III

les provinees autrichiennes de langue allemanldU) •lavonne et hongroise , le Tyrol seul excepté.

opBOsmaoi siUM us aisra db t^Bumops.

Cest une époque remarquable que celle dans laquelle les deux grandes tendances religieuses s'arment^cncorcune fois l'une contre l'une, dans le même but d'obtenir la domination.

L'iincicnnc situation des choses était déjà essentiellement changée. Auparavant on cherchait h s^accorder ensemble ; une réconciliation iut tcn^ tée çn Allemagne, préparée en France et demandée dans les Pays-Bas , elle paraissait cDcore exécutable. Il y avait dans diverses localités une

tolérance pratique. Mais l'attaque se ranima avec plas de force et d'aDimosité. Les deux principes ennemis se provoquèrent mutuellement^ pour ainsi dire dans tout le reste de l'Europe : il vaut ia peine de jeter un coup d'œil sur cette nouvelle situation , telle qu'elle s'était formée dans les années 1578, 1579.

Commençons en Orient par la Pologne.

Les' jésuites avaient pénétré aussi en Pologne: les évéques cherchaient à devenir plus forts par leur intermédiaire. Le cardinal Hosius , évéquc d'Ermeland, fonda pour eux, en i56g , un collège à Braunsbcrg : ils s'établirent avec le secours des évéques à Pultusk, à Posen ; l'évêquc Valérien de Wilna attacha la plus grande importance à prévenir par l'érection d'un institut de jésuites auprès de son siège épiscopal , les luthériens de la Lithuanie qui voulaient fonder une université. Il était déjà avancé en âge et infirme , et voulait marquer ses derniers jours par ce service rendu à la cause de la religion ; les premiers membres de la société arrivèrent près de lui en 1670 (i).

Ici également , les efforts furent immédiate-

(1) Saechintu : Hist. Soc. Je$. P. Il , /t6. VIII , 114, P. IH , ii^.Ml2, lié. VI, 103«1ÛS.

ment suivis des mesures que prirent les protcstans afin de maintenir leur puissance. Ils firent passer h la diète de convocation de i573, une proposition en vertu de laquelle personne ne devait être offense ou lésé à cause de sa religion (i) , les évêqucs furent obligés de s'y conformer; on leur prouva, par l'exemple des troubles des Pays-Bas , quel danger entraînerait leur refus : les rois qui suivirent furent forcés de jurer l'observation de cette décision. En 1579, le paiement de la dime du clergé fut totalement suspendu , et suivant la déclaration du nonce \ celte mesure seule a suffi pour produire la ruine de 1 200 paroisses : précisément à la même époque, on forma un tribunal suprême composé de laïques et de membres du clergé , lequel était appelé h décider de tous le^ différends religieux; on était étonné àJHome que le clergé polonais tolérât celte inslilution.

La lutte surgit en Suéde avec autant de force qu'en Pologne , mais cependant d'une manière particulière ; elle atteignit immédiatement la personne du prince, c'est pour elle que les combats furent livrés.

On peut remarquer un mélange extraordinaire

(1) Frêdro : Henricuî t, rex Polofiorum ) p. H4.

lût

iepîofondcur d'esprit et de volonté, de religion et de violence dans tous les fils de Gustave-*

Kdolpbc. — « la couvée du roi Gustave,» comme

disaient les Suédois.

Le plus instruit d'entre eux était Jean. Comme il était marié avec une princesse catholique , Caiherine de Pologne , qui partagea sa caplivîté, dans la solitude de laquelle il reçut souvent les consolations d'un prêtre catholique , il apprit à connaître très particulièrement la nature des diiïérends ecclésiastiques. Il étudia les Pères de l'Église , aSn de se faire une idée nette de l'état primitif de la religion chrétienne ; il aimait les livres qui traitaient de la possibilité d'une conciliation religieuse ^ il s'occupait exclusivement des questions qui tendaient à ce but. Lorsqu'il monta sur le trône , il se rapprocha en effet de l'Eglise romaine. Il publia une liturgie modelée sur celle du concile de Trente^ dans laquelle les théologiens suédois croyaient trouver des doctrines romaines (i). Comme il pensait avoir besoin de l'intervention du pape, tant auprès des puissances catholiques en général, pour sa guerre

(1) Od les cite tous dans leJudicium prœdicatarum Bolmenu. ^ publieaia liiurgia dans Baai: Jnventarium eceUiiarum Sueo- Ht^ : p. 993.

avec la Russie , que particulièrement auprès de l'Espagne, pour les affaires de l'héritage maternel de sa femme, il n'hésita point à envoyer un gfand de son royaume comme ambassadeur h Rome. Il permit même en secret à quelques jésuites néerlandais de venir à Stokholm , et leur confia un établisscfment important d'instruction.

