PAUL IV ET LE PROTESTANTISME. M

français : Elisabeth n'hésita pas à s'unir avec le premier, et c est Tambassadeur espagnol lui-même qui a contritribué à Taflermir dans ce projet * ! Le traité de Ber- Tirick, conclu avec l'opposition écossaise, donna la prépondérance à celle-ci. Marie-Stuart , avant de mettre le pied dans son royaume , fut obligée non-«eulement de renoncer au titre de reine d'Angleterre , mais encore de confirmer les décisions d'un parlement assemblé dans un esprit tout protestant , décisions dont une abolissait la messe , sous peine de mort.

Ainsi , ce qui consolida pour toujours la victoire du protestantisme dans la Grande-Bretagne, ce fut en grande partie une réaction contre les prétentions des Français favorisées par le Pape.

Non pas peut-être que la conduite des protestants anglais fui dans une complète dépendance de ces événements politiques ; elle avait une raison déterminante bien plus profonde ; mais , 4*n fait , les événements qui amenèrent l'explosion , le progrès et la solution de la lutte coïncidaient exactement avec les complications politiques.

Une décision prise par Paul IV exerça encore une grande influence sur l'Allemagne : par suite de son ancienne aversion pour la maison d'Autriche, il s'opposa à la transmission de la couronne impériale, ce qui força Ferdinand P' à avoir encore. plus d'égards qu'auparavant pour la conservation de son amitié avec les alliés protestants.

Depuis cette époque , l'Allemagne a été dirigée par l'union des princes modérés dans les deux partis. C'est sous leur influence que s'accomplit immédiatement la

» Ounden, Retntm .anglicarum Annales, p. 37.

SSO PAUL IV ET LE PROTESTAKimB»

transmission des évéchés de la Basse-Allemagne et des <. administrations protestantes *.

Il semblerait que la Papauté fût destinée à n'éprouver aucun échec , sans y avoir contribué elle*méme , d^une manière ou de l'autre , par ses actes politiques.

Si maintenant , des hauteurs du Vatican , nous jetons un regard sur le monde , combien elles sont immenses les pertes faites par la foi catholique ! La Scandinavie et la Bretagne ont abjuré le catholicisme ; l'Allemagne est presque entièrement protestante ; la Pologne et la Hongrie sont dans une grande fermentation ; Genève est devenue pour rOccîdent et le monde romain un centre de propagation protestante aussi important que l'est Wittemberg pour TOrient et les peuples germaniques : déjà un parti s'est levé en France, comme dans les Pays- Bas , sous les drapeaux de la réforme.

La foi catholique n'avait plus qu'une seule espérance. En Espagne et. en Italie, les doctrines hétérodoxes avaient été domptées et étouffées 5 là s'était produit un mouvement de restauration dans une voie entièrement religieuse. Malgré les fâcheux résultats de l'adïninistration de Paul lY , elle avait cependant réussi à procurer à ce mouvement la prépondérance dans la cour de ces deux pays restés fidèles à la Papauté : la question était de savoir si cette prépondérance se maintiendrait , et si elle aurait le pouvoir de s'assimiler et de réunir dans la même direction tout le monde catholique ^

^ Voir U note n» 18. •*- ^^ VoiJr la note A» 19.

ptE m M

g VL - Pie IV.

On raconte qu'un jour, dans un repas de cardinaux, Alexandre Farnèse donna une guirlande de fleurs à un jeune homme qui improvisait en s'accompa^ant de la lyre , en lui disant de la remettre à celui d'entre eux qui était destiné à devenir Pape : ce jeune homme, Sylvio Antonio , qui plus tard fut un homme célèbre et même cardinal , s'avança aussitôt «vers Jean Angelo Médici , et lui présenta la guirlande en chantant son éloge^ Ce Médici fut le successeur de Paul , Pie IV '.

Il était de basse extraction. Son père Bernardin était allé à Milan , où il avait acquis une petite fortune en affermant les revenus de l'État *.

Les fils furent néanmoins obligés de vivre très-mesquinement. L'un, Giangiacomo, qui se voua au service militaire , commença par s'engager auprès d'un gentilhomme; l'autre, précisément notre Jean Angelo, fit ses études, mais des études très-restreintes. Voici quelle fut l'origine de leur fortune : Giangiacomo , naturellement téméraire et entreprenant, fut chargé par de puissants personnages de Milan de les débarrasser d'un de leurs ennemis , un Visconti , nommé Monsignorin. Mais à peine le meurtre fut-il consommé, que ceux qui l'avaient fait commettre voulurent aussi se débarrasser de l'instrument, et envoyèrent le jeune homme au château de Mus , sur le lac de Côme , avec une lettre pour le gouverneur, dans laquelle ils lui disaient de tuer le porteur. Giangiacomo conçut des soupçons , ouvrit la lettre, vit

^ NteiuB ErythriMM raconté eêtte An66dot« dane sa Mocnrafibia da Antaiiiaiio PinacotbdM, p. §7* ManaebeUi Ta répétée aussi. -* L'élaetioik eut liett le M (WoambM IM9<

* Hieronimo Soranzo, Relatione di Borna.

le piège qui lui avait été préparé , et prit de suite sa résolution. Il choisit quelques compagnons sûrs ; au moyen de sa lettre, il se procura l'entrée du château, et parvint à s'en emparer. Depuis cette époque , il vécut comme un prince indépendant : de ce point fortifié , il tint les Milanais , les Suisses et les Vénitiens dans une agitation continuelle. Enfin , il prit la croix blanche et entra au service de l'empereur. Il fut élevé à la dignité de marquis de Marignan , fit la guerre aux Luthériens en qualité de chef d'artillerie , et commandait l'armée impériale devant Sienne *. Il était aussi prudent qu'audacieux, heureux dans toutes ses entreprises, impitoyable; avec son bâton de fer, combien, de ses propres mains, n'a-t-il pas assommé de paysans qui cherchaient à introduire des vivres dans Sienne ! Il n'y avait dans toute la campagne aucun arbre auquel il n'eut fait pendre quelqu'un : on portait à cinq mille le nombre de ceux qu'il avait fait tuer. Il fit la conquête de Sienne, et fonda une famille puissante.

Jean Angelo s'était élevé avec la fortune de son frère. Il devint docteur et se fit une réputation comme jurisconsulte 5 il acheta une charge à Rome, et jouissait déjà de la confiance de Paul III , lorsque le marquis , son frère , épousa une Orsini, la belle-sœur de Pierre-Louis Farnèse *. Ce mariage lui valut le cardinalat. Depuis cette époque , nous le voyons toujours chargé de l'administration des villes papales , de la direction des né-

* Ripamonte, Historiœ urbis MediolanU Natalis Cornes hist

* Sorenzo. « Nato 1499, si dottoro 1525 vivendo in studio cosi strettamente (( che il Pasqua suo medico che stava con lui a dozena raccommodô un gran « tempo del suo senritore e di qoalche altra cosa necessaria. Del 1527 compro m un protonotariato servendo il G. Farnese. » (Ripamonte fait mention de ses bonnes relations avec Paul III lui-même.) Le mariage du marquis eut lieu « con promessa di far lui cardinale. »

gociations politiques, et plus d'une fois du commissariat des armées du Saint-Siège. Il se montra adix)ît, prudent et doux. Paul IV seul ne pouvait le souffrir, et il éclata un jour violemment contre lui dans une séance du Sacré« Collège. Médici jugea que le meilleur parti à prendre pour lui était de quitter Rome. Tantôt aux bains de Pise, tantôt à Milan où il fit faire beaucoup de constructions , il avait su adoucir son exil par des occupations littéraires , et par les prodigalités d'une bienfaisance qui lui • mérita le nom de père des paui^res. Peut-être est-ce précisément le contraste de son caractère avec celui de Paul rV, qui a le plus contribué à son élection.

Ce contraste devint encore plus frappant après son avènement. Paul IV était un Napolitain de haute maison, de la faction anti-autrichienne , fanatique, moine et in*quisiteur. Pie IV, au contraire, était un parvenu milanais, étroitement attaché à l'Autriche par son frère et par quelques parents allemands, jurisconsulte, aimant la vie, ayant des pensées mondaines. Paul IV se tenait inacces-i sible , voulant montrer de la dignité et de la majesté dans ses plus petites actions : Pie IV était plein de bonté et de condescendance. On le voyait tous les jours à cheval ou à pied dans la rue , presque sans suite ; il parlait avec affabilité à tout le monde. Les dépêches des ambas-» sadeurs vénitiens nous apprennent surtout à le connaître *. Les ambassadeurs le trouvent écrivant et travaillant dans un appartement où règne une agréable fraîcheur ; il se lève et se promène avec eux de long en large ; ou bien lorsqu'il veut se rendre au belvédère , il s'assied, sans ôter la canne de la main , et il écoute sans

* Ragguagli deîV ambasciatore veneto da Ronia, 1561, par M. Antoni Amui lio (If ula). Inf. Polit, U Hxvii.

S$4 PUS IVr

plus de façon leur» propositious. S*il l^ur parle familier remeut, il veut aussi être traité par eux avec aisance, piais avec les égards dus à sa diguité« L'expédient adroit qui lui est soumis par les Vénitiens lui fait plaisir ; il les loue en souriant. Tout bien intentionné qu'il est pour la maison d' Autriche , cependant les manières inflexibles et impérieuses de l'ambassadeur espagnol > Yei^, le choquent« Il n'aime pas ii se laisser surcharger de dé» tails, ils le fatiguent : mais quand on s'en dent aux généralités , aux choses essentielles , on le trouve toujours de bonne humeur et de bonne composition. U se répand alors en mille protestations familières \ on l'entend répéter combien il déteste cordial^nent les méchants , qu'il aime naturellement la justicci qu'il ne veut blesser personne dans sa liberté , et veut , au contraire , témoi-^ gner à tout le monde de la bonté et de raffabiiité; mais sa pensée intime est d'agir de toutes ses forces en faveur des intérêts de l'Église. Pu reste, il espère, avec la grâce de Dieu , accomplir quelque chose de bien» Représente2**vous un vieillard d'une grande corpulence , et co* pendant encore assez alerte pour arriver à sa maison de campagne avant le lever du soleil { d'un visage serein , d'un œil vif : la conversation , la table , et des saillies enjouées , sont ses plus agréables délassements* A peine rétabli d'une maladie dangereuse , il e^auasitét à che« val , et se rend à l'habitation qu'il o^^cupait étant cardi* nal, monte et descend avec vivacité les escaliers, « Non, non 9 s'écfie-t-il , nous ne voulons pas encore mourir, i» Mais un tel Pape , aimant autant la vie, ayant des ha*bitudes si mondaines, était'^il bien propre à diriger TÉgUse dans la situation difficile où elle se trouvait? Ne devait-on pas craindre de le voir s'éloigner de la direction sévère qui commençait à peine à être suivie dans

PIB IV. Uft

les dernières aimées de son predécesseiu* ? La nature de Pie IV, je ne veux point le nier, peut l'avoir porte à s'écarter de celle voie , cependant cela n'arriva pas.

Quant à lui personnellement , il n'aimait pas l'Inquisition ; il blâmait la dureté monacale avec laquelle elle procédait \ il en visitait rarement ou jamais la congréga** tioui mais il n'osait pas l'atuquer; il déclarait qu'il n'y entendait rien \ qu'il n'était pas même théologien : il lui laissa donc tout le pouvoir qu'elle avait reçu de Paul lY.

Il fit un exemple terrible des neveux de ce Pape. Les excès cQp^mis par le duc de Palliano , même après sa chute , -«- il tua sa propre femme par jalousie^ — don-* nèreni beau jeu aux ennemis des Carafia, qui étaient altérés de vengeance. On instruisit un procès criminel eontre eux \ ils furent accusés des crimes les plus horribles , de brigandages, de meurtres , de faux , de dilapi-* dation et du plus révoltant arbitraire dans leur administration, et d'avoir constamment trompé ce pauvre vieux Paul IV. Nous possédons leur défense ; elle n'est pas sans quelques apparences de justification '. Mais leurs accusateurs conservèrent la prépondérance. Un jour, depuis le matin de bonne heure jusqu'au soir, le Pape se fit lire dans le consistoire les actes de l'accusation^ il pit>nonça la sentence de mort contre le cardinal, le duc de Palliano, et deux de leurs plus pixMshes parents , le comte AlifiTe et Leonardo di Gardine ; Montebello et quelques autres avaient pris la fuite. Le cardinal s'était peutrétre attendu à l'exil, jamais à la peine de mort.

* On trouve prineîpiUanMat dans 9rooiAto une notice détaillée de eeite affaire» extraite de Nores. Dans les Informât, nous trouvons encore les lettres de Mula ; p. ex. « rExtraetu» processus cardinalis Garaffte, et el successo de la rauerte de « los Garaffas con la déclaration y el modo , que murieron. La morte del G. Gaie raifa m [BiU. à Venise ; vi » n» 39) est le Ms. que Bromato avait aussi sous les :rwix» outre cekddaHoree.

aa6 PIE iv.

Elle lui fut annoncée^ — un matin quand il ëtait encore au Ht , — et lorsqu'il vit qu il ne lui restait plus aucun espoir, il s'enveloppa et se cacha quelques moments dans la couverture; puis, se relevant, il joignit les mains et poussa cette parole douloureuse , que Ton entend en Italie dans des cas désespères : Eh bien ! patience ! On ne lui accorda pas son confesseur ordinaire; il avait beaucoup à dire, on le conçoit bien, à celui qu'on lui envoyait, et comme cette confession durait un peu longtemp, « Monsignore, finissez-en, s'écria Tagent de police , nous avons encore beaucoup à faire.! »

Ainsi périrent ces neveux. Ils sont les derniers qui aient aspiré à des principautés indépendantes, et qui, pour l'accomplissement de projets politiques, aient pro* voqué de grands mouvements en Europe. — Nous rencontrons depuis Sixte IV cette fatale influence des neveux des Papes : Jérôme Riario , César Borgia, Laurent de Médicis , Pierre*Louis Farnèse ; les Caraffa sont les derniers. Il s'est formé plus tard d'autres familles de neveux , mais avec un caractère et un but tout différent; nous n'en avons plus vu s'élever comme celles qui avaient régné jusqu'à ce jour en Italie.

Après une exécution si violente , comment Pie IV aurait-il pu songer à donner aux siens une puissance pareille à celle qu'il venait de punir si implacablement dans la personne des Caraffa ? D'ailleurs, en homme naturellement vif et actif, il voulut gouverner lui-même : pour la décision des affaires les plus importantes , il ne suivit que son propre jugement : on le blâmait plutôt de chercher trop peu les conseils des autres. Cette disposition fut encore favorisée par la mort prématurée de Frédéric Borromée, celui de ses neveux qu'il aurait pu être tenté d'avancer. L'autre, CharFes, n'était pas un

PIE nr. m

homme capable de rechercher une élévation mondaine , jamais il ne l'eût acceptée. Charles Borromée regarda sa position auprès du Pape, la participation qu'elle lui donna aux affaires les plus importantes, non pas comme un droit de se permettre la plus légère faveur ou licence, mais comme un devoir auquel il avait à se consacrer avec la plus scrupuleuse sollicitude. Il s'y livra avec autant de modestie que de persévérance; il était infatigable à donner ses audiences : l'administration de l'État absorbait tous ses soins. On lui doit la formation d'un collège de huit docteurs , collège qui est devenu plus tard la Consulta» Ensuite il assista le Pape dans son gouvernement. C'est le même qui plus tard a été canonisé. Aussitôt qu'il parut à la tête des affaires, il se montra plein de noblesse et de perfection. « On ne sait autre chose de lui , dit Hieronimo Sorenzo , si ce n'est qu'il est pur de toute tache ; il vit si religieusement, et il donne un si bon exemple, qu'il ne laisse rien à désirer à la piété la plus exigeante. Ce qui lui mérite un grand éloge , c'est qu'à la fleur de 4'âge , neveu d'un Pape , et en pleine possession de sa faveur, au milieu d'une cour où il peut se procurer toute espèce de plaisirs , il mène une vie si exemplaire. Sa récréation était de réunir auprès de lui , le soir, quelques savants. La conversation commençait sur la littérature profane , mais bientôt on passait d'Epictète et des Stoïciens , que Borromée , quoique jeune encore , ne dédaignait pas , à des questions religieuses '. Ceux qui cherchaient à blâmer quelque chose en lui , ne s'en prenaient ni à sa bonne volonté , ni à son application au travail , mais seulement peutr-être à son talent : ou bien on entendait

* Ce sont les Noctes mticanœ , dont [Glussianus fait mention : Vita CaroU Borromœi, i, iv, M.

t8l PIE lY.

des serviteurs se plaindre d'être forcés par son intégrité de se voir privés des riches faveurs que distribuaient les neveux des époques précédentes.

Ainsi les qualités du neveu remplaçaient celles que les rigoristes auraient pu regretter dans l'onclô* En tout cas , on ne s'écarta nullement de la direction qui avait été prise : les affaires spirituelles et temporelles furent conduites avec zèle, et dans Tesprit de TËglise; les réformes furent continuées. Le Pape exhortait pubKque^ ment les évéques à s'imposer le devoir de résider dans leur évéché', et on en vit quelques-^uns venir sans retard lui baiser les pieds, et prendre congé de lui. Il y a une force irrésistible dans les idées générales d'une époque, une fois qu'elles sont arrivées à la dominer j les tendances vers un retour à la sévérité des sentiments et des habitudes ecclésiastiques ayant obtenu la prépon* dérance dans Rome, il n'était plus permis au Pape luimême de s'en éloigne^.

Mais si les allures un peu mondaines de Pie IV n'étaient pas préjudiciables h la restauration de la disci^ pline de l'Église , nous pouvons ajouter que, d'un autre côté, elles devaient même beaucoup contribuer à terminer les divisions soulevées dans le monde catho* lique.

Dans la pensée de Paul IV, un Pape avait la mission de soumettre à son autorité les empereurs et les rois : voilà pourquoi il s'était précipité dans tant de guerres et d'inimitiés. Pie IV comprit d'autant mieux cette faute , qu'elle avait été commise par un prédécesseur avec lequel il se sentait encore, sous d'autres rapports, en opposition. « C'est par cette conduite, disait41, que nous avons perdu l'Angleterre , qui aurait pu être conser\ée, si on avait mieux soutenu le cardinal Polusj

PIB lY. ta»

o'esi par be système aussi qu'on a perdu TÉcosse : c est pendant la guerre que les doctrines allemandes ont pé* nétré en France* j» Lui, au contraire , il désire surtout la paix* n ne veut pas même la guerre avec les protes-* tants) il interrompt l'ambassadeur de Savoie qui lui demande son appui dans une attaque contre Genève, en lui disant : «c Où en sommes-^nous donc , pour qu'on vienne me faire de pareilles propositions ? C'est la paix qu'il me faut avant tout *. » Son but principal , c'est dd vivre on bonne intelligence avec tout le monde. Il ao^ corde facilement ses faveurs ecclésiastiques, et quand il est forcé de refuser, il le fait adroitement et avec de grands ménagements. Il est convaincu, et il ne le cache pas, que le pouvoir des Papes ne peut se maintenir plus longtemps sans l'autorité des princes.

Les dernières années de Paul IV furettt signalées par les réclamations générales du monde catholique qui de* mandait de nouveau la réunion du concile i il est cer^ tain que Pie lY n'aurait pu se soustraire à <3ette demande qu'avec de grandes difficultés; il ne pouvait plus pré^ texter la guerre comme son prédécesseur, enfin toute l'Europe était en paix. Dans l'intérêt même de la Papauté, le concile était urgent, car les Français menaçaient d'assembler un concile national, ce qui aurait pu facilement entraîner un schisme. Mais pour dire la vérité. Pie lY avait toute bonne volonté : écoutez son lan*« gage à ce sujet : a Nous voulons le concile, dit-^il, noua le voulons en toute certitude, nous le voulons universel» Si nous ne le voulions pas , il nous serait possible d'a«muser, pendant des années , le monde avec des difB-* cultes, mais nous cherchons plutôt à les écarter. Le

« Muia,14febM5tSi.

t40 DERNIÈRES SESSIONS

concile doit réformer ce qui est à reformer dans notre propre personne, dans nos propres affaires. Si nous avons ime autre intention que celle de servir Dieu, que Dieu nous en punisse ! » Souvent il lui semble n'être suffisamment pas appuyé par les princes pour une si grande œuvre. Un matin , l'ambassadeur vénitien le trouva au lit, paralysé par la goutte aux pieds : il était absorbé par ces pensées : « Nous avons de bonnes intentions , s'écria-t-il , mais nous sommes seul l » Je fus saisi de pitié, raconte l'ambassadeur, en le voyant étendu dans son lit, et en l'entendant dire : « Nous sommes seul pour un si grand fardeau ! i» Cependant il exécuta ses promesses ; le 18 janvier 1562, il y avait tant d'évêques et de députés réunis à Trente, que Ton put ouvrir pour la troisième fois ce concile qui avait été interrompu deux fois. Le Pape y avait la plus grande part. « Certainement, dit Girolamo Sorenzo, qui du reste ne prend pas son parti , Sa Sainteté a témoigné dans cette affaire tout le zèle qu'on doit attendre d'un si grand chef des pasteurs*, elle n'a rien négligé de ce qui pouvait contribuer l\ une œuvre aussi sainte et aussi nécessaire! »

§ VII. — Les dernières Sessions du Concile de Trente.

L'état des choses était bien changé depuis les premières convocations de ce concile. Le Pape n'avait plus à craindre qu'un puissant empereur y exerçât une influence funeste contre la Papauté : Ferdinand P** n'avait en Italie aucune e.<ipèce de pouvoir; des erreurs véritablement graves sur tous les points essentiels du dogme n'étaient même plus à craindre*. Le dogme, tel que

^ Ferdinand l^ envisagea ainsi la chose. Litterœ ad legatos, 12 aog. 1563, dans Le Plat, Momm, ad Hist concii, Tridentini, t. v, p. 45«.

DU GONQLE DE TRENTE. Ht

l'a vaieat établi les premières sessions, sans être entièrement développé , était pourtant devenu dominant dans une grande partie du monde chrétien.

On ne pouvait plus sérieusement espérer une réunion des protestants. En Allemagne , ils avaient pris une si forte position qu'elle n'était pas attaquable. Dans le Nord , leur tendance religieuse s'était identifiée avec le pouvoir politique^ il en était de même en Angleterre. En déclarant que ce nouveau concile n'était que la continuation du concile précédent, et faisant taire les voix qui s'élevaient contre cette déclaration , le Pape prouvait qu'il désespérait de la réalisation de ce rapprochement. Condiment aurait-il été possible, en effet, que les protestants libres pussent se rattacher à un concile dont les décrets antérieurs avaient condamné déjà les articles les plus importants de leur croyance * ? L'activité du concile fut donc à l'avance, par ce fait seul, circonscrite au cercle restreint des nations catholiques ] son but fut principalementd'accommoderlesdifïérendsquis'étaient élevés entre les nations et le Siège papal, de développer davantage le dogme sur quelques points non encore déterminés^ d'accomplir avant tout la réforme intérieure qui était commencée, et enfin de donner des règles discdplinaires uniformément applicables *.

Mais cette tache même était déjà extrêmement difficile, aussi les discussions les plus vives s'élevèrent bientôt entre les Pères assemblés»

Les Espagnols posèrent d'abord cette question : la résidence des cvêques dans leurs diocèses est-elle de

* La base principale de Tacie de récusation des protestants : « Gaus» cur « electores principes aliique Augustanse confessioni acyuncti status reçus en adiré concilium. » Le Plat, t. iv, p. 57.

* Voir la note n9 20.

droit divin, ou s^appuie-t-elle seulement sur une institution humaine? Au premier aperçu, cette question pouvait paraître oiseuse , puisque de tous côtés on regardait la résidence comme nécessaire. Mais les Espagnols, qui prétendaient en général que le pouvoir épi* aoopal relevait immédiatement de Dieu et n'était point une émanation du pouvoir papal , comme on le déclarait à Rome, atteignaient ainsi le nerf, si nous osons dire , de toutes les affaires de TÉglise. L'indépendance des puissances inférieures ecclésiastiques si soigneusement comprimée par les Papes *, aurait été bien vite établie par le seul développement de ce principe , s'il avait pu passer. Tandis qu'à ce sujet se continuaient de vives discussions, les ambassadeurs de l'empereur arri<^ vèrent , et remirent des articles qui méritent d'être remarqués. « Le Pape aussi , disait l'un d'eux, doit s'humilier à l'exemple du Christ ^ il doit se prêter à une réforme sous le triple rapport de sa personne , de son * État, de sa cour. Le concile doit s'occuper de réformer la nomination des cardinaux , comme le conclave luimême; car, et Ferdinand se plaisait à répéter ceci , car si les cardinaux ne sont pas bons, comment nommeraient* ils un bon Pape? Il désirait voir prendre pour base de la réforme qu'il avait en vue , le projet du concile de Constance qui n'avait point reçu d'exécution 5 les décrets devaient être préparés par des députations des différentes nations. Mais en outre , il réclamait la communion sous les deux espèces et le mariage des prêtres. Il demandait pour quelques-uns de ses sujets , la dispense du jeûne , l'établissement d'écoles pour les pauvres , la révision des bréviaires , des l^endes et des

* Voir la note n» 21.

sermonnalres ; des catéchismes rendus plus intelligibles , les chants d'église en allemand , une réforme des couvents , afin , disait-il , que leurs grandes richesses ne puissent pas être employées plus long-temps d'une manière si impie '• » Propositions excessivement importantes, puisqu'elles avaient pour but une transformation complète de toutes les institutions de l'Église. L'empereur insista dans des lettres souvent répétées sur la solution de ces grandes questions *.

Enfin arriva aussi le cardinal de Lorraine avec les légats français; il adhéra aux propositions des Allemands , demanda principalement la concession du calice aux laïques, c'est-à-dire la communion sous les deux espèces ; l'administration des sacrements dans la langue maternelle ; l'instruction et le sermon à la messe; la permission de chanter les psaumes en langue française en pleine église, toutes choses dont ou se prometr* tait le plus grand succès, a Nous avons la certitude, disait le roi , que la concession du calice aux laïques calmera beaucoup de consciences inquiètes, réunira à l'Église catholique des provinces entières qui s'en sont séparées , et sera un des meilleurs moyens d'apaiser les troubles du royaume '. » En outre, les Français cher-

1 pallavicini omet presque entièrement oes propositions: xvii, i, 6; ellei lui sont désagréables. Au fait , elles n*0Dt jamais été connues dans leur véritable forme. Nous les avons sous les yeux dans trois extraits. Le premier se trouve dans P. Sarpi , lib. vi , p. 325 ; et tout à fait de la môme manière, mais 6Q latin, dans (Rainaldi et Goldast. Le second se trouve dans Bartbolomée des Martyrs, et avec un peu plus de détails. Schelborn a pris le troisième dans les papiers de Stapfayilus. U» ne s'accontent pas eosomble, et Vop ponrrait en trouver rpriginal à Vienne; ce serait une pièce remarquable du procès. Je ne m'en suis pas tenu à Textrait de Schelborn. Le Plat les contient tous, ainsi que la réponse*

♦ Voir la note a* $«.

* Mémoire baillé à M. le cardinal de Lorraine, quand il est parti pour aller au coneil^* 1> I^lst, t* iT, p. W$,

chèrent aussi à reproduire les décrets du concile de Baie 5 ils soutenaient ouvertement qu'un concile est audessus du Pape,

Mais les Espagnols étaient loin d'être de l'avis des Français et des Allemands ; ils condamnaient formellement la concession du calice aux laïques et le mariage des prêtres. Là discussion , de plus en plus vive , n'aboutissait à rien ; on réussit seulement à faire reconnaître le Pape juge de la permission à donner : il y eut des points pourtant où les trois nations se réunirent afin de s'opposer ensemble aux prétentions de la cour romaine. D'abord , elles trouvaient insupportable que les légats eussent seuls le droit de faire des propositions au concile ; puis, que les légats prissent l'avis du Pape sur chaque décision qui^était à formuler, ce qui leur paraissait une grave injure à la dignité du concile. L'empereur disait que de cette manière il y avait deux conciles, l'un à Trente 5 l'autre, bien plus réel, à Rome.

Si, dans cette disposition des esprits, on eût voté par nation, à quelles singulières décisions ne fût-on pas arrivé ?

Mais cela n'eut point lieu ; et les trois nations, même prises ensemble, restèrent toujours en minorité. ,Les Italiens , bien plus nombreux , défendirent alors , sans grandes .difficultés et suivant leur habitude , l'opinion delà cour romaine dont, pour la plupart, ils dépendaient. Une grande exaspération surgit de tous ces différends. Les Français disaient en plaisantant que le Saint-Esprit arrivait à Trente en porte-manteau, les Italiens parlaient de lèpre espagnole , de maladie française dont les orthodoxes seraient successivement affligés ] l'évêque de Cadix ayant rappelé qu'il y avait eu des évêques célèbres, des Pères de l'Église qu'aucun Pape

n'avait institues , les Italiens jetèrent les hauts cris : ils demandèrent son éloignement, parlèrent d'anathème et d'hérésie : l'anathèrae et l'hérésie leur furent renvoyés par les Espagnols'. Plusieurs fois, se formèrent des attroupements qui s'attaquèrent au cri de : Espagne ! Italie ! On vit le sang couler dans les rues , et jusque dans la demeure consacrée au pardon et à la paix.

Doit-on s'étonner aloi^ si , après dix mois passés sans qu'on pût achever une session , le premier légat conseilla au Pape de ne point venir à Bologne. En effet, qu'aurait-on dit dans le cas où. le concile n'aurait pu se terminer régulièrement, et s'il eût fallu le dissoudre'? Car une dissolution , une suspension , seulement une translation, chose à laquelle on avait souvent songé, présentait de très-grands dangers. A Rome, on ne s'attendait plus à rien, qu'à du mal. On sentit qu'un concile était une médecine beaucoup trop violente pour le corps affaibli de l'Église et qu'il achèverait de la tuer ainsi que l'Italie. Peu de jours avant mon départ, au conimencement-de l'année 1563, raconte Girolamo Sorenzo, le cardinal Carpi, doyen du collège, et de plus homme de grand sens et de prévoyance, me dit avoir prié Dieu instamment pendant sa dernière maladie afin qu'il le rappelât à lui, et lui épargnât de voir la ruine et la mort de Rome. « Tous les cardinaux qui avaient des sentiments élevés et généreux partageaient ces craintes, et gémissaient sur leurs tristes destinées. Ils ne voyaient plus de salut pour eux que dans la miséricorde divine j

* PallaTiciai , xv, v, 5. Paleotto Acta : « Alii prœlati ingeminabant claman- « tes : exeat , exeat ; et alii, anathema sit; ad quos Granatensis conversus res- « pondit : Anathema vos estis. » Mendham Memoirs of the council of Trent , p. 251.

* Lcttera del cardinale di Mantua, legatoal condliodi TrentOf scrittaal Papa Pio IV, li. 15, geh. 1563.

S4é DERNIÈRES SESSIONS

et Pie rV voyait fondre sur lui tous les maux dont lea autres Papes s'étaient cru menacés par un concile *.

N'est-ce pas une idée sublime que celle qui cherche dans les temps difficiles , dans les plus orageuses tourmentes de l'Église , un remède au mal par la réunion des premiers pasteurs? « Sans présomption, sans envie, mais dan$ une sainte humilité, au milieu d'une paix toute chrétienne , dit saint Augustin , consulte une pareille réunion , et après avoir acquis plus d'expérience, mets au jour ce qui était caché. » Dès les premiers temps même, on était bien éloigné d'atteindre cet idéaU II aurait fallu une pureté de sentiments , une indépendance d'influences étrangères , qui ne paraissent pas être le partage de Tbomme. Mais à cette époque, combien était-on plus loin encore de ce noble but, alors que tant de personnalités s'agitaient, et que FÉgUse se trouvait impliquée dans des rapports innombrables et contra** diotoires. Si , malgré toutes ces raisons contre les conciles, ils conservaient toujours une haute considération, et furent réclamés si souvent avec tant d'instance, cela venait surtout de la nécessité de mettre un frein à la puissance des Papes**, Mais dans les circonstances présentes , on reconnut la vérité de ce qui avait été tant de fois répété, que dam les moments de désordre et d'anarchie , les conciles pouvaient bien plutôt augmenter le mal que le détruire. Tous les Italiens prirent part aux craintes de la cour romaine; ib disaient : Ou le concile sera continué, ou il sera dissous ; dans la première sup^ position, et surtout en admettant la mort du Pape dans cet intervalle , les étrangers établiront le C09clav6 selon leurs vues et au détriment de VltaUe \ ils s'efforceront

* Voir la note n» 23. — ** Voir la note n» 24.

de restreindre les pouvoirs du Pape , de manière à ce qu'il ne constitue plus qu'un simple ^véque de Rome, et , sous le nom de réforme, ils ruineront les emplois et toute la oour; si, au contraire, le concile est dissous sans avoir produit de bons résultats, les fidèles se trou-* veront forcement portes k Atre scandalisés, et les faibles sans nul doute courront le risque d'être entièrement perdus.

En considérant attentivement la position des choses , il devait paraître impossible de provoquer au sein du concile même aucun changement dans les esprits. Aux légats que dirigeait le Pape, aux Italiens qui dépendaient de lui , étaient opposas les prélats des autres nations, qui, de leur côté, se tenaient attachés aux ambassadeurs de leurs princes. On ne pouvait donc penser à aucune réconciliation, k aucun expédient de médiation. Les choies paraissaient toujours aussi désespérées au mois de février 1563: tout était querelle, et chaque parti soutenait opiniâtrement ses propres opinions.

Mais l'essentiel en toutes choses, c'est que le mal soit bien connu ; aussi dès que Ton se fut aperçu bien clairement de la situation , telle qu'elle existait véritablement, le moyen de sortir de ce labyrinthe ne tarda pas à se manifester.

A Trente , les opinions se rencontraient et se heurtaient, leur origine était à Rome et chez les différents princes. Pour mettre fin à toutes ces dissensions, il fallait remonter à leur source. Pie IV avait dît un jour que la Papauté ne pouvait plus se maintenir qu'en s'unissant fortement aux princes; le moment était arrivé de mettre cette maxime à exécution. Il eut la pensée de se faire remettre le» demandes des cours, eid'y faire droit à lui seul, sans le concile^ mais il s'aperçut, avec

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juste raisoa, que ce n'était là encore qu'une demi-me^ sure qui ne remédierait à rien. Le grand problème à résoudre était de terminer le concile de concert avec les hautes puissances ; il n'y avait pas d'autre solution possible. '

Pie IV prit donc la résolution de tenter ce moyen , et Morone, son cardinal le plus habile et le plus versé dans la diplomatie, fut de son avis.

Tout dépendait de l'empereur Ferdinand , auquel, comme on Ta dit, s'étaient joints les Français, et pour lequel Philippe II témoignait aussi de grands égards, parce qu'il était son oncle.

Morone venait d'être nommé président du concile, mais convaincu qu'il ne pouvait rien à Trente, il se rendit aussitôt à Inspruck au mois d'avril 1 563 , sans être accompagné d'aucun autre prélat ; il trouva l'empereur mécontent, chagrin, irrité, persuadé qu'à Rome on ne voulait vraiment pas de réformes sérieuses, et résolu, malgré toutes les difficultés qui se présenteraient, de procurer avant tout la liberté au concile '.

Il fallait une habileté diplomatique bien extraordinaire pour songer seulement à apaiser un prince aussi profondément irrite? *.

Le mécontentement de Ferdinand tenait surtout à ce qu'on n'avait eu aucun égard à ses articles de réforme , et qu'on ne les avait même jamais réellement proposés au concile. Le légat sut lui persuader que si l'on avait hésité à les présenter tels que l'empereur les avait for-

1 Relatione in scr, fatta dal Commendone ai S. legati del concilio sopra le cose ritratte dall imperatore, 19 febr. 1563.

* La pièce la plus importante que j*ai vue sur les négociations de Trente , est la relation de Morone sur sa légation : elle est brève, mais concise. Ni Sarpi, ni même Pallavicini n'en ont eu connaissance. Relatione sommaria del cardinal Morone, sopra la legatione sua. Bib. AHieri à Rome, vu , fi 3.

mules , c*est qu'il y avait des motifs irrésistibles ; mais néanmoins on s'était occupé de ce qu'ils renfermaient de plus important, et déjà même plusieurs décrets avaient été portés. Ferdinand se plaignait en outre de voir le concile dirigé par Rome même , et les légats gouvernés par les instructions du Pape. Morone ne pouvait nier ces faits , mais il leur opposa avec une grande habileté les instructions également données aux ambassadeurs des princes , et les notes qui leur étaient constamment transmises par leurs cours.

Morone , qui , du reste , jouissait depuis longtemps de la confiance de la maison d'Autriche , se tira très-heureusement de tant de difficultés , et contenta l'empereur sur les points les plus délicats. Il effaça les impressions désagréables qu'il avait reçues personnellement, et commença l'œuvre épineuse d'un accord réciproque sur les points litigieux qui avaient causé les grandes divisions de Trente; et cela toutefois sans céder sur les choses essentielles, ni laisser affaiblir l'autorité papale. « Il faut, disait-il lui-même, il faut que l'empereur croie avoir reçu satisfaction , sans que l'on touche en rien à l'autorité du Pape et des légats. »

La première de ces questions était l'initiative départie aux légats , initiative que l'on prétendait être en opposition constante avec les libertés d'im concile. Morone observa , et il n'eut pas de peine à convaincre l'empereur, qu'il n'était pas dans l'intérêt du prince d'accorder cette initiative à tous les évêques, et qu'il était aisé de prévoir que ceux-ci, une fois en possession de ce droit , ne manqueraient pas de faire aussi des propositions opposées aux prétentions et aux droits du pouvoir temporel. Le désordre résultant d'une pareille concession était , disait^il , évident. Cependant on vou-

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lait arriver à satisfaire les princes , et Ton se servit à cet eflet d'un subterfuge remarquable. Morone promit de proposer tout ce que les ambassadeurs lui présenteraient dans ce but , leur abandonnant le droit de le faire euxmêmes , si lui s'y refusait jamais. Cet accommodement caractérise bien l'esprit qui commençait alors à dominer insensiblement dans le concile. Les légats accordent un droit par lequel ils renoncent à l'initiative exclusive | mais non pas tant en faveur des Pères du concile , qu'en faveur des ambassadeurs * ^ d'où il suit que les princes seulement entrent en partage d'une partie des droits que le Pape se réserve.

La seconde question était la demande de laisser les députations qui préparent les décrets s'assenabler suivant les diverses nations. Morone observa qu'il en avait ton*jours été ainsi ; mais dés que l'empereur paraissait le désirer, on y tiendrait à l'avenir avec encore plus de scrupuleuse exactitude.

On arriva enfin au troisième point litigieux , la réforme. Ferdinand consentit à ce que l'on évitât de par* 1er de la réforme du chef, ainsi que de la vieille question de la Sorbonne : le concile estnl ou ne^hil pas au-des* sus du Pape? Mais en échange , Morone promit une réforme véritablement efficace sur toutes les autres réclamations. Le projet qui fut rédigé concernait metue le conclave.

En terminant ainsi tm débat si important , on s'accorda bien facilement sur les choses accessoires» L'empereur se désista de plusieurs de ses demandes, et donna Tordre à ses ambassadeurs de. se maintenir avant tout

1 (i Summorium eorum , quœ dicuntur acta inter Cses. majestatem et iiliLs* « trissimum cardinalem Moronutn , » dans ks actes de Torellltt. AUni Salig t Histoire du concile c(e Trente, t. |ii> A, p. Î92.

en bonne intelligence avec les légats du Pape. Morone repassa les Alpes y après avoir réussi complètement dans une entreprise qui présentait de si énormes difficultés ) et lorsqu'on apprit à Trente, comme il le dit lui-même, les bonnes résolutions de Ferdinand , et l'union de sei ambassadeurs avec ceux du Pape , le concile commença à prendre une nouvelle allure , et devint beaucoup plus traitable. Mais quelques autres circonstances contribuèrent encore à ce changement dans les esprits.

Les Espagnols et les Français avaient été divisés sur le droit de préséance de leurs ambassadeurs , et depuis ce moment) ils étaient encore bien moins unis enire eu%. Des négociations particulières avaient eu lieu plus d'une foiS) séparément , avec les uns et les autres.

La nécessité urgente d'une bonne intelligence se trou-* vait pour Philippe II dans la nature même de la situation« Sa puissance en Espagne était en grande partie fondée sur des intérêts ecclésiastiques , et il devait avant tout avoir soin de les ménager et d'en rester maître. La cour de Rome ne l'ignorait pas , et le nonce de Madrid disait souvent qu'il était aussi désirable pour le roi 4:Dmme pour le Pape que le concile pût se terminer tranquillement. Les prélats espagnols s'étaient déjà élevés à Trente contre les charges qui pesaient sur les biens du clergé ) charges qui formaient une partie importante des revenus de l'État. Le roi apprit ces réclamations avec crainte , et il pria le Pape d'arréler des discours aussi offensants que dangereux '.Comment aurait-il songé encore à procurer à ses prélats le droit d'initiative, quand il ne pensait) au contraire, qu'à les maintenir dans de justes bornes ? De son côté , Pie IV se plaignait amère-

* î*aolo Tiepolo, Dispaccio di Spagna, 4 déc. 1562.

ment de la vive opposition qu'il rencontrait sans cesse dans les Espagnols, et le roi lui promît de prendre toutes les mesures nécessaires pour réprimer leur désobéissance. Il suffit de dire que le Pape et le roi furent bientôt convaincus que leurs intérêts étaient les mêmes ; d'autres négociations eurent encore lieu. Le Pape se jeta tout à fait dans les bras du roi , et le roi promit solennellement de venir à son secours avec toutes les forces du royaume , chaque fois que ce secours lui serait nécessaire.

D'un autre côté , les Français se rapprochaient peu à peu. Les Guise qui exerçaient une si grande influence sur le gouvernement en France , et sur le concile en Italie , identifièrent de plus en plus leur politique avec les tendances catholiques les plus rigides. Ce fut grâce à la condescendance du cardinal de Guise que l'on en arriva à une nouvelle session , après un retard de dix mois et un sursis de huit. Ce fut lui encore qui proposa une entrevue des puissants princes catholiques, du Pape, de l'empereur et des rois de France et d'Espagne ' ; et il alla lui-même à Rome afin de mieux en conférer. Pie IV ne peut trouver d'expressions assez fortes pour vanter le zèle de Guise, dévoué au service de Dieu et à la tranquillité publique , non-seulement en ce qui regarde le concile , mais aussi dans tout ce qui regarde le bien général*. Cette entrevue étant très-agréable au Pape, il envoya en conséquence des ambassadeurs à l'empereur et aux rois.

Ce ne fut donc pas à Trente, mais vraiment bien dans les différentes cours, et par des négociations politiques,

^ « Instruttione data a Mons. Carlo Viscontijnandato da P. Pioalrecatt. a per le cose a del concilio diTrento (ultimo ottobre 1563). » Bibl. Barb., 3007. * « Il beneficio universaie. » Letteta di Papa Pio IV, 20 ottobre 1563.

que s*apaisèrent tous ces graves dissentiments , et que furent écartés les obstacles qui s'opposaient à une heureuse conclusion du concile. Morone, qui avait le plus contribué à ce favorable résultat , continuait sa lâche en gagnant personnellement les prélats auxquels il savait donner la reconnaissance , les faveurs et les éloges qu'ils attendaient. Il montra dans ces circonstances difficiles tout ce que peut un homme spirituel et habile , qui comprend une situation compliquée , et sait se tracer des moyens et un but conformes à celte situation. Si l'Église catholique fut redevable à quelqu'un de Theilreuse issue du concile, certes ce fut véritablement à lui.

Le chemin étant donc aplani, on n'avait plus, comme il le dit lui-même , qu'à lutter corps à corps avec les difficultés.

L'ancienne controverse sur la nécessité de la résidence et le droit divin des évêques se soutenait encore. Les Espagnols se montrèrent pendant longtemps inébranlables sur ces principes; en 1 563 , ils les déclaraient aussi infaillibles que les commandements de Dieu. L'archevêque de Grenade désirait voir prohibés tous les livres dans lesquels on exposait des opinions contraires*. Cependant lors de la rédaction du canon , ils consentirent à ce. que leur opinion ne fût pas exprimée. On admit seulement une rédaction par laquelle ils pouvaient plus lard , si le désir leur en prenait, défendre celle opinion. C'est précisément ce double sens du canon que Lainez vante*.

Ce fut de la même manière encore que l'on procéda

* Scrittura nelîe lettere e*memfyrie del nunzio Visconti, t. il, p. 174. s « Ëjus verba in utraxnque partem pie satis posse cxponi. » Paleotto dans Mândham : Memoirs of the council of Trentj p. 262.

$tt4 DERNIÈRES SESSIONS

au sujet de V initiative , « le proponentibus legcitis. » Le Pape déclara que chacun était libre de demander et de dire ce qu il lui était permis de dire et de demander, suivant les anciens conciles, mais il se garda bien de se servir du mot proposera Un subterfuge contenta les Espagnols , et le Pape se trouva n avoir en eflet rien cédé.

N'étant plus arrêté par les préoccupations des intérêts politiques , on chercha non pas tant à décider, mais à concilier par une habile médiation les opinions qui avaient donné lieu à tant d'emportements et d'inimitiés.

Dans une pareille disposition d'esprit , les questions moins difficiles furent bientôt terminées , et le concile marcha à grands pas vers son but ; ce fut en effet dans les trois dernières sessions des derniers six mois de l'année 1 563 , que Ton prononça sur les dogmes importants de l'ordination, du sacrement de mariage, sur les indulgences , le purgatoire , le culte des saints , et les ordon* nances de réforme les plus importantes. Tant pour les unes que pour les autres questions , ces différentes congrégations étaient divisées par nations. Il fut délibéré sur le projet de réforme eu cinq assemblées particulières, une française, qui se réunit chez le cardinal de Guise , une espagnole chez^ l'archevêque de Grenade, et trois composées seulement par les Italiens '.

On s'entendit facilement sur toutes les questions, excepté sur deux qui présentèrent encore quelques obstacles sérieux ; celles touchant les privilèges des chapitres, et la pluralité des bénéfices ; malheureusement encore

* Pallavicini, 23, 6, 5.

^ Les meilleurs renseignements à ce sujet se trouvent où on ne devrait pas les trouver, dans Baini , Vita di PtUestrina, 1. 1 , p. 199 ; ils sont extraits de pièces auttieatiques. Le Diarium de Servantio, qui a été mis àproût dans liendham (p. 804), fait aussi mention de ces faits.

DU CONCILE DB TRENTE. m

les intérêts personnels jouèrent ici de nouveau un trop grand rôle.

La première regardait surtout TEspagne. Les chapitres avaient déjà perdu quclques'-unes de ces libertés etorbitantes qu'ils avaient autrefois possédées; et tandis qu'ils espéraient les ressaisir comme par le passé , le roi ftMinait le dessein de les restreindre encore ; instituant les évêqaes , il était intéressé à Textension de la puissance épiscopale, et le Pape, au contraire, était pour les chapitres, sentant bien que leur soumission absolue aux évêques diminuerait beaucoup son influence sur l'Église d'Espagne.Cesdeuxgrandes influences se heurtaicntdonc ici encore de nouveau , et Ton se demandait à laquelle resterait la majorité. Le roi possédait dans le concile une grande prépondérance ; son ambassadeur avait su en éloigner un député que les chapitres avaient envoyé pour veiller à la défense de leurs privilèges. Tant de grâces ecclésiastiques étaient à la disposition du roi ) que chacun craignait de le mécontenter ; aussi lorsque le vote oral eut lieu , il lui fut tout à fait favorable. Les légats du Pape eurent recours alors à un autre expé«> dient ; ils résolurent de faire voter par écrit. Les déclarations orales avaient été dominées par l'influence espagnole , mais les déclarations écrites qui arrivaient entre les mains des légats , donnèrent une imposante majorité en faveur des chapitres. Appuyés sur cette majorité, ils n'hésitèrent pas, ayant de Guise |X)ur médiateur, à commencer de nouvelles négociations avec les prélats espagnols , qui finirent par se contenter d'une autorité bien inférieure à celle qu'ils s'étaient proposé d'obtenir.

Le second article sur la pluralité des bénéfices fut encore plus important pour la cour romaine. De tout temps il avait élé question d une réforme de l'institu-»

dS6 DERNIÈRES SESSIONS

lion des cardinaux , et beaucoup de gens croyaient reconnaître l'origine des maux de l'Église, dans la décadence de cette institution. Un grand nombre de bénéfices à la fois leur étaient souvent transmis , et comme ils étaient menacés de se voir très-rigoureusement restreints, ils redoutaient toute innovation, et fuyaient toute délibération sérieuse à ce sujet. Morone eut encore recours à un subterfuge pour tourner la difficulté 5 il mêla la reforme des cardinaux avec les articles sur les évéques , et, comme il le dit lui-même , « peu d'entre eux comprirent la portée de la clause qui fut insérée , et les éçueils furent évités. »

Si le Pape parvint ainsi à conserver la cour romaine telle qu'elle avait été constituée jusqu'à ce jour, il se montra , par compensation , disposé à laisser tomber le projet de réforme pour les princes , et céda , sous ce rapport, aux représentations de l'empereur*. Enfin le concile était devenu un véritable congrès pacifique dans lequel les théologiens préparaient les décrets généraux sur les questions d'un ordre inférieur, tandis que les plus graves étaient négociées par les cours. On compensait une concession par une autre , et les courriers ne cessaient d'aller et de venir.

Mais ce qui importait le plus au Pape , c'était la fin du concile 5 les Espagnols, pendant quelque temps, refusèrent de consentir à sa clôture. La réforme , telle qu'on l'avait proclamée, ne les satisfaisait point encore, cl même l'ambassadeur du roi menaça un jour de prolester. Mais comme le Pape déclarait qu'il était disposé

^ La non réalisation d'une réfonne sévère de la carie, des cordinani, da concla\e , est intimement liée avec Tomission de la réforme des princes. Extrait de la correspondance des légats, dans Pallavicini, 437, 7, 4.

à convoquer un nouveau concile , s*il était nécessaire ' , et comme on craignait surtout une vacance de Siège pendant Touvertuie du concile , et enfin comme cha-> cun était las et aspirait à retourner chez soi , tout s'arrangea , et les Espagnols cédèrent.

L'esprit d'opposition était réellement vaincu , et le concile montra la plus grande soumission dans ses derniers moments ; il condescendit à prier le Pape de confirmer ses caaons : il déclara formellement que, quelles que pussent être les expressions dont on s'était servi pour rédiger les canons de réforme , ils l'avaient été avec celte entière conviction que l'autorité Papale demeurait à jamais inviolable *. On était donc bien éloigné, à cette époque, à Trente, de renouveler les prétentions de Constance et de Bâle , qui voulaient élever leur supériorité au-dessus de celle du Pape. Les dernières proclamations qui terminèrent les sessions , furent faites par le cardinal de Guise, et l'on y reconnut encore particulièrement la suprématie universelle du Pape.

Tout avait enfin réussi. Ce concile si ardemment demandé , évité si longtemps , divisé si cruellement, dissous deux fois , ébranlé par tous les orages qui grondaient autour de lui; ce concile, que la trobième convocation présenta plus que jamais environné de dangers et d'écueils^ fut tout d'un coup terminé aux acclamations pacifiques de tout le monde catholique concilié. On comprend donc la joie, l'émotion profonde des prélats, lorsque , réunis pour la dernière fois , le 4 décembre 1 563 , ils purent tendre la main à leurs adversaires les plus acharnés 5 plus d'une larme s'échappa des yeux de ces vieillards.

1 Paliavicini, 24,8,5.

» Sessio XXV, C 21,

Mais s'il a fallu tant de souplesse et d'habileté pour obtenir ce résultat , on peut se demander si le concile n'a pas perdu une partie de son efScacité. Néanmoins ce qu'il faut s'empresser de reconnaître , c'est que le concile de Trente est resté le plus important , sinon de tous lès conciles en général , au moins de tous ceux des siècles modernes.

Il se divise en deuK grande^ époques :

La première, dont nous avons déjà parlé, pendant la guerre de Smallalde, vit, après bien des vacillaticNis, le dogme pour toujours séparé des opinions protestantes \ et de la doctrine de la justification , telle qu'elle fut posée , sortit tout le système dogmatique catholique, tel qu'il existe encore aujourd'hui.

La seconde période , que nous venons de parcourir, comprend les conférences de Morone et de l'empereur, pendant l'été et l'automne de 1563. C'est alors que la hiérarchie fut de nouveau théoriquement fondée par les canons sur l'ordination , et pratiquement par les ca* nons de réforme.

Ces réformes sont d'une immense valeur* Les fidèles furent soumis , comme {)ar le passé , à une discipline ecclésiastique excessivement sévère, et, selon l'urgence des cas, au glaive de l'excommunication. On fonda des séminaires , et Ton eut soin d'y élever les jeunes prêtres sous la direction d'une règle très-«ustère, et sous l'influence de la crainte de Dieu. Les paroisses furent régularisées^ l'administriltion dos saorem^its et la prédication réorganisées, et la coopération des moines soumise à des lois déterminées. On recommanda fortement aux évêques les devpirs de leur emploi , et en particulier, la surveillance du clergé , suivant les divers degrés dans les ordres. Mais le grand , l'ioun^nse suc-

ces , fut de voir les évéques s'engager solennellement à Tobservation des décrets du concile de Trente et à la soumission envers le Pape , par une profession de foi particulière qu'ils signèrent et jurèrent d'observer.

Les premiers projets du concile , ceux de restreindre le pouvoir papal ^ loin donc de recevoir leur exécution, furent complètement anéantis ; puisque ce pouvoir sor« tit même de la lutte plus étendu et plus fort qu'il n'avait jamais été. Le Pape conserva le droit exclusif d'interpréter tous les canons du concile de Trente ; il resta toujours seul maître de prescrire les règles de la vie et d'imposer celles de la foi : toute la direction de la discipline réfoi^mée se trouva plus que jamais concentrée dans Rome*

L'Église catholique traça les limites dans lesquelles elle voulait se renfermer ; elle ne conserva plus aucune espèce de ménagements pour les Grecs et pour l'Église d'Orient , et lança sur le protestantisme d'innombrables anatbèmes. Dans le catholicisme des temps antérieurs se trouvait compris un élément de protestantisme qui, dès oe moment , fut exclu pour toujours. En se restreignant ainsi , loin de s'affaiblir, le pouvoir de l'Église catholique concentrait ses forces en lui-même.

Ce fut seulement, comme nous l'avons dit, du consentement des princes , et de concert avec eux , qu'on en arriva à de pareils résultats. Celte union devint une des conditions les plus importantes de tout le développement ultérieur \ développement qui présente avec le protestantisme cette analogie d'associer les droits d'évêque et de prince. Chez les catholiques , celte tendance ne se manifesta que peu à peu ; mais l'on conçoit com-^ ment existaient encore toutes les chances d'une nouvelle désunion : toutefois , pour le moment , elle n'était pas

à craindre ] car déjà toutes les provinces , les unes après les autres , recevaient comme à l'envi les décrets du concile. Le Pape Pic IV doit donc avoir une large part dans l'histoire , puisque ce fut sous son Pontificat que se terminèrent de si grandes choses. Il fut le premier qui , assis sur le Siège papal , renonça , avec connaissance de cause, à ces efforts constants de; la hiérarchie ecclésiastique pour s'opposer aux envahissements de la puissance des princes *.

II pensa , après cet éclatant succès , avoir accompli l'œuvre de sa vie; on observa même que toute l'activité de son âme parut suspendue aussitôt après la clôture du concile. On crut le remarquer, il négligeait le service divin -, il aimait beaucoup trop les plaisirs de la table ; il éprouvait une jouissance excessive à tenir une cour brillante , à donner des fêtes magnifiques , à faire des constructions dispendieuses. Les partisans de l'austérité religieuse signalaient entre lui et ses prédécesseurs une différence qu'ils déploraient hautement *.

. Le retour vers une discipline plus rigoureuse qui s'était développée au sein du catholicisme, ne pouvait plus ni être reculé , ni être contenu dans sa marche.

L'esprit humain une fois lancé dans une direction , il est impossible de l'arrêter et de lui tracer sa roule. De la part de ceux appelés à le représenter dans ime époque , la plus légère déviation ne manque pas de provoquer les symptômes les plus extraordinaires.

Le mouvement du rigorisme catholique qui s'était produit devint bientôt menaçant pour Pie IV lui-même.

A Rome vivait un certain Benedetto Accolti , catholique jusqu'à l'extravagance ; il parlait sans cesse d'un

* Voir la note n^ 25 , concernant le concile de Trente»

* Paolo Tiepolo , Panvinius.

mysière qui lui avait été confié par Dieu, et qu'il révélerait un jour. Pour prouver la vérité de ses paroles, il offrait de traverser sain et sauf un bûcher enflammé sur la place Navona , en présence du peuple assemblé. Voici quel était son mystère : Dans peu de temps s'exécutera la réunion de l'Eglise grecque et de l'Église romaine : cette Église catholique réunie soumettra à son autorité les Turcs et tous les apostats ; le Pape sera un saint homme , il fondera la monarchie universelle , et il établira sur la terre une justice parfaite. Cette pensée le possédait jusqu'au fanatisme.

Seulement , il trouvait que Pie IV, dont la conduite mondaine lui paraissait très-éloignée de son idéal , n'était pas propre à une aussi grande mission. Benedetto' Accolii se croyait donc envoyé par Dieu pour délivrer la clircticnlé de ce chef indigne.

Ayant conçu le projet d'assassiner le Pape , il trouva un complice auquel il promit les plus belles récompenses de la part de Dieu et du saint pontife qui succéderait à Pie IV. Un jour, ils se tinrent prêts 5 déjà le Pape s'avançait au milieu d'une procession, calme, sans soupçon et sans défense , il était facile à frapper. Accolti, au lieu de se jeter sur lui , coiûmence à trembler et à changer de couleur. Le cortège du Pape a un aspect imposant qui devait nécessairement produire une vive impression sur un homme aussi fanatiquement catholique. Le Saint-Père passa devant les deux conjurés.

Cependant, quelques personnes avaient remarqué Accôlti. Le complice qu'il s'était associé , nommé Antonio Canossa , n'était pas un homme d'une résolution ferme : incertain , tremblant, il hésitait entre la promesse d'exé* cuter son crime, et la tentation qu'il éprouvait de dé-

noncer son coupable complot; ils ne fiur^it pas garder un silence prudent. Enfin , ils furent arrêtés et condam-^ nés à mort '.

On voit quels esprits exaltés enfante l'agitation de la vie. Malgré tout ce qui avait été fait par Pie IV, pour la restauration de TËglise, il y avait encoi*e beaucoup de gens aux yeux desquels ce Pape paraissait bien loin d'avoir suffi à sa tache , et qui entretenaient de tout-autres projets *.

§ VI. — Pie V.

Mais les partisans de la rigidité religieuse obtinrent immédiatement un grand et inattendu succès. Un Pape fut élu qu'ils pouvaient entièrement compter au nombre des membres de leur parti : c'était Pie V.

Je ne veux point répéter les relations plus ou moins douteuses rapportées au sujet de cette élection par le livre sur les conclaves et par quelques historiens de ce temps. Nous avons une lettre de Charles Borromée qui nous donne des éclaircissements suffisants. « Je résolus, dit-il, — et il est certain qu'il a eu la plus grande influence sur cette élection — de n'avoir égard pour le choix à faire qu'à la religion et à la foi. Lorsque la piété, la vie irréprochable et les sentiments de sainteté du cardinal d'Alexandrie — ensuite Pie V — me furent connus , je pensai que la république chrétienne ne pouvait être mieux gouvernée que par lui , et je lui consa-

* Je tire ces renseignements , que je n*ai trouvés nulle part ailleurs, d*un manuscrit de la bibliothèque Gorsini à Rome, n» 674 , ayant pour titre : « An- « (onio Ganossa : Questo è il sommario délia mia depositione per la gual causa « io moro, quale si degnerà V. S. mandare alli miei S. padre e madré. » — Pîe IV mourut le 9 décembre 1865.

* Voir la bote n» 36.

PIE y. ses

crai tous mes efforts '. » En aucun cas, il n'était possi* ble de voir agir en vertu d'autres considérations un homme possédé, comme Tétait Charles Borromée, d'in* tentions si parfaitement pieuses.

Philippe II , que son ambassadeur avait gagné en faveur de ce même cardinal , a remercié en termes exprès Charles Borromée de la part qu'il avait prise à cette élection *• Précisément à cette époque , on croyait avoir besoin d'un homme comme le nouveau Pape. Ceux qui avai^it conservé une vénération particulière pour Paul lY, et qui , jusqu'à ce jour, s'étaient toujours tenus tranquilles , s'estimèrent heureux. Il nous reste d'eux quelques lettres. « Venez à Rome , écrivait Tun d'eux , venez avec confiance , sans retard , mais sans vous écarter d'une prudente réserve ; Dieu nous a ressuscité Paul IV. »

Michèle Ghislieri — maintenant Pie V — de basse extraction, né en l'an 1504 à Bosco, non loin d'Alexandrie , entra , à peine âgé de quatorze ans , dans un cou« vent de dominicains. Là , il se voua de corps et d'âme à la piété et à la pauvreté exiges par son Ordre. Des aumônes qu'il recevait il ne conserva pour ses propres besoins pas même de quoi se faire un manteau ; il trouvait que le meilleur remède contre la chaleur de l'été était de manger peu ] quoique étant le confesseur d'un gouverneur de Milan , il voyageait cependant toujours à pied et le sac sur le dos. Ënseignaitr-il , il le faisait toujours avec précision et avec bienveillance ; avait-il

^ Cardinalis Bartvmeus Henrioo C'i Infanti Poréugaltiœ Bomœ d. 2$Fe6r. 1566. Giussiani, Vita C. Borromei, p. 62. Comparez Ripamonti, Historia urbis Èitdioiani, Hb. xn, p. S14.

• Je trouTC ce fait dans une Dispaccio di SoranzoAmb*^ in Spagna, La petite anecdote qu*01trochi raconte dans les remarques sur Giussano , p. 219, tombe d^elle-même. L'élection eut lieu le 8 janvier 1566.

î«4 PIE V.

un couvent à administrer comme prieur, il était sévère et économe : il en a libéré plus d'un de ses dettes. Son zèle commença à se développer à Tépoque où les doctrines de l'Église luttaient en Italie contre les tentatives de propagation des protestants. Il prit parti pour la pureté et la rigidité de l'orthodoxie. Des trente questions controversées qu'il défendit en 1 543 à Parme , la plupart se rapportaient à l'autorité du Pape , et étaient opposées aux opinions nouvelles. On lui déféra bientôt la charge d'inquisiteur. Il eut à exercer ses fonctions précisément dans des localités qui présentaient le plus de danger pour l'introduction de la réforme , à Corne et à Bergame *, où l'on ne pouvait pas éviter les rapports de la population avec les Suisses et les Allemands , dans la Valteline qui dépendait des Grisons. Il montra dans ces fonctions Topiniâlrelé et l'ardeur d'un homme animé du zèle le plus énergique pour la foi. Quelquefois il était reçu à coups de pierres lorsqu'il entrait à Côme : souvent, pour sauver sa vie , il était obligé de se cacher la nuit dans des cabanes de paysans , et de s'échapper comme un fuyard ; il ne se laissa cependant intimider par aucune crainte : le comte délia Trinita le menaça de le faire jeter dans un puits , il répondit : « Il arrivera ce que Dieu veut. » Ainsi associé à la lutte des forces spirituelles et politiques qui alors agitaient T Italie , quand le parti avec lequel il combattait eut remporté la victoire , il s'éleva naturellement avec lui. Il devînt commissaire de l'Inquisition à Rome ; Paul IV ne tarda pas à dire que Fra Michèle était un grand serviteur de Dieu , et qu'il méritait les plus grands honneurs -, il l'appela à l'évêché de Nepi , car il voulait lui mettre

* Paolo Tiepolo, Relazione di Homa in tempo di Pio IV et V,

une chaîne au pied , afin quHl ne lui fût pas possible de se retirer un jour dans la tranquillité et Tobscurité d'un couvent ' 5 et en 1 557 , il le nomma cardinal. Ghislieri continua dans cette nouvelle dignité à se montrer aussi sévère, aussi pauvre et aussi modeste. Il disait à ses serviteurs qu ils devaient se regarder comme habitant un couvent. Il ne vivait que pour ses pratiques de dévotion et pour ses devoirs d'inquisiteur.

Borromée , Philippe II , tout le parti de la discipline rigoureuse , croyaient maintenant voir le salut de l'Église dans l'avènement d'un pontife animé de tels sentiments. Les bourgeois de Rome n'étaient peut-être pas aussi contents. Pie Y ayant eu connaissance de ,l<»urs dispositions peu favorables , se contenta de dire : Ils me regretteront d'autant plus après ma mort.

Il vivait comme Pape avec toute la rigidité d'un moine, observait le jeûne dans toute son étendue , sans interruption , ne se permettait pas un seul vêtement d'une étoffe plus fine -, il lisait souvent , et entendait tous les jours la messe; il eut cependant soin de ne pas se laisser détourner par les pratiques spirituelles de l'attention qu'il devait aux affaires politiques 5 il ne faisait point de sieste , était levé de très-bon matin. Si l'on pouvait douter de la solidité de son zèle religieux , voici une preuve qui écarterait tout soupçon : c'est que la Papauté ne lui était pas nécessaire pour entretenir sa piété, elle ne contribuait , suivant lui , ni au salut de l'âme , ni à conquérir la gloire du paradis 5 ce fardeau lui eût paru insupportable sans les grâces de la prière. Le bonheur d'une dévotion fervente, le seul qu'il pût éprouver, d'une

* Gatena, Vita di Pio V, dont nous avons extrait la plupart de ces renseignements, contient aussi celui-ci. Pie V le raconta lui-même aux ambassadeurs vénitiens. Micb. Suriano , Paul Tiepolo, 2 octobre 1568 , le rapportent.

i«d ras V.

dévotion qui souvent excitait l'abondance de ses larnies; et après laquelle il se relevait avec la conviction d'être exaucé , ce l)onheur, il Ta conservé jusqu'à sa mort. Le peuple était entraîné , quand il voyait ce saint pon*tife aux processions , pieds nus , la tête nue , le visage rayonnant de l'expression ineffable d'une sincère et profonde piété , portant une longue barbe , blanche comme de la neige ; il croyait qu'il n'avait jamais existé un Pape aussi pieux, et il se plaisait à raconter que son regard seul avait converti des protestants» De plus, Pie V était bon et affable : il vivait tr^-familièrement avec ses plus anciens serviteurs. Avec quelle mansuétude il accueillit le comte délia Trinita qui l'avait menacé âm mort et qui , plus tard , avait été envoyé auprès de lui comme ambassadeur ! « Voyez donc , lui dit-*il , lorsqu'il le reconnut, voilà comment Dieu vient au secours des innocents !» Il ne lui fit pas sentir autrement son ancienne conduite à son égard. De tout temps il se montra charitable : il avait une liste des nécessiteux de Rome qu'il faisait soutenir régulièrement selon l'état de chacun.

La nature de semblables cara9tèr<^ est l'huinilité , la résignation , une grande ingénuité ^ mais viennent^ils à êlre offensés et irrités , ils sont possédés de la plu» violente ardeur et d'une colère implacable. Us regardent leur manière de penser et de sentir comme un devoir, un devoir suprême, qui doit être respecté et dont l'inobservation les révolte.

Pie V avait la conscience d'avoir toujours suivi le droit chemin. Celte conduite l'ayant élevé à la Papauté, il prit en lui-même une confiance absolue.

Très-opiniâtre dans ses opinions , les meilleures raisons ne pouvaient le ramener. La contradiction le met-

FIE y« »<7

taît facilement hoi^ de lui-même, le rouge lui montait à la figure , et il se servait des expressions les plus vives '. Comme il s'entendait peu aux affaires du monde et de rËtat 9 et qu'il se laissait plutôt affecter d*une manièrç ou de l'autre par des circonstances accessoires , il était très-difficile de se trouver d'accord avec lui.

Dans les relations personnelles , il ne se laissait pas , à la vérité , déterminer de suite par la première impres« sien : mais , lorsqu'il avait une fois regardé quelqu'un comme bon ou méchant, rien n'était plus capable de le faire revenir sur ce jugement *. Il pensait que les chan* gements, loin d'améliorer, rendaient plus mauvais, aussi était*-il très'Soupçonneux.

On remarqua qu'il n'adoucissait jamais les sentences eriminelle3 ; au contraire , dans la règle , il aurait désiré les voir encore plus sévères.

Il ne lui suffisait pas que l'Inquisition punit les nouveaux crimes ; il fit rechercher les anciens commis à dix et vingt années de distance.

Bxistait'il une localité où il avait été infligé un trèspetit nombre de peines , il n'attribuait pas ce résultat à la pureté des sentiments , mais à la négligence des fonctionnaires.

Écoutez avec quelle rigueur il insistait sur le maintien de la discipline de l'Église : « Nous défendons , est-il dit dans une de ses bulles , à tout médecin qui est appelé auprès d'un malade alité , de le visiter pendant plus de trois jours , s'il n'obtient pas une attestation que le malade a renouvelé la confession de ses péchés *. » Une autre bulle établit des peines contre la profanation

* InfbnnaHonidiPio V {Bibl, Ambrosiana à Milan, F. D, iSl.)

* InformaHoni di Pio V, {Bibl. Ambrosiana»)

' (c Supra ^gem dominieum. » BulL rv, ir, p. 28t.

du dimanche et contre les blasphèmes. Pour les personnes de distinction, ce sont des amendes, a Mais pour un homme du commun , qui ne peut pas payer, il doit, pour la première fois , rester debout , pendant un jour, devant les portes de l'Eglise , les mains liées derrière le dos 5 pour la seconde fois , on lui fera traverser la ville en le fustigeant ; pour la troisième fois, on lui percera la langue et on l'enverra aux galères. »

En général , tel est le style de ses ordonnances : combien de fois n'a-t-on pas été obligé de lui dire qu'il n'avait pas affaire à des anges, mais à des hommes * ! .

Il ne fut pas retenu par la considération pour les puissances temporelles, considération qui était si importante à cette époque : non-seulement il fît publier dç nouveau la bulle In cœnd Dominiy qui, de tout temps, a excité les plaintes des souverains , mais il en recommanda les dispositions avec quelques additions particulières ; il y parut contester en général le droit aux gouvernements d'imposer de nouveaux impôts.

Il va sans dire que d'aussi violentes tentatives furent suivies de réactions. Non-seulement les exigences qu'un homme de cette rigidité, croyait nécessaire d'imposer au monde, ne purent jamais être accomplies , mais il se manifesta une résistance décidée ; des mésintelligences innombrables éclatèrent. Malgré toute sa dévotion, Philippe II a cependant fait rappeler un jour au Pape qu'il ne devait pas essayer de voir ce qu'il est possible d'exécuter à un prince poussé aux dernières extrémités.

Le Pape , de son côté , fut vivement affecté de cette

^ Dans les Informationi pditiche , xii, se trouve par etômple une « eplstola « a N. S. Pio V. Nella quale si esorta S. S. tolerarc gli Ebrei e le corteggiano, » d*nn certain Bertano , qui revient au même sens.

situation. Il se sentait malheureux sous la tiare. Il s'écriait : a Je suis fatigué de vivre : comme j'ai voulu faire le bien sans me laisser arrêter par aucun égard pour personne, je me suis fait des ennemis \ depuis que je suis Pape , je n'ai éprouvé que des désagréments et des persécutions ! »

Malgré ces plaintes et les observations que nous venons de faire , quoiqu'il ne fût pas plus donné à Pie Y qu'à tout autre homme de diriger les affaires à la sa* tisfaction universelle de tous les intéressés , il est cependant certain que sa conduite et ses sentiments ont exercé une influence immense sur ses contemporains et sur tout le développement de l'Église. Après avoir tant fait pour provoquer et pour avancer Toeuvre de la restauration religieuse , après avoir rédigé tant de décrets pour la rendre universelle , il fallait un Pape comme celui-ci afin qu'elle fût non-seulement publiée , mais encore introduite et pratiquée partout. Son zèle ainsi que son exemple furent infiniment efficaces pour atteindre ce but.

On vit la réforme de la cour, dont on s'était tant occupée , enfin réalisée. ^

Les dépenses de la maison papale furent extraordinairement restreintes : Pie V avait besoin de fort peu de chose pour lui-même , et il a dit souvent : « Celui qui veut gouverner les autres , doit commencer par se gouverner lui-même. » Il pourvut, non sans libéralité , ses serviteurs , ceux qui lui étaient restés fidèles pendant toute sa vie , sans espoir de récompense , comme il le pensait , uniquement par affection j cependant il tenait dans de justes bornes ses parents , plus que ne l'avait fait avant lui aucun autre Pape. Il établit modestement son neveu Bonelli; il ne l'avait fait cardinal que I. 24

parce qu'on lui avait dit que cette dignité lui était nécessaire pour avoir des rapports plus intimes avec les princes : ce même neveu ayant fait venir un jour son père à Rome , le Pape força celui-ci de quitter immédiatement la ville dans la même nuit , dans la même heure ; jamais il ne voulut élever ses autres parents audessus de la médiocrité ; et malheur à celui d'entre eux qui se fût laissé surprendre à quelque faute, seulement à un mensonge , il ne lui aurait jamais pardonné , et il l'eût chassé sans pitié. Combien on était éloigné d'un despotisme semblable à celui qui , depuis plusieurs siècles 5 jouait un rôle si important dans l'histoire des Papes !

Pie V défendit pour l'avenir, par une de ses bulles les plus sévères , toute inféodation des possessions de l'Eglise romaine , sous quelque titre et prétexte que ce fût : il excommunia d'avance ceux qui ne feraient qu'en donner le conseil \ il fit signer ce statut par tous les cardinaux *. Il continua avec zèle à abolir tous les abus ; on vit de lui peu de dispenses , encore moins de compositions : il a souvent restreint les indulgences que ses prédécesseurs avaient accordées. Il chargea son auditeur^ général de procéder sans retard et sans hésitation contre tous les archevêques et évêques qui ne résideraient pas dans leurs diocèses , et de lui en faire le rapport afin qu'il pût destituer les récalcitrants *• Il ordonna à tous les curés , sous des peines sévères , de ne ne pas abandonner leurs églises paroissiales, et de célébrer le service divin ; il révoqua les dispenses qu'ils pourraient avoir obtenues à ce sujet*. Il cJiercha à rétablir non moins

^ « Prohibitio alienandi et infeudandi civitates et loca » S. R. £. Admonet nos. 1567, ^9 Mart. s Com atias, 1566. 10 Jumi. BuU. iv, ii, S08. 3 Ciipientes, 1568. 8 Julii. Bull, iv, ni, 24.]

PIE V. S7l

rigoureusement les règles des couvents. DNm côlcî , il leur confirma les exemptions d'impôts et d'autres charges ; par exemple , le logement de guerre ; il ne voulait pas les laisser troubler dans leur tranquillité , mais il défendit en même temps aux moines d'entendre la con« fession sans avoir obtenu la permission de l'évêque et saUs avoir été examinés par lui ; chaque nouvel évêqUe devait pouvoir renouveler ces examens *. Il prescrivit aussi la clôture la plus sévère aux nonnes. On n'a pas généralement loué cette dernière mesure. On se plaignait qu'il forçait à observer des règles plus dures que celles auxquelles on s'était obligé ; quelques-unes des nonnes tombèrent dans une espèce de dé^^espoir^ d'autres s'évadèrent *,

11 commença par mettre à exécution toutes ces réformes à Rome et dans les États de TËglise , forçant les fonctionnaires civils aussi bien que les fonctionnaires ecclésiastiques a veiller au maintien de ses ordonnances spi-* rituelles\ Lui-même s'occupait scrupuleusement de faire rendre une forte et impartiale justice*. Non-seulement en particulier il exhortait les magistrats à l'accomplissement de ce devoir, mais chaque dernier mercredi du mois, il tenait une séance publique avec ses cardinaux, où chacun pouvait exposer ses plaintes contre les jugements rendus. Du reste, il était infatigable à donner audience. On le voyait de bonne heure sur son siège : tout le monde était admis , sans distinction. Ce zèle ad* mirable eut pour conséquence une réforme totale de

1 Bonmi, 11^71. 6 An^. Bull, iv, ui, 177.

« Tiepolo.

' IV, m, 284.

* Informatione délie qualità di Pio V, e délie tûse ehe de quelle depeiidotw» (Bibl. à Berlin.)

toute Tadriiinistration romaine. « A Rome , dît Paul Tiepolo , les choses se passent aujourd'hui bien autrement que Ton n'y avait été accoutumé* Les hommes sont devenus meilleurs , ou du moins ils le paraissent. » On obtint le même résultat, plus ou moins , dans toute ritalie. La discipline des églises fut partout fortement recommandée avec la publication des décrets du concile; on montra envers le Pape une obéissance dont depuis longtemps aucun de ses prédécesseurs n'avait joui.

Le duc Cosme de Florence ne fit point de difficulté de lui livrer les accusés de l'Inquisition. Garnesecchi , un de ces littérateurs qui avaient pris part aux premiers mouvements du protestantisme en Italie, s'était toujours heureusement tiré d'affaire jusqu'à présent ; à cette époque , ni son crédit personnel , ni la réputation de sa famille , ni sa liaison avec la maison régnante elle* même , ne purent le protéger plus longtemps ; il fut livré, enchaîné, à l'Inquisition romaine, et brûlé ^ Cosme était parfaitement dévoué au Pape. Il l'appuya dans toutes ses entreprises et lui accordait sans hésiter toutes les demandes qui regardaient la réforme de l'Église. Le Pape se sentit engagé à le nommer par reconnaissance grand-duc de Toscane , et à le couronner. Le droit du Saint-Siège à une telle attribution était très-douteux * : les mœurs du prince présentaient un juste sujet de scandale , njais le dévouement qu'il témoigna au Saint- Siège , les sévères institutions ecclésiastiques qu'il intioduisit dans son pays, parurent au Pape un mérite au-dessus de tous les autres.

Les anciens adversaires des Médicis, les Farnèse,

1 1567. Cantini, Vita diCofimo, p. 458.

? Voir la note vfi 47,

rivalisaient avec eux dans celle direction. Octave Farnèse aussi se fit un honneur de mettre les ordres du Pape à exécution, au premier signal.

Pie V n était pas tout à fait dans les mêmes relations avec les Vénitiens. Ils n'étaient ni aussi ennemis des Turcs, ni aussi favorables aux couvents, lii aussi dévoués à rinquisition qu'il l'aurait désiré. Il se garda bien cependant de se mettre en mésintelligence avec eux. Suivant lui, « la république était fondée sur la foi , elle avait toujours été catholique , elle était restée affranchie de l'inondation des barbares : l'honneur de rttalie reposait sur elle : » il déclarait être plein d'affection pour elle. Aussi les Vénitiens lui firent-ils plus de concessions qu'à tout autre Pape. Ce qu'ils n'aumient jamais fait autrefois , — ils lui livrèrent le pauvre Guido Zanetti de Fano , qui avait été recherché pour ses opinions religieuses et qui s'était réfugié à Padoue. Ils surent mettre bon ordre dans le clergé de leur ville qui se souciait peu depuis longtemps des ordonnances ecclésiastiques. Mais, en outre, J. Mattco Giberti leur avait organisé , de la manière la plus parfaite, l'église de Vérone , sur le continent. On a essayé de montrer, par s#n exemple, comment un véritable évêque doit vivre ' : ses institutions ont servi de modèle dans tout le monde catholique , le concile de Trente les a toutes adoptées.

Charles Borromée se fit peindrcie portrait de cet évêque , afin de se souvenir constamment de cette vie édifiante.

Charles Borromée lui-même exerça une influence

1 « Petri Francise! Zini , boni pastoris exemplum , ac spécimen singularc ex « Jo. Matthaeo Giberto episcopo expressum atque propositum. » Écrit en 1556, et destiné dans le principe pour r Angleterre. Opéra Giberti, p. 252.

encore plus grande. Avec les diverses dignités et les emplois qu'il possédait , — il était entre autres grand pé^ nitencier, — il aurait pu , comme chef des cardinaux choisis par son oncle, occuper une position brillante à Rome : mais il renonça à tout , il refusa tout , pour se vouer exclusivement aux devoirs ecclésiastiques de son arclievéché de Milan. Il le fit avec une application extraordinaire » même avec passion. Il parcourut con* stamment son diocèse dans tous les sens ; il n'y avait pas une localité qu'il n'eût visitée deux ou trois fois : il se transportait sur les montagnes les plus élevées , dans les vallées les plus éloignées. Ordinairement il se faisait précéder d'un envoyé dont il portait sur lui le rapport; puis alors il visitait tout de ses propres yeux y infligeait les punitions , exécutait les réformes *. Il s'efforçait d'amener son clergé à suivre le même exemple : six con<^ ciles provinciaux furent tenus sous sa présidence. Mais, en outre , il était infatigable dans l'exercice des fonor tions qu'il remplissait personnellement 5 prêchant et disant la messe , distribuant l'Eucharistie pendant des jours entiers *, ordonnant des prêtres , donnant Thabit à des religieuses , consacrant des autels ^ cette dernière cérémonie, demandait huit heures : on compte trois cents autels qu'il a ainsi successivement consacrés. Un grand nombre de ses ordonnances ne s'appliquent , il est vrai , qu'à des choses tout extérieures ou de simples formalités, comme le rétablissement des bâtiments, l'uniformité du rite, l'exposition et l'adoration de IO10&tie. Sa principale occupation était de tenir fortement uni dans la pratique d'une discipline sévère son clet^é,

* Glussianus, de Vita et Rébus gestis S. Caroli Borrômœi Mediol.^ p. lia, traite très-amplement du « ritus visitaîionis » et de toutes les choses dont nous l^arlons.

PIE V. s 37»

appelé , de son côté , à rétablir jet à maintenir dans les paroisses cette même discipline. Il connaissait très^bien tes moyens de faire favorablement accueillir ses ordonnances. Dans les montagnes de la Suisse , il visita les lieux les plus anciennement vénérés , distribua des présents au peuple , admit les notables à sa table. Il savait aussi soumettre les récalcitrants. Les campagnards de Valcamonica l'attendaient pour recevoir sa bénédiction ; mais , comme depuis quelque temps ils ne payaient pas les dimes , il passa sans seulement remuer la main , ni regarder personne ; ces gens furent effrayés , et s'empressèrent de payer les impôts*. Parfois cependant il rencontra une résistance plus opiniâtre et plus exaspérée. Comme il voulait réformer l'Ordre des Humiliés ^ il excita un si violent mécontentement parmi les mem« bres qui n'y étaient entrés que pour jouir des richesses de cet Ordre et mener une vie licencieuse", qu'ils attentèrent aux jours de leur archevêque. Pendant qu'il priait dans sa chapelle , on tira sur lui. Mais jamais rien ne lui fut plus utile, que cet attentat : le peuple , ayant regardé sa délivrance comme un miracle , commença , dès ce jour, à éprouver pour lui la plus entière vénération. Son zèle était si pur et si éloigné de toutes vues terrestres, si persévérant au milieu des plus grands dangers ! A l'époque de la peste , il donna des soins si infatigables au salut de la vie et des âmes de ses diocésains \ toujours il se montra si rempli de dévouement et

^ Bipamonte : Histona urbis Mediolani, dans Grœvius II, i, p. 864. Ripamonte a d'ailleurs consacré toute la seconde partie de son histoire, Ub, xi-xvii, à CQiarles Borromie.

* Ils possédaient en tout 94 maisons, dont chacune aurait pu entretenir 100 honomes : cependant les membres étaient si peu nombreux, qu*il y en avait seulement deux par maison. L*0rdre fut aboli , et ms richesses furent diitribuées aux établissements fondés par Borromée et aussi aux Jésuites.

de piété ^ que son influence s*accrut de jour en jour, et la ville de Milan fut complètement transformée. « Gom-* ment dois-je te louer, ô la plus belle des villes ! » s'écrie Gabriel Paleolto , vers les derniers temps de l'épiscopat de Charles Borromée. <r J'admire ta sainteté et ta religio» : je vois en toi une seconde Jérusalem. » Le duc de Savoie félicita solennellement l'archevêque du succès de ses efforts. Celui-ci chercha aussi à consolider ses institutions pour l'avenir. Une congrégation fut fondée avec la mission spéciale de veiller au maintien de l'uniformité du rite : un ordre particulier des Consacrés, nommés Oblati, composé de clercs réguliers, s'engagea au service de l'archevêque et de son église : les Barnabites reçurent de nouvelles règles , et depuis cette époque , ils ont eu le soin d'aider d'abord à Milan , puis ensuite partout où ils furent introduits, les évêques dans leur sollicitude pastorale'. Ces institutions reproduisaient en petit celles de Rome. On établit également à Milan un Collegium Heheticum pour le rétablissement du catholicisme dans la Suisse , comme on avait établi à Rome im Collegium Germanicum pour l'Allemagne. L'autorité du Pape ne pouvait que gagner à ces fondations : Charles Borromée, qui ne recevait jamais un bref du Pape sans avoir la tête découverte , constitua dans son Eglise le même respect pour le souverain pontife.

Pendant ce lemps-là , Pie V était.parvenu aussi à conquérir à Naples une influence inaccoutumée. Dès le premier jour de son Pontificat , il avait appelé auprès de lui Tomaso Orfino da Foligno , et l'avait chargé de

1 Ripamonte ) p. 857. Il nomme les premiers fondateurs Beccaria, Fenraria elMorigia. ^

visiter, pour les réformer, les églises romaines. Après raccomplissement de cette mission , il le nomma évéque de Strongoli , et l'envoya à Naples. Orfino exécuta ^a visite dans la capitale et dans une grande partie du royaume, au milieu d'une grande afïluence de ce peuple dévot.

A la vérité , le Pape avait souvent à Naples et à Milan des difficultés avec les fonctionnaires royaux. Le roi se plaignait de la bulle In cœna Domini; le Pape ne voulait rien entendre de VExequatur royal : aux yeux du roi^ les fonctionnaires ecclésiastiques faisaient trop^ aux yeux du Pape , les fonctionnaires royaux faisaient trop peu \ il y eut sans cesse des froissements entre les vice-rois et les archevêques. Gomme nous l'avons déjà dit , il y avait souvent à la cour de Madrid des mécontentements déclarés , et le confesseur du roi se plaignait hautement : cependant , on n'en vint pas à une sépara*tion; les deux princes rejetèrent toujours la principale faute sur leurs agents, sur les conseils de l'un et de l'autre; quant à eux , ils restèrent personnellement dans des relations intimes. Un jour Philippe II tomba malade ; Pie V éleva les mains vers le ciel , et pria Dieu de guérir le roi ; lé vieillard suppliait Dieu de lui enlever quelques années et de les ajouter à celles de Philippe , dont la vie était plus importante que la sienne.

L'Espagne, du reste, fut gouvernée exclusivement dans le sens de la restauration catholique. Pendant quelque temps, le roi avait été dans le doute s'il devait ou ne devait pas reconnaître sans conditions les décrets du concile de Trente : il eût du moins voulu limiter la puissance papale dans le droit de s'écarter elle-même de ces décrets , mais le caractère tout ecclésiastique de sa monarchie s'opposa à chaque tentative de ce genre : il

vit aussi qu'il devait éviter même l'apparence d'un débat sérieux avec le Siège romain, s'il voulait conserver l'obéissance qu'on lui prêtait à lui-même. Les décrets du concile furent donc publiés partout , et les réformes qu'ils imposaient furent exécutées. Ici encore l'impulsion catholique pure et rigide devint dominante. Car* ranza , archevêque de Tolède , placé k la tête du clergé de son pays , auparavant membre du concile de Trente, qui avait le plus contribué avec Polus au rétablissement du catholicisme en Angleterre, sous la reine Marie, élevé et protégé par tant de titres , ne put cependant pas échapper à l'Inquisition. « Je n'ai jamais eu d'autres vues , dit-il , que de combattre l'hérésie ; sous ce rapport , Dieu m'a aidé de sa grâce 5 j'ai converti moi-même un grand nombre d'hérétiques ; j'ai fait déterrer et brûler le corps de quelques-uns de leurs chefs ; des catholiques et des protestants m'ont appelé le premier défen<« seur de la foi. » Mais ce témoignage de son orthodoxie ne lui fut d'aucun secours contre l'Inquisition. On trouva dans ses ouvrages seize articles où il paraissait se rapprocher des protestants , principalement sous le rapport de la Justification. Après avoir été longtemps détenu en prison et avoir été tourmenté par toutes les forma-^ lités du procès , on l'emmena à Rome ; il semblait que c'était une grande faveur que de l'arracher à ses ennemis personnels; cependant, il ne lui fut pas possible d'échapper à la sentence de condamnation *.

Mais si l'on agissait ainsi envers un homme si haut placé , dans un cas si douteux , on peut juger combien l'Inquisition était peu disposée k tolérer, chez de» per-. sonnes d'un rang inférieur, des déviations patentes,

* Llorente a consacré à cet événement trois longs chapitres de son Histoire de l'Inquisition. Histoire de V Inquisition, t. m, p. 188-315»

PIB V. WJ^

telles qu'elles se présentaient sans doute dans quelques parties de TEspagne. On dirigea contre les opinions pro^ testantes toute la sëvérite avec laquelle on avait persé^ cuté jusqu'à ce jour les débris des croyances judaïques et mahométanes. Les auto-'da-fé succédèrent aux auto«*da-fé, jusqu'à ce qu'enfin tout germe de ces opinions fût radicalement étouffé. A partir de l'année 1 570, nous ne voyons presque plus que des étrangers traduits devant l'Inquisition pour cause de protestantisme '.

Le gouvernement ne favorisa pas les Jésuites en Ës^ pagne. On les regardait pour la plupart comme des Juifs^ chrétiens, n'étant pas de pur sang espagnol : on leur supposait la pensée de vouloir un jour se venger de tous les mauvais traitements qu'ils avaient soufferts. Dans le Portugal , au contraire , les membres de cet Ordre n'ar*rivèrent que trop vite à un pouvoir illimité : ils gouver** naient le royaume au nom du roi Sébastien. Gomme ils jouissaient aussi du plus grand crédit à Rome , sous Pie y, ils se servaient de leur autorité dans le Portugal , en suivant les inspirations du Saint-Siège.

Et c'est ainsi que Pie Y domina les deux péninsules d'une manière plus absolue que ne l'avait fait aucun de ses prédécesseurs : partout les canons du concile de Trente s'emparèrent de plus en plus de toutes les habitudes de la vie chrétienne \ tous les évêques prêtèrent serment de maintenir la Professiofideif qui contient un sommaire des propositions dogmatiques du concile : le pape Pie V publia le catéchisme romain , dans lequel ces propositions reparaissent en différents endroits encore mieux développées : il abolit l'usage de tous les bréviaires qui n'auraient pas été donnés par le souve-

1 M'Grie : Hisiory of the progrtss and suppression of the reformation in Spain, p. 336.

rain pontife, ou qui auraient été adoptes depuis plus de deux cents ans , et en publia un nouveau , composé d'après les plus anciens des principales églises de Rome ; il désirait le voir introduit dans toute la chrétienté'. Il ne manqua pas de publier aussi un nouveau missel « suivant la règle et le rite des $aints Pères', » à l'usage universel; les séminaires ecclésiastiques se remplirent^ les couvents furent réellement réformés : l'Inquisition veillait avec une sévérité impitoyable sur l'unité et l'inviolabilité de la foi. De là naquit une étroite union entre tous les États. Ce qui contribua beaucoup à ce résultat, c'est que la France , livrée à des guerres intestines , renonça à sa vieille inimitié contre l'Espagne, ou du moins ne la manifesta plus avec vivsrcité. Ces troubles de France produisaient encore une autre réaction. Les événements d'une époque enfantent toujours quelques convictions politiques générales , qui alors dominent et gouvernent le monde. Les princes catholiques crurent s'apercevoir que si un État souffrait dans son sein des changements dans la religion, il était conduit à sa perle. Si Pie IV avait déclaré que l'Église ne peut plus prospérer sans les princes , les princes étaient mlaintenant convaincus que pour eux aussi leur union avec l'Église était indispensablement nécessaire. Pie V ne cessa de le leur prêcher. En effet , il vécut assez pour contempler les puissances catholiques du sud de l'Europe groupées autour de lui pour l'exécution d'une entreprise commune.

Les Turcs ne cessaient de faire toujours de grands progrès ; ils régnaient dans la Méditerranée : leurs at-

^ « Remotis iis quœ aliéna et incerta essent. — Qaoniam nobis » 9 Julii 1568. ^ « Coliatis omnibus cum Yâfbstissimis nostrœ Vaticanse bibliothecœ aliisque « undique conquisitis emendatis atque incorniptis codicibus. »

PIE y. sei

laques d'abord sur Malte, ensuite sur Chypre, montraient qu'ils se proposaient sérieusement la conquête des tles qu'ils n'avaient pas encore soumises ; maîtres de la Hongrie et de la Grèce , ils menaçaient ritalie. Pie V parvint enfin à faire sentir aux princes catholiques l'évidence du danger imminent pour tous. L'idée d'une alliance entre ces princes lui vint lors de l'attaque sur l'île de Cliypre ; il proposa cette alliance d'un côté aux Vénitiens et de Tautre aux Espagnols, ce Lorsque j'eus obtenu la permission de négocier à ce sujet , et que je lui en fis part , dit l'ambassadeur vénitien , il leva les mains au ciel , et rendit grâces à Dieu ; il promit de consacrer à celte grande œuvi;e tout son esprit et toutes ses pensées. » Il eut des difficultés infinies à vaincre pour amener l'union des deux puissances maritimes; il leur associa les autres forces de l'Italie : lui-même, quoique dans le commencement il n'eut ni argent, ni vaisseaux, ni armes, trouva cependant moyen de joindre quelques galères papales à la flotte. C'est lui qui décida le choix du général en chef, don Juan d* Autriche : il savait enflammer son ambition et sa piété 5 et c'est ainsi que l'on en vint à livrer, près de Lépahte , la bataille la plus heureuse qui ait jamais été gagnée par les chrétiens. Le Pape était tellement absorbé par cette grande entreprise, que le jour de la bataille , il crut voir dans une extase la victoire des armées chrétiennes. Celte victoire le remplit d'une excessive confiance en lui-même , et lui inspira les projets les plus hardis. 11 espérait, dans l'espace de quelques années , avoir totalement abaissé la puissance des Osmanlis*.

Mais il n'intervenait pas seulement pour la réalisation

' ♦ Voir la note n» 28.

8it PI£ V.

des projets si dignes d'une gloire incontestable. Son caractère religieux était tellement exclusif et impérieux, qu'il avait voué la haine la plus implacable à tous les chrétiens qui professaient une autre croyance que la sienne» La religion de l'innocence et de l'humilité, la véritable piété , persécuter ! oh ! quelle contradiction ! Pie Vj élevé près de l'Inquisition , vieilli dans ses idées, n'eut jamais la conscience de cette contradiction. S'il cherchait à détruire avec un zèle infatigable les débris des religions non chrétiennes qui existaient encore dans les pays catholiques , il persécuta avec une colère encore plus sauvage les protestants devenus libres ou luttant encore. Non-seulemeQt il vint au secours des catholiques français avec une petite armée , mais il donna au commandant de cette irjpupe, au comte de Santaflore , l'ordre inouï « de ne faire prisonnier aucun huguenot, de tuer sur place tous ceux qui tomberaient dans ses mains *. » A l'époque des troubles des Pays-Bas, Philippe II hésitant d'abord sur la manière dont il devait traiter les provinces révoltées, le Pape lui conseilla une intervention armée. Son motif était : quand on négocie sans la force des armes, on subit la loi; si, au contraire , on a les armes dans les mains, on dicte la loi. Il donna son approbation aux mesures sanguinaires du duc d'Albe , auquel il envoya le chapeau et l'épée consacrés. On ne peut pas prouver qu'il ait eu connais* sance des préparatifs du massacre de la nuit de la Sainte Barthélémy, mais il a fait des choses qui ne laissent pas douter qu'il l'eût approuvée aussi bien que son successeur.

Quel mélange de simplicité, de générosité , de sévé-

i Catena, Vita Pio V, p. 85.

PIE V.l 383

rite pour soi-*méme , de religion humble et résignée , d'exclusion âpre , de haine implacable , de perséciuion sanglante^ !

Pie V vécut el mourut dans ces seniiments ' ; lorsqu'il vit la mort s'approcher, il visita encore une fois les sept églises, et afin de prendre congé, comme il disait, ut de ces lieux saints , » il baisa trois fois les dernières marches de la Scala santa. Un jour, il avait promis d'employer à une expédition contre l'Angleterre nonseulement les biens de l'Église , sans en excepter les calices et les croix , mais d'y paraître en personne afin de la diriger. Quelques catholiques expulsés de l'Angleterre s'étant présentés devant lui , il s'écria qu'il désirait répandre son sang pour eux. Il parla principalement de la Ligue , pour l'heureuse continuation de laquelle il laissait tout préparé; le dernier argent qu'il ait donné , lui était destiné. Jusqu'à son dernier moment, il fut préoccupé de la pensée de tous ces })rojcts. 11 ne doutait pas de leurs heureux succès. Il disait : « Dieu suscitera nécessairement du sein des pierres mêmes , s'il le faut, l'homme dont on a besoin. >^

Sa perte fut immédiatement ressentie , plus qu'il ne l'eût pensé lui-même ; il avait cependant constitué une vigoureuse unité , et il laissait après lui une puissance organisée pour maintenir la direction imprimée au monde catholique.

* Voir la note n« 29.

1 II mourut le 1«» mai 1572.

OBSERVATIONS HISTOMOUES ET CRITIOUES

m LB TROISIÈME LITRE.

No 1 (pages 861-262).

M. Ranke , orJinaireraent exact lorsqu'il s'agit de constater et de décrire les faits, est beaucoup moins heureux lorsqu^il entreprend de les résumer: on est sûr qu'ils tourneront, sous sa plume, à la louange du protestantisme. Que le savant historien obéisse à Tesprit de prosélytisme, nous n'y contredisons pas; mais que son appréciation soit toujours impartiale, c'est ce que nous avons le droit de lui demander.

Or M. Ranke, résumant ce qu'il a dit, ouvre son troisième livre par des généralités qu'il lui serait impossible de justifier. II prétend qu'on put espérer, durant les vingt-cinq premières ann^ du mouvement protestant, une transaction entre les doctrines controversées; que, vers 1552 , le catholicisme adopta sa forme moderne, ne se proposant toutefois que de renouveler Vanttque institution des premiers siècles; qu'il travaillait à diriger et à maîtriser les éléments au milieu desquels il s'était produit. Mais !• en matière de foi, la doctrine jcatholique ne transige pas; les martyrs, les docteurs persécutés pour la foi, les conciles frappant d'anathèmes les hérésies, l'histoire entière de TËglise, le prouvent assez ; d'ailleurs tout le monde sait que la doctrine catholique se porte pour très-exclusive, il y a même beaucoup d'hommes qui lui en font un reproche. Si donc on put espérer que la doctrine catholique transigerait, en matière de foi, on ne connaissait pas

rÉglise, et on était absurde^ parce que les choses sont ou ne sont pas^ et que TÉglise ne prétend pas faire que ce qui n'est pas soit, et que ce qui est ne soit pas. Si M. Ranke dit qu'il ne s'agissait que d'opinion, il est facile de lui prouver que le débat portait plus haut, ensuite que Luther était coupable et fou de troubler FEurope pour une simple opinion; enfin que, pour des opinions, TËglise laisse à tous ses enfants la plus entière liberté. C'est donc abusément que M. Ranke a pu dire qu'on espérait une transaction entre les doctrines cathohque et protestante, â"" Le grave historien pourrait-il dire ce qu'il entend par la forme moderne du catholicisme? La hiérarchie était constituée avant le seizième siècle, comme elle est constituée encore aujourd'hui parmi nous ; le culte dans ses diverses parties, la doctrine sur les sacrements, les indulgences, les images, l'invocation des saints, la prière pour les morts, tout cela survit, dans l'Église, aux attaques de Luther et de Calvin. Qu'est-ce donc qu'il y a de moderne dans la forme du Catholicisme? Ensuite comment concilier cette prétendue adoption d'une forme moderne avec le projet de perpétuer l'antique institution qui avait existé jusqu'à ce jour, deux choses contradictoires que M. Ranke afQrme en même temps du môme sujet sous le même rapport? 3* Le Catholicisme préexiste et demeure constamment supérieur aux éléments humains; il ne se produit pas au milieu d'eux, au contraire, ils se produisent à sa surface, comme des rides que le vent fait courir sur les flots de l'Océan. Pour ceux qui croient à la divinité de Jésus- Christ et de son œuvre , il est absurde et impie de se demander si le Catholicisme peut dominer les incidents que l'esprit de secte soulève; pour ceux qui n*y croient pas, le Luthéranisme, comme le Catholicisme, est un mensonge et une duperie« Dans les deux cas, M. Ranke s'exprime avec très-peu de justesse.

No 2 (page 263).

Nous croyons pouvoir assure}* que Paul III n'était pas dévoué du fond du cœur au mouvement de réfo7*me catholique. — Qui donc, excepté Dieu, a le droit de lire au fond des cœurs ? Tous les actes de Paul III, tels que les expose notre historien, démontrent l'énergie et la persévérance de son zèle pour l'œuvre de la réformation catholique, quel droit avez-vous de soupçonner la sincérité des sentiments de ce grand Pape?

888 OBSERVATIONS HISTORIQUES ET GRITIQUfiS

No 3 (page 264).

Patd III tut un fils et une fille naturels qu'il recountU, — J'ai déjà eu occa8ion (note T , livre 2«) de'rectifier cette assertion <5on* tredite également par la Biographie universelle. Paul III a été marié avant d'entrer dans Tétat ecclésiastique ; s'il y avait eu des erreurè dam sa vie, comme le prétend M. Ranke, elles eus8^t produit, au seicième siècle^ ^ommede nos Jours, le même ^eai^de auprès des personnes honnêtes. C'est contre les scandales de ce genre que les grands hommes, les saints^ les Papes éminents, Paul in tout le premier, se sont élevés avec tant de vigueur.

No 4 (page 268).

Paul III avait confiance et recours à l'influence des astres, etc. — L'auteur nous présente ce Pape comme Tun des hommes les plus éclairés et les plus instruits de son siècle, et il voudrait nous faire croire qu'un esprit si distingué mettait sa religion et sa politique dans la dépendance des étoiles! M. Ranke ne nous donne pour preuve de son assertion que la parole de l'ambassadeur de Charles-Quint, Mendoza, dont la correspondance, dit M. Ranke lui-même, page 282, est remplie de haine, de mépris et di aigreur contre le Pape.

No 5 (pages 275-276).

M. Rai^« représente boutes les remises du concile d« Trsâle «ous Paul m, comme de 'Simpks manœuvres politiquff», dont le Pape lut entièrement coupable ; il nous raconte que Paul avait enfin trouvé, dans le mois de èftœmiyre 1545, le moment favorable pour commencer k concile, pendant que l'empereur s*était brouillé avec les chefs des protestants , et qu*il se préparait à entrer en guerre avec eux. Mais le cours réel des événements est tellement contraire à la version de Tauteur , qu'il n'y a qu'une préoccupation systématique qui ait pu lui faire commettre des erreurs si grossières. Le cardinal Pallavicini a publié, dans son Histoire du Concile de Trente , des extraits de la correspondance entre les légats du Pape à Trente^ et ceux qui résidaient auprès de

rempereur; toutes les circonstances particulières du sursis s'expli*quent au moyen de ces extraits. Nous avons eu d'ailleurs occasion de voir une ancienne copie, presque contemporaine, des lettres que les légats écrivaient de Trente à Rome , et nous avons constaté le même résultat. Le Pape avait fixé le i& mars 1545 pour l'ouverture du concile; ses légats arrivèrent le 43 à Trente ; mais, comme ils n'y trouvèrent qu'un seul évoque, l'ouverture fut différée. Vers le commencement du mois d'avril, le Pape ordonna aux légats d'ouvrir immédiatement le concile , en supposant qu'on s'occupât d'a£Eaires de religion à la diète germanique de Worms ; dans le cas contraire , ils devaient attendre jusqu'à ce qu'on eût réuni un nombre suffisant de prélats. Le 28 avril , les légats écrivirent au Pape, que, malgré le nouvel ordre qu'ils avaient reçu d'ouvrir le concile le 3 mai, ils s'abstiendraient de le faire, étant demeurés d'accord avec le cardinal Farnèse , à Fépoque de son passage à Trente, d'en avertir d'abord l'empereur, qui s'était montré très- &varabie au Catholicisme, et qui avait fait déclarer à la Diète que ks afDûres de religion devaient être renvoyées au concile. Le Pape continua toujours à insister pour l'ouverture du concile; mais Tempereulr en demanda l'ajournement à tout prix, afin de ne pas être troublé dans ses négociations avec les protestants d'Allemagne, et pour ne pas perdre les revenus ecclésiastiques, au sujet desquels les prélats espagnols n'auraient pas manqué de faire des plaintes au concile ^ Enfin, dans le mois d'octobre, on fixa définitiv^nent le 13 décembre pour l'ouverture du concile; mais toujours presque malgré l'empereur. Aperçoit-on ici par hasard la prudente temporisation du Pape, pour attendre le moment où l'empereur serait brouillé avec les protestants? Bien loin de là, le Pape commande d'ouvrir le concile précisément dans le moment où il semble que l'empereur favorise les protestants*. L'empereur ne s'était déterminé à

^ Dans une lettre du 7 août , les légats disent que Tambassadeur impérial , don Diego de Mendoza , leur avait déclaré la veille que l'empereur avait absolument besoin dos 800^000 écus, qu'il retirait des biens ecclésiastiques ca Espagne, sous le titre de « Croisades et demi-fruits. »

' Le 