ OÂmcai U ,, Um- > V > P- X^^

parvenir aux dignités occléstastiques que les indigènes se manifesta dans toute l'Italie; en Espagne, les privilèges de la nonciature furent restreints (t), et Clément XI se crut un jour obligé de faire comparaître devant le tribunal de l'inquisition le ministre dirigeant de TEspagne , Albéroni.

Ces contestations se multiplièrent d'année en année. La Cour de Rome finit par ne plus pos • séder même l'énergie nécessaire pour maintenir Punion parmi les fidèles.

'( Je ne puis le nier, dit l'ambassadeur vénitien Mocenigo, en 1737, c'est une situation émincm; raent fausse que celle où tous les gouvernemens catholiques sont impliqués dans de si ^jrands différends avec la Cour de Rome, que l'on ne peut imaginer aucune réconciliation qui ne doive blesser cette cour dans la force vitale de son existence. Que ce soit le résultat d'une plus grande diffusion des lumières, comme tant de gens l'admettent^ ou d'un esprit de violence contre le plus faible, il est certain que les princes marchent à grands pas vers la spoliation de tous les droits temporels de la papauté (2). »

(1) San-Felipe , supplément à Thistoire d'Espagne > UI , 214.

(2) Âluiie Mocenigo IV : R9lationedi Roma, 16 Âpr, 1737.

A Rome, îl suffisait de lever les yeux et de regarder autour de soi, pour voir que tout était compromis , si on ne se prêtait pas a la conclusion de la paix.

La mémoire de Benoit XIV — Prospero Lambertini, i74o"*758, — sera à tout jamais bénie, pour avoir fait les concessions indispensables.

On sait combien Benoit XIV se laissa peu éblouir et enorgueillir par la haute importance de sa dignité : parce qu'il était devenu pape, il ne renonça pas à son humeur enjouée et h ses bons mots bolonais ; on le voyait quitter le sujet de ses méditations, s'approcher de son entourage, raconter une saillie qui lui était venue dans l'esprit , et se remettre de nouveau à sa table de travail (i). Il resta toujours supérieur aux affaires qu il eut à traiter, planant avec un coup d'œil libre sur tous les rapports du Saint-Siège avec les puissances européennes , et apercevant ce que l'on pouvait maintenir, ce qu'il fallait abandonner. Il était trop bon canoniste et trop bon pape pour se laisser aller dans ses concessions, plus loin qu'il ne devait.

L'acte le plus remarquable de son pontificat est peut-être le concordat qu'il fit en 1763 avec

(1) Rêlaiione di F. Yûnier di Roma 1744,

l'Espagne. 11 prit sur lui de renoncer au droit de collation des petits bénéficeSf droit que la cour romaine possédait toujours en Espagne , non toutefois sans d'énergiques résistances. Mais la cour devait-elle perdre, sans aucune indemnité, la quantité considérable d'argent qu'elle retirait de ces, bénéfices? Devait- elle laisser échapper l'influence qu'elle était appelée à exercer sur les personnes ? Benoit trouva l'expédient suivant : cinquante-deux de ces bénéflces furent réservés à la collation par le pape , a afin qu'il puisse récompenser ceux des ecclésiastiques espagnols qui auraient acquis quelque droit à ' ces bénéfices par leur vertu , par la pureté de leurs mœurs , par leur savoir ou par les services qu'ils auraient rendus au Saint-Siège. )) La perte éprouvée par la cour romaine fut évaluée en argent : elle se montait à 34^300 scudi. Le roi s'engagea à payer un capital de i,l43,33o scudi, dont les intérêts û\és à trois pour cent pourraient rapporter la somme que la cession faisait perdre au Saint- Siège.

Benoit XIV passa aussi des traités , pleins du même esprit de modération , avec la plupart des autres cours. Le droit de patronage que possédait déjà le roi de Portugal fut étendu, et le titre de très fidèle fut encore ajputé aux autres

distinction ecclésiastiques qu'il avait acquises.

La cour de Sardaîgne très mécontente, parce que les concessions qu*elle avait obtenues lui avaient été retirées sous le def nier pontificat , fut apaisée par les instructions coticordatives de 1741 et 1750 (1). A Naples^ où une école de droit s'était établie 90us la protection du gouvernement impérial , principalement par les soins de Gaëtano Argento , école cfuî faisait son étude principaledu droit canon et qtû opposait une vive résistance aux prétientîons papales (a), Benafl XIV souffrit que les privilèges de la nonciature fussent très limités et que les ecclésiastiques tussent a^reints à contribuer aux imipôts. On accorda h Ja cour impériale l'abolition de -plusieurs jours ffc fêtes, abolition qui , dans son temps , fit tant de bruit, l^e -pape s'était contenté d'autorrser le iravaH durant ces jours fériés, mais la cour impériale n'hésita pas à employer la force pour faire travaHler.

Les puissances catholiques se réconcilièreot donc de nouveau avec leur chef spirituel. La jpaix fut encore une fois rétablie.

(1) Riposta alh notiiie dimandate intomo alla fttirMtffMM $ecleiiattica nello stato di P. S. Turino , 5 Mano 1816. Ikid, p. 250.

{2)GiaMU>né'it&tiadiNap<iU,yi,99l.

Mail pouvait*on se persuader que tout était définitivetuent terminé ? Les contestations entre l'Etat et TEglise devaient-elles être conciliées par de^ transactions aussi légères? Pouvoi^nt- ^Ifeè avbir une autre valeur qtic celle de satisfaire à \à ïiécessité monfi^ntanée ^tA les avait produites ? De nouveaux orales ^ et bien auire^ ment violens ^ grondaient déjà dans les profondeurs dé là société européentie.

§ xvn.

c^AivGEintirs DÂirs Là. isTruÂTioir du kondb tinvdtmtf.

FBUIElITATIOnS IHTÉ&IEVAES. — ABOLITlOn DK

l'o&dre des jésuites.

Le plus grand changement s était accompli non seulement en Italie et dans l'Europe méridionale, mais dans la situation gciiéraie des affaires politiques.

Qu^ctaient devenus les temps oîi la papauté pouvait , non sans raison ^ se bercer de l'espoir de conquérir de nouveau FKurope et le monde?

Au milieu du dix-huitième siècle , trois puis« sances non-catholiques s'étaient élevées parmi les cinq puissances qui réglaient les destinées du monde chrétien. Nous avons parlé des tentatives faites par les papes, dans les époques précédentes, pour soumettre à leur autorité spirituelle la Russie, la Prusse et l'Angleterre. Ce furent précisément ces trois puissances qui se partagèrent la domination universelle , et qui même , peuton dire sans se tromper, arrivèrent à posséder la prépondérance sur la moitié de l'Europe catholique.

Cette situation notait pas le résultat du triomphe d'un dogmcsur un autre, du protestantisme sur le catholicisme; la lutte ne s'agitait plus dans cette sphère ; mais le changement s'était introduit par le développement des intérêts nationaux. A cette époque , les Etats non-catholiques se montrèrent généralement supérieurs aux Etats catholiques : les scntimcns monarchiques des Russes avaient vaincu l'aristocratie de Pologne qui tombait en décadence ; le bon sens pratique , le génie industriel et maritime des Anglais avaient vaincu la nonchalance des Espagnols et la politique va-

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cillante des Français ; Torganisation énergique et la discipline militaire de la Prusse avaient triomphé de la monarchie fédérative de l'Autriche.

Quoique celte prépondérance ne fût nullement d'une nature religieuse, elle devait néanmoins exercer une réaction sur les affaires spirituelles , puisque les partis religieux s'claîent fortifiés avec tes Etats eux-mêmes. La Russie , par exemple , institua sans hésiter des évéques grecs dans les provinces unies de la Pologne (i); l'élévation de la Prusse donna insensiblement aux protestans allemands un nouveau sentiment d'indépendance et de force ; plus la puissance protestante de l'Angleterre parvint à la domination absolue des mers^ plus aussi les missions ca« tholiques devaient voir s'arrêter leur progrés.

Ce déplacement dans les rapports des grands Etats européens coïncida avec de grandes fermentations intérieures qui éclatèrent dans le domaine de la foi et au sein du catholicisme.

Les querelles du jansénisme se renouvelèrent avec violence au commencement du dix-huitième siècle. Le confesseur du roi , qui était ordinairement un jésuite , et l'archevêque de Paris , exerçaient la principale influence dans le conseil

(1) Ralbière : Histoire de raroarcbie de Pologne > 1 , 181. IT. 81

kit

ecclésiasliquc suprême de la France. Le père La Chaise et M. de Harlay , intimement unis, avaient dirigé les entreprises de la couronne contre la papauté. Leurs successeurs , le père Le Tellier et le cardinal de Noailles, ne vécurent pas en aussi bonne intelligence. De légères différences d'opinions contribuèrent sans doute à produire cette séparation : un attachement plus sévère , de la part de l'un , aux idées des jésuites , aux doctrines de Molina : plus de tolérance de la part de l'autre , pour les doctrines des jansénistes ; une division générale éclata , depuis le cabinet du roi jusque dans les rangs de la nation. Non seulement le confesseur réussit ii se maintenir au pouvoir, à gagner le roi , mais encore à déterminer le pape à publier la bulle Unigenitus , dans laquelle les doctrines des jansénistes sur le péché , la grâce, la justification et V Eglise furent condamnées, même dans leur expression la moins exagérée , littéralement et dans une extension bien plus grande que celle des cinq propositions (i). Ce fut la dernière dé-

(1) Les mémoires secrets sar la bulle Unigênitut^ I » p. iS, peignent la première impression qu'elle produisit. JUes uos poblioiPDt qu*on y allaquoit de frout les premiers principes de la foi et de la monde ; les autres qu'on y condamnoit les senlimens et les expre«sion8 des Saints-Pères; d'autres qu'on yenleToît à la charité sa préémineoce et sa force ; d'autrea qu'on leur amdMXt

cision sur les anciennes questions de doginç suscitées par Molina ; la Cour de Rome, après de si longues hésitations, se mit enfin ouvertement du côté des jésuites. Par là, eUe sut obtenir le dévouement de cet ordre puissant qui, depuis cette époque, défendit avec le plus d'énergie les doctrines ultramontaines, co qu'il n'avait pas toujours fait, comme nous l'avons vu ; elle réussit aussi h res» ter en bonne intelligence avec le gouvernement français qui avait provoqué cette décision. On ne donna des emplois qu'à ceux qui se soumettaient à la bulle. Mais l'opposition la plus forte ne tarda pas h s'élever, parmi les savans attachés aux doc» trines de saint Augustin , parmi les ordres religieux attachés à celles de saint Thomas d'Aquin^ dans les parlemens qui voyaient une violation des libertés gallicanes dans chaque nouvel acte de la Cour de Rome ; enfin les jansénistes prirent sérieusement parti pour ces libertés : ils formulèrent avec une audace qui ne connaissait plus de bornes une doctrine entièrement contraire à celle des jésuites et des souverains pontifes. Ils mirent aussitôt leur système à exécution sous la protection d'un gouvernement protestant : il Utrecht , s'établit une église archiépi-

des maios le pain céleste des écritures; — les Aoafeaiix réunis à rÉgUse se dboieot trompés , etc. , etc.

scQpale qui se disait catholique , mais en même temps complètement indépendante de Rome, et qui Ht une guerre permanente à la direclion jésuitique-uitramontaine.

En France , les jansénistes furent persécutés , exclus des emplois, mais, commue il arrive toujours , ils n'en firent que plus de progrès; à h fin cependant, ils se discréditèrent parleurs extravagancessuperstitieuses.NousretrouvousIeurs traces à Vienne et à Bruxelles, en Espagne et en Portugal (i), en Italie (2). Leurs doctrines se répandirent dans toute la chrétienté catholique : quelquefois publiquement, le plus sou* vent secrètement.

Parmi bien d'autres causes , ce fut sans doute aussi cette scission religieuse qui favorisa l'enfantement d'une opinion beaucoup plus dangereuseencore.

C'est un phénomène à jamais remarquable que l'influence produite par les réactions religieuses

(1) On Toit dans Llorente, Histoire de l'inquisition, III, 93 Jusqu'à 97, combien Flnquisition eut à faire atec de Trais oa de prétendus Jansénistes , sous Gliarles III et sous Charles lY.

(2) Par exemple, à Naples ; on croyait , dès l'année 1715, que la moitié des penseurs à Naples, étaient jansénistes. Reysler, Toyagei,p. 780.

de Louis XIV sur Pesprit français, et même sur l'esprit européen. Il avait employé la violence la plus extrême et violé les lois divines et humaines pour détruire le protestantisme et anéantir toutes les opinions dissidentes dans le sein du catholi* cisme; le but de tous ses efforts avait été de constituer son royaume dans un état de parfaite orthodoxie. Mais à peine avait-il fermé les yeux, que tout changea. Le mouvement intellectuel comprimé s'élança sans frein par dessus toutes les barrières qu'on lui avait opposées.

La haine contre la conduite de Louis XIV contribua précisément à produire cette opinion nouvelle qui déclara la guerre au catholicisme et même h toutes les religions.

D'année en année , elle se fortifia et se pro^ pagea, à l'intérieur et à l'extérieur. Les royaumes de l'Europe méridionale étaient fondés sur l'union la plus intime de l'Eglise et de l'Etat ; il se forma dans ces pays un parti qui formula sa haine de toute religion en un système qui détruisait toute idée de Dieu , tous les principes essentiels du pouvoir et de la société ; une littérature surgit , en hostilité avec l'Eglise et lesgou- Ternemens , attirant à elle les esprits et les enchaînant par des liens indissolubles*

Il eat évident que les diverses tendances de cdtte époque s'accordaient fort peu entre elles: la tendance de la réforme était monarchique de sa nature, ce qu'on ne peut pas dire de la tendance philosophique qui se mit très promptement en opposition avec l'Etat ; la tendance janséniste demeura attachée à des opinions qui étaient indifférentes, sinon odieuses, »ux uns comme aux autres. Malgré la différence de leurs idées et de leurs sentimens , tous ces partis combinèrent leurs mouvemens. Ils enfantèrent cet esprit d'innovation qui s'étend d'autant plus que son but est moins déterminé , qu'il élève ses prétentions sur un avenir plus ou moins vaste, et qui puise tous les jours de nouvelles forces dans les abus existans. Il s'appuyait, qu'il le sût ou l'ignorât, sur ce qu'on a appelé la philosophie du dix-huitième siècle; les théories des jansénistes lui apportèrent une forme religieuse et plus de consistance. Dans tous les pays, dans toutes les cours, se formèrent deux partis , dont i'un faisait la guerre à la papauté, à l'Eglise, à l'Etat , et dont l'autre cherchait à maintenir les choses telles qu'elles étaient , et à conserver les prérogatives de l'Eglise universelle.

Ce dernier parti était représenté surtout par les jésuites ; cet ordre apparut comme le prin*

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cipal boulevard des princi[)es ultramôntains : c'est contre lui que se dirigea immédiatement l'orage.

Au dix-huitième siècle , les jésuites étaient cn( are très puissans ^ principalement parce qu'à cette époque , comme dans les précédentes , ils occupaient les confessionaux des grands et des princes, et dirigeaient l'instruction de la jeunesse. Leurs ÇBUvrcs soit religieuses , soit commerciales , embrassaient toujours le monde entier. Au milieu des progrès de l'esprit nouveau, ils restèrent inébranlablement attachés aux doctrines de l'orthodoxie et de la soumission à l'Eglise ; tout ce qui élait opposé à ces doc- • trines, théories philosophiques, idées jansénistes, croyances protestantes , ils les condamn^^rent toutes également.

Ils furent d'abord attaqués dans la sphère des opinions littéraires. On ne peut nier qu'ils se défendirent contre la foule et la force des ennemis qui fondirent sur eux , beaucoup moins avec les véritables armes de l'esprit que par l'inertie d'un attachement immuable aux doctrines qu'ils

avaient embrassées , par leur influence indirecte sur les grands , par une certaine manie de tout condamner. On peut à peine comprendre comment ni eux, ni aucun de leurs partisans ne sont parvenus à produire un seul ouvrage original et utile pour leur défense , tandis que leurs adversaires inondaient le monde d'œuvres pleines de qualités brillantes qui entraînaient la conviction publique.

Mais une fois vaincus dans Tordre de la doctrine, de la science, de Tesprit^ ils ne pouvaient plus se maintenir long-temps en possession du pouvoir.

Pendant le conflit de ces deux tendances ennemies, au milieu du dix-huitième siècle, des ministres réformateurs parvinrent au timon dc5 affaires dans presque tous les états catholiques : Choiscul en France , Wall, SquillaceenEspagnC) Tanucci à Naples , Carvalho en Portugal ; tous des hommes (|ui aviiiont couve pendant toute leur vie la pensée d'étouffer la prépondérance de l'élément ecclésiastique. En eux se fortifia et se personnifia l'opposition contre l'Eglise, opposition sur laquelle reposait leur propre puissance. La lutte était d'autant plus inévitable que les jésuites entravaient tous leurs projets, et par leur

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résistance et par leur influence sur les cercles les plus élevés de la société.

La première idée qui se présenta ne fut pas la destruction de cet ordre ; on voulait seulement l'éloignerdc la cour , le dépouiller de son crédit , et de ses richesses, si cela était possible. On croyait pouvoir se servir même du Saint-Siège pour parvenir à ce but. La scission qui partageait le monde catholique, avait pénétré aussi, sous un certain rapport, au sein de la cour romaine , où deux partis s'étaient déclarés, l'un plus sévère et l'autre plus modéré : Benoit XIV, qui représentait ce dernier parti, était depuis long-temps mécontent des jésuites ; il avait souvent condamné ouvertement leur conduite dans les missions (i).

Carvalho , au milieu du mouvement des factionsqui divisaient la cour de Portugal, étant resté maitre du pouvoir et même de la volonté du roi, en dépit des jésuites qui cherchaient à le renverser, demanda au pape une réforme de la Société de Jésus (2)« Il insista naturellement sur le côté

(1 ) Déjà comme prélat Lambertini. Mémoires da père Norbert, 11,20.

(2) Du côté des jésuites , celte lutte des factions est très bien représentée dans une liistoire des Jésuites en Portugal , traduite d'un manuscrit Italien, par Murr.

qui prétait le plus au biftmc ^ k savoir , ia direc* tion mercantile de la Société , direction qui gênait d'ailleurs beaucoup les propres intérêts commerciaux de l'Etat.

Le pape n'hésita pas à donner son consentement , car il avait lui-même en horreur les occupations temporelles de cet Ordre. Conformément à la requête de Carvalho, il chargea un ami de celui-ci, un portugais , le cardinal SaU danha , de faire une inspection de ia Société. Peu de temps après, le cardinal rendit un décret dans lequel il réprimandaitsévèremcnt les jésuites pour leurs affaires commerciale's , et par lequel il donna plein pouvoir à l'autorité royale de confisquer toutes les marchandises appartenant à l'Ordre.

En France , on avait déjà attaqué la Société pour le même sujet. La banqucn;Utc d'une maison de commerce qui était en' relation avec le père Lavalette à la Martinique, et qui entraîna une foule d'autres faillites , donna occasion aux créanciers de porter leurs griefs devant les tribunaux qui prirent chaudement l'affaire à cœur (i).

Si Benoit XIV eût vécu plus long-temps , il

(1) Tie privée de Loaif ZT, IT, p. 86.

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est probable qu'il n'eût peut-être pas aboli cet Ordre ^ mais il l'aurait peu h peu soumis à une réforme énergique et radicale. Alais, à cette époque, Benoit XIV mourut. Un homme de sentimens tout opposés , Clément XIII , fut élu pape, le G juillet 1758.

Clément possédait une àme pure, des intentions droites : il priait beaucoup et ardemment; sa plus grande ambition était d'être canonisé. Il était fermement convaincu que tous les droits de la papauté doivent être sacrés et inviolables; aussi gémissait-il profondément de ce qu'on- en avait laissé périmer quelques uns ; il était décidé à ne faire aucunes concessions ; il était même persuadé qu'on pouvait encore, à force de persévérance , reconquérir tout ce qui avait été perdu, et rétablir la splendeur obscurcie de Rome (1). Il regardait les jésuites comme les défenseurs les plus tidèles du Saint-Siège et de la religion , et trouvait qu'il n'était pas nécessaire de les réformer. Son entourage le fortifia dans toutes ces idées.

(1) Collection des écrits les plus remarquables concernant rabolUion des jésuites , 1773 , I , p. 211. On voit, entre autres, par les lettres de Winkelmann , combien l'opinion générale était contndre à œite menire.

Mais dans la situation présente des aflaires, cette conduite de Clément ne put amener d autre résultat, si ce n'est de rendre les attaques plus violentes et de les diriger même contre le Saint- Siège.

En Portugal , les jésuites furent impliqués, et on ne peut cependant pas dire si ce fut à tort ou à raison , dans les enquêtes faites à propos d'un attentat contre la vie du roi : il s'ensuivit persécutions sur persécutions , et ils finirent par être exilés avec une violence impitoyable , et transportés sur les côtes de l'Etat romain.

Pendant ce «temps, ils étaient, à cause da procès dont nous avons parlé plus haut, tombés en France au pouvoir des parlemens dont ils furent toujours profondément haïs. Cette affaire fut traitée avec beaucoup d'éclat; enfin on condamna toute la Société a remplir les engagemens de Lavalette. Mais on ne s'en tint pas là. On fit de nouveau aux jésuites un crime du pouvoir absolu exercé par le général de leur Ordre, pouvoir qui n'était pas conciliable avec les lois da royaume , et on mit en doute la légalité de leur existence.

Louis XV eût volontiers sauvé la Société ; il proposa au général de nommer un vicaire en

France (i), non dans l'intention de détruire l'Ordre , mais dans celle de le protéger autant que possible; et s'il consentit à son abolition, ce fut seulement parce qu'il y fut forcé par la voix publique , par le jugement des parlemens , et pa'r la majorité de son conseil

Si la Société avait eu, à celle époque , à sa tète , un homme comme Aquaviva , çUe eût sans aucun doute songé à une transaction ; mais elle avait alors le chef le plus inflexible, Lorenzo Ricci , qui ne sentait et ne voyait qu'une chose , le tort qu'on faisait à la Société. Il déclara qu'un changement aussi essentiel que celui qui était demandé , n'était pas en son pouvoir. On s'adressa au pape; Clément XIII répondit que l'organisation de cet Ordre avait été trop clairement approuvée par le saint concile de Trente et par tant de constitutions de ses prédécesseurs, pour qu'il pût la réformer (2). Ils rejetèrent toute espèce de modifications. Toute la pensée de Ricci est dans ces mots : Sint ut sunt autnon sint.

La destruction de la Société fut décidée. Le

(1) Lettre de Prasliu du 19Janvier 1762, dans Flassan : Histoire de la diplomatie française , VI , 498.

(2) Relation des jésuites, dans V\'oir : Histoire des Jéfuites, III, 365. Ce litre n'est utile à consulter que Burral>olition de l'Ordre.

parlement de Paris prononça , le G août 1762^ l'abolition des jésuites en France. Le pape dé* clara à la vérité, dans un consistoire, que ce décret était nul et non avenu (1) ; mais les choses en étaient déjà arrivées au point qu'il n'osa pas publier Tallocution dans laquelle il avait fait cette déclaration.

Cette réaction se propagea, sans s'arrêter, dans tous les pays soumis aux Bourbons. On persuada h Charles II! d'Espagne, que les jésuites avaient conçu le plan de mettre sur le trône , à sa place, son frère don Louis (2) ; il fit en conséquence faire tous les prépaiatifs nécessaires avec cette discrétion qui le caractérisait , et fermer, en un seul et même jour, les maisons des jésuites dans toute l'Espagne. On suivit sans retard cet exemple à Naples et à Parme.

Toutes les exhortations , les prières et les

(1) Pot9$tat€m ip$am Jesu Chritti in têrrU vitario tjuiunk» tribvtam sibi tenter e arrogantes totius societatis compagMi in Gallico regno dissolvunt , etc. DauMou, Essai , II, 207, reproJait ceUe pièce.

(2) Lettre de l'ambassadeur français qui a été extraite de l'on- Trage i(a1ien : Délie cagioni deW etpuUione de Ge$uiti, et a été insérée dans l'bistoire de la bulle In cœna Domini, IV, ^A, par Lebret. Ils avaient mis de côté leur argent et leurs papier». L'avantage pour la couronne parut si grand k Cliarles III , qa'll s'écria : f J'ai conquis un nouveau monde. >

supplications du papo furent inutiles; enfin il fit une autre tentntivo. Lorsque le duc de Parme osa défendre le recours aux tribunaux de Rome, ainsi que la collation des bénéfices du pays à d'autres qu'à des indigènes, le pape s'enhardit à lancer un monitoire , dans lequel il prononça les censures ecclésiastiques contre son vassal (i); mais ce premier essai de défense eut les plus mauvaises suites : le duc répondit comme n'aurait osé le faire dans des siècles précédcns le roi le plus puissant; tous les Bourbons prirent fait et cause pour lui; Avignon, Bénévent, Ponte- Corvo furent occupés parce prince.

L'inimitié des cours bourbonniennoë alla encore plus loin ; elles passèrent immédiatement de la persécution contre les jésuites à des attaques contre le Saint Siège.

A qui le pape devait-il s'adresser? Tous les états italiens, Gènes, Modène , Venise, avaient pris parti contre lui. Il porta encore une fois ses regards vers l'Aulriclic : il écrivit à l'impératrice Marie-Thérèse , qu'elle était son unique consolation sur la terre ; il la supplia de ne pas souffrir qu'on opprimât sa vieillesse par des violences sacrilèges.

(1) BoUa i Storia d'italia, tom. XIV, p. 147,

L'impératrice lui répondit comme Urbain VUI avait répondu autrefois a l'empereur Ferdinand^ qu'il s'agissait d'une affaire d'état et non de religion , qu'elle aurait tort de s'en mêler.

Clément XIII sentit son courage anéanti. Les ambassadeurs des cours bourbonniennes arrivèrent, au commencement de l'année 1769, l'un après l'autre; d'abord l'ambassadeur napolitain, ensuite celui d'Espagne , enfin celui de France, pour demander l'abolition irrévocable de l'Ordre (i). Le pape convoqua pour le 3 février un consistoire , dans lequel il parut vouloir du moins prendre la chose en considération. Mais ce pieux pontife n'était pas destiné à subir une humiliation aussi profonde. Il fut atlaqué la veille de convulsions dont il mourut.

La position prise par les cours était trop menaçante , leur influence trop puissante, pour qu'elles ne fussent pas nécessairement destinées à réussir dans le conclave qui s'ouvrit, et à élever à la triple couronne un homme tel qu'il leur en fallait un.

De tous les cardinaux, Lorcnzo Ganganelli était sans doute le plus doux et le plus modéré. Dans sa jeunesse, un de ses instituteurs disait de lui:

(1) Continuazione degli annali d'Italia di Muratori, %i\, I| p. 197.

Il n'est pas étonnant qu'il aime la musique, car en lui tout est harmonie (i). Il continua à perfectionner son âme et son esprit clans la retraite, dans des études solitaires qui l'initièrent de plus en plus aux secrets d'une théologie orthodoxe ; de même qu'il avait quitté Aristolc pour Platon qui satisfaisait davantage son cœur, de même il quitta les scolastiqucs pour les Pères de l'Eglise, et ceux-ci pour l'Ecriture sainte qu'il étudia avec la ferveur d'une âme profondément convaincue de la révélation du Verbe éternel. Conduit en quelque sorte par la main de Dieu , il se péné-

(1) Aneddoti riguardanti la famigliae l'opère di Clémente XIV, dans les Lettere ed altre opère di Ganganelli, Firenxe 1829. Quant M ce qui concerne ces opuscules et ces lettres mêmes , Ut peuvent bien ne pas être auUientiques , mais ils le sont , suivant moi, quant aux faits dont il est question : 1® parce que la défense qui s'en trouve dans le Ringratiamento delVeditore ail* autor delV Anno literario est très convaincante , quoiqu'on en eût fait avant leur publication un ucagc nullement justifiable ; 2* parce ciue des hommes dignes de foi , r^^ exemple , le cardinal Bernis , assuraient en avoir vu les originaux ; celui qui les avait recueillis était le littérateur florentin Lami ; suivant une lettre de Tabbé Bellegarde, qui se trouve dans Potter, Vie de Ricci, I, p. 328 , ceux qui possédaient les originaux et en avaient fourniles copies, en ont confirmé l*authenticité ; V parce qu'ils portent Temprelnte d'une originalité de sentimens particuliers qui ne se démentent Jamais dans toutes les situalions de la vie ; dans ces opuscules et ces leU très rhomme est vivaut. Ils ne peuvent être Tœuvre de Garacciolo ; il suffit de lire sa vi*» de Clément XIV, pour se convaincre combien ses observations sont au des^o de tout ce qui vient de Clément XIV lui même.