C'était une démonstration sur laquelle on fonda tout naturellement à Rome des espérances brillantes : -^ Antonio Fossevin , un des membres les plus habiles de la société de Jésus , fut choisi pour tenter sérieusement de convertir le roi Jean.

En 1578 , Possevin vînt en Suède. Le roi n'était pas disposé à céder sur tous les points. Il demandait la permission du mariage des prêtres, l'usage du calice pour les laïques , de la messe en langue maternelle, la renonciation de l'Egliso aux biens confisqués, et autres choses semblables. Possevin n'avait aucun pouvoir d'y consentir ; il promit d'en faire part au Saint-Siégo , et se hâta d'arriver aux points de dogmes con^ troversés. Il eut , sous ce rapport ^ un succès bien plus grand. Après quelques conférences , et après quelque temps de réflexion , le roi déclara qu'il était résolu à faire la profession de foi , selon la formule du concile de Trente,

Il la fit en effet : il se confessa. PosseYÎa lin demanda encore une fois, si, sous le rapport de Il communion sous une seule espèce, il se soumeltralt au jugement du pape ; Jean déclara qu'il s^y soumettait : sur cette déclaration, Possem lui donna solennellement Tabsoluiion. Il parait même que cette absolution était Tobjet principal des désirs du roi. Il avait fait mettre à mort son frère , à la vérité avec FapprobatioQ que ses états lui en avaient préalablement don« née, mais cependant il l'avait fait mettre à mort et de la manière la plus violente ! L'absolution qu'il avait reçue parut tranquilliser son &me« Possevin pria Dieu de vouloir achever de convertir entièrement le cœur de ce prince. Le roi se leva et se jeta dans les bras de son confesseur ^ en s'écriant : « J'embrasse pour toujours la religion romaine , comme je t'embrasse. » Il reçut la communion suivant le rit catholique.

• Après avoir si bien achevé son ouvrage, Possevin s'en retourna : il communiqua cette nou^ velle au pape , et aussi aux princes catholiques les plus puissans ^ mais sous le sceau du secret : il ne restait plus alors qu'à mettre en délibéra» UoD les demandes dont le roi faisait dépendre le rétablissement du catholicisme dans sof| pays. — » Possevin était un homme très habile |

éloquent , possédaVit un grand talent pour la négociation ; mais il se persuada Irop facilement avoir complètement réussi. D'après l'exposé de Possevin , le pape ne jugea pas nécessaire de céder aux demandes de Jean ; il invita au contraire le roi à un retour libre et sans conditions. Il donna au jésuite, pour son second voyage, des lettres qui traitaient de cette affaire, et des indulgences pour tous ceux qui reviendraient à la religion catholique.

Sur ces entrefaites, le parti contraire aussi n'était pas resté inactif : des lettres d'avertissement étaient arrivées de la partdcs princes proteslans; — car la nouvelle s'en était répandue sur-le-champ dans toute l'Europe : — Chytraeus avait dédié au roi. son livre sur la confession d'Augsbottrg^ et avait fait par là une certaine impression sur le savant monarque. Les protestans ne le perdirent plus de vue.

Possevin arriva, non plus en habit bourgeois comme auparavant, mais revêtu de l'habit ordi« naire de son ordre , et ayant avec lui une masse de livres catholiques. Cette apparition ne fit déjà pas une impression favorable. Il hésita même un moment à produire la réponse du pape, mais enfin il ne put remettre plus long-temps ; il la fit connaître au roi dans une audience qui dura deux

lOS

lieures. Qui peut scruter le mystère d'une àme chancehnle et inconstante? L'orgueil du prince pouvait se sentir blessé par des réponses qui contenaient un refus si complet ; il était d'ailleurs convaincu que l'on ne pouvait rien obtenir CD Suède sans les concessions qu'il avait proposées; il n'avait aucune envie de se démettre de la couronne au profit de la religion. Il suffit de dire que cette audience fut décisive. Dés ce moment, le roi témoigna du déplaisir et de la défaveurà l'envoyé du pape. Il somma les professeurs jésuites de recevoir la communion sous les deux espèces, de dire la messe en langue suédoise : comme ils ne lui obéirent pas, car, à. la vérité, ils ue le pouvaient pas, il leur retira la protection qu'il leur avait accordée, peu de temps après ils quittèrent Stokholm. Les grands seigneurs protestant, le plus jeune frère du roi , Charles de Sudcrmauie^ qui penchait vers le calvinisme , les ambassadeurs de Lubek , ne négligèrent rien pour exciter et développer cette aversion croissante. Les catholiques pe conservèrent un appui Y un espoir que dans la reine, et après sa mort, dans le pr'mcc appelé h succéder sur le trône. Le pouvoir, en Suède, demeura quelque temps essentiellement protestant (i).

(t) ie m'en Umis, quant à tout cet expoié , aux relatlOBtdft

En Angleterre, TÉtat le devint tous les jours de plus en plus, sous la reine Elisabeth. Mais le royaume était rempli de catholiques. Non seulement la population irlandaise resta (idèlement attachée à Tancienne croyance et h l'ancien rit; en Angleterre même, la moitié de la nation h peu près, sinon un plus grand nombre, comme on l'a prétendu, était dévouée au catholicisme. Toutefois, fait digne de remarque, les catholiques se soumirent, du moins dans les quinze premières années du règne d'Elisabeth, aux lois protestantes de cette reine. Ils prêtèrent le ser* ment eiigé, quoiqu'il fut directement opposé k l'autorité papale; ils fréquentaient les églises protestantes, et croyaient faire assez quanJ, en allant et en revenant, ils se tenaient réunis, évi* tant la société des huguenots (i).

C'est précisément sur cette situation que 1*00 fondaà Rome de grandes espérances. On était

Jésaltei qai, autant quo Je pois foir, n'ont pas encore été nUlliéei, et telles qu'on peut les lire en détail dans Saechinui : Hiitorim societatis Jetu, pars IV, /i6. VI, n. 64-76 , et {i6. VU, n. 83-111. (1) Bélùtione dêl présenté stato d'Jnghilierra, eavata êa mîm lettêra scritta di Londra, ête. JRoma 1590 , (brochure iaiprUnét), s'accorde à ce sujet a?ec un passage de Ribadeneira, de ichiematê, cité par Haliam (the comtitutional history of England I» p.

Ma»-

persuadé qu^U ne fallait qu^une occasion, qu'un faible succès^ pour exciter tous les catholiques du pays à la résistance. Déjii Fie V avait manifesté lo désir de verser son sang dans une expédition contre TAnglcterre. Grégoire XIII, qui n'abandonna jamais la pensée d'une semblable entreprise, songeait à se servir, pour l'exécuter^ du courage militaire, de la gloire et de la haute influence de don Juan d'Autriche : il envoya, positivement dans ce but, en Espagne, son nonce Sega, qui avait été auprès de don Juan dans les Pays-Bas, afin de décider le roi Philippe à cette eipédition.

Cependant ces immenses projets échouèrent ; soit à cause de l'aversion du roi pour les plans ambitieux de son frére^soità cause des nouvelles complications politiques, soit enfin h cause d'au* très obstacles. Il fallut.se contenter de quelques tentatives.

Le pape Grégoire jeta immédiatement les yeux sar rirlande. On lui représenta qu'il n'y avait point de nation catholique plus austère et plus inébranlable dans la foi que la nation irlandaise; qu'elle était opprimée de la manière la plus violente, pillée, divisée, maintenue à dessein dans la barbarie ^ et persécutée dans ses convictions religieuses par le gouvernement anglais ; elle se

trouvait donc toute disposée h combattre; il suffisait de venir à son secours avec une petite troupe ; avec 5ooo hommes on pouvait conquérir rirlande au milieu de laquelle il n'y avait point de place forte capable de se défendre pendant plus de quatre jours (i). Le pape Grégoire futfa«çilement convaincu. II y avait alors à Rome uû réfugié anglais, nommé Thomas Stukley, un vé« ritable aventurier, mais qui possédait à un haut degré l'art de s'insinuer et de capter la confiance; le pape le nomma son camérier et marquis de Leinsler, et dépensa 4o,ooo scudi pour lui ar* > mer des vaisseaux et des troupes : il devait se réunir sur les côtes de France avec une petite troupe qu'un autre réfugié irlandais nommé Gé* raldin y avait rassemblée, également avec les secours du pape. Le roi Philippe qui n'était pas disposé à commencer la guerre , mais qui ne voyait cependant pas avec déplaisir Elisabeth occupée chez elle, fournit quelque argent (2). Mais Stukiey, contre toute attente, se laissa entraîner à prendre part , avec la troupe qui était

(1) Diseorso iopra il r$gno d^ Irlande e délia gênte ehe bi$9» gneria per eonquistarlo, fatto a Grtgoria XIII. Bibliothèque d0 Vienne» manuscrits de Fugger. Le goaferuement de la reine y eil déclaré lyrannlque.

(2) Suivant le nonce Sega dans (a Aeiartons eompen^sa [MS. de la bibliothèque de Berlin) 20»(MK) scudi.

I dcstmée contre l'Irlande, à une expédition que le roi portugais Sébastien fit en Afrique, et dans laquelle Stukley perdit la vie. Géraldin fut oblige de ^ tenter seul la fortune ; il débarqua en 1679, et ^ 6t réellement quelques progrès. Il s'empara du fort qui dominait le port de Smervic; dcjh le comte de Desmond avait pris les armes contre la reine, un mouvement général s'emparait de l'ile, mais bientôt un malheur fut suivi d'un autre. Le plus grand c'est que Géraldin lui-mûme fut tué dans une escarmouche. Le comte de Desmond ne se trouvait pas assez fort pour se maintenir : Tappui du pape était loin d'être suffisant; Targent sur lequel on comptait n'arrivait pas ; tous ces mécomptes donnèrent la victoire aux Anglais. Ils se vengèrent avec une cruauté effroyable de cette insurrection : les hommes et les femmes forent réunis et brûlés dans desgranges, les enfans ègoi^és, et tout Monmouth fut ravage : la colonie protestante anglaise en profita pour avancer ses établisse mens dans les domaines dévastés.

Pour arriver k quelques résultats, il fallait faire des tentatives au sein de l'Angleterre même, et elles n'étaient possibles qu'avec l'aide d'au* très combinaisons de la politique européenne; aGo de ne pas laisser la population cîjjlholiquc achever de tomber dans l'hérésie, il devenait

uo

donc nécessaire de venir à son secours avec de armes spirituelles.

Guillaume Allen conçut la pensée de réuni les jeunes anglais catholiques qui demeuraient si le continent pour y faire leurs éludes : il parvii à établir à Douai ^ un collège destiné à ces jeuni anglais, particulièrement avec l'appui de Gr^ goire XIIL Cependant celte institution ne pan pas suffisante au pape. Il désirait procurer à en réfugiés un lieu de recueillement et d*étud plus tranquille, moins dangereux, à ses yeux, qu Douai, qui était alors situé dans les Pays-Bas n belles; il fonda un collège anglais à Rome menu lui fit donation d'une riche abbaye, et le con£ en i579 aux jésuites (i).

Personne ne fut admis dans ce collège, moins qu'il ne s'engageât h retourner en Angle terre après avoir fini ses éludes, et à prêcher 1 foi de l'Eglise romaine. Les élèves étaient pr^ parés pour ce seul but. Dans l'enthousiasm religieux qu'excilaient les exercices spiritue d'Ignace, on leur représentait, comme modèh k suivre, les missionnaires que le pape Grégoir

(1) Nous pouTOM comparer ici la relation des Jésuites dans 8i chlous, pari lY, lib. TI, 6, lib, TII, iO-30 avec les riécits de On dea : Jtomm brUmmk. lom. i, p. SIS.

le-Grand avait enroyés autrefois chez les Anglo* Saxons.

Quelques anglais plus Agés voulurent précéder ces jeunes élèves du collège romain. En 1 58o, deux jésuites anglais , Person et Caœpian, retournèrent dans leur patrie. Incessamment poursuivis^ changeant toujours de nom et de vétc- Biens , ils arrivèrent dans la capitale, et traversèrent, Tun, les provinces du nord, et Tautre, celles du sud. Ils habitaient surtout les maisons des lords catholiques. Leur arrivée était annoncée d'avance ; cependant on prit la précaution de les faire saluer à la porte comme des étrangers. On avait établi une chapelle particulière dans les appartcmens les plus retirés ; on les y conduisait ; les membres de la famille y étaient rassemblés et recevaient leur bénédiction. Le missionnaire ne demeurait là ordinairement qu'une nuit. Le soir^ on se préparait et on se confessait : le lendemain la messe était dite et on y recevait la communion, venait ensuite le sermon. Tous ceux qui étaient encore attachés au catholicisme s'y rendaient, leur nombre était souvent très considérable. La religion qui avait dominé depuis 900 ans dans Tilc, fut de nouveau préchce, propagée avec toute la séduction du mystère et de la nouveautë. On tint en secret des synodes : une iîn-

priraerîe fut établie, d'abord dans un village près deLondreS) ensuite dans une maison isolée, au milieu d^un bois voisin; on vît aussitôt paraître des ouvrages catl.olîques, écrits avec toute riiabilelc que peut donner un exercice continuel dans la controverse, et souvent avec clégarice, et qui faisaient alors une impression d'autant plus grande que leur origine était plus difficile à découvrir. Le résultat immédiat fut que les catholiques cessèrent de fréquenter le service divin protestant et d'observer les lois (le la reine en matières spirituelles: d'un autre côté, l'opposition des deux doctrines fut sentie plus vivement, eî la persécution devint plus forte et plus énergique (^i).

Partout où le principe de la restauration catholique ne possédait pas assez de puissance pour s'élever à la domination, il produisait des luttes qui éclataient d'une manière plus vive et plus irréconciliable.

On pouvait observer aussi ce fait en Suisse, quoique chaque canton fût, déjà depuis longtemps, en possession dp la liberté religieuse, et que les dissidences qui pouvaient surgir dans les diverses relations de la confédération fussent un peu calmées.

(1) SaccUinust Campiani tuCa et martyrium. Ingolttadii

lis

Mais les jésuites pénétrèrent aussi dans ce pays. Us Vinrent) en iS'j^t ^ Lucerne^ sur Tinvitation d'uQ colonel de la garde suisse à Rome , et ils y reçurent des marques dlntérét et des secours, particuUèremcnt de la famille Pfyssër (i). Louis Pfysser, à lui seul, a contribué peut-être pour 2*0^000 florins à la fondation du collège des jésuites : Philippe II et les Guise y contribuèrent également, dit-on; Grégoire XIII ne manqua pas non plus à l'appel , et donna les moyens de se procurer une bibliothèque. Les habitons de Lucerne étaient extrêmement contcns. Dans une lettre 9péciale, ils prièrent le général de l'ordre de ne plus leur enlever les membres de la société qui venaient d'arriver : ( Il leur importe avant tout de voir leur jeunesse bien élevée dans les bonnes sciences et particulièrement dans la piété et la vie chrétienne ; » ils lui promirent en retour de n'épargner ni peine, ni travail , ni argent, ni leur vie, pour être utiles à la société dans tout ce qu'elle pourrait désirer (2).

Ils eurent immédiatement l'occasion de prouver, dans une affaire grave, l'ardeur de leur foi catholique.

(1) J^riala , 177.

(2) LUterœ Lueêrmniiutn ad Everardum Mercurianum dans Sowfciniii : Hi$t. Sacietatii Je$u IV, V, 145. 1

Ui. t

La ville de Genève s'éUnt mise sous la protec- UoD spéciale de Berne, cherchait à entraîner dans cette alliance Soleureet Fribourg qui étaient habiluéesà marcher avec Berne dans les mêmes relationS) non pas religieuses mais politiques. En effet Soleure consentit : une ville c atholiquc prit sous sa protection le foyer du protestantisme oc* cidental. Grégoire XIII fut effrayé et employa tous les moyens pour retenir du moins Fribourg. Les habitans de Lucerne lui prêtèrent secours, et envoyèrent une ambassade afin d^unir leurs efforts à ceux du nonce du pape. Fribourg, non seulement reponça à cette alliai^ce, mais elle appela les jésuites, et fonda un collège avec les dons du pape.

A cetle époque, commença a s'exercer l'influence de saint Charles Borromée. Il avait des liaisons surtout dans les cantons forestiers; Melchior Lussi, landermann d'Unterwald , passait pour son ami intime ; Borromée y envoya d'abord des capucins, qui produisirent une grande impression, surtout Jans les montagnes, par leur genre de vie sévère et simple ; il les fît suivre par des élèves du collège helvétique qu'il avait fondé uniquement dans ce but.

On ressentit bientôt en Suisse cette influence dans toutes les relations publiques. Pendaot

riutomne de 1 6791 les cantons catholiques firent ane allUuce avec l'évéque de Bàle, par laquelle ib promirent ^ non seulement de le défendre eontre les attaques qui seraient faites à sa religion ^ mais aussi de ne pas manquer Toccasion de faire rentrer dans la vraie religion, ceux de ses sujets qui étaient devenus protestans. Ces dispositions^ par leur nature » mirent le parti évangélique en mouvement. La scission éclata plus fortement que jamais. Un nonce du pape étant arrivé, on lui té* moigoa le plus grand respect dans les cantons catholiques, on l'insulta dans les cantons prêtes^ tans,

Svni.