AVEC L'ALLEMAGNE

destitua et institua des évêques fi ançais , reçut ]a déclaration solennelle que le Pape est le primat souverain de l'Église universelle , cet exercice de Tautorité suprême du Saint-Siège pouvait ne pas éveiller la susceptibilité de l'empereur, tant que lui-même tenait la •Papauté dans sa dépendance ; elle ne servait qu'à augmenter l'influence dominante à laquelle il prétendait en Europe. Par le moyen du Pape, il fut placé vis-à-vis des autres puissances de la chrétienté , dans des rapports semblables à ceux oii le mit l'arciievêclié de Brème avec le Nord.

Mais cette situation renfermait un danger imminent.

Dans les empires germaniques et germanisés, l'Eglise catholique était devenue une institution bien différente de ce qu'elle avait été dans l'Empire romain. Une grande partie du pouvoir politique lui avait été conférée ; elle possédait une puissance seigneuriale. Nous avons vu qu'elle dépendait encore de l'empereur; mais ne devaitelle pas s'en affranchir, quand cette autorité souveraine temporelle retomberait encore une fois dans des mains débiles et incapables , quand le chef du clergé , triplement redoutable et par la dignité à laquelle était voué un culte général, et par l'obéissance de ses subordonnés, et par son influence sur les autres États, saisirait le moment favorable et résisterait au pouvoir royal ?

Cette occasion toute naturelle ne pouvait manquer de naître , car l'Église possédait en elle-même un principe qui la poussait à résister à une si immense influence temporelle, principe destiné à se produire aussitôt qu'elle serait devenue assez forte pour le faire triompher. Il me semble aussi qu'il existait une contradiction flagrante entre ce pouvoir souverain spirituel du Pape et l'obéissance réclamée par Temperenr. Il en eût été autrement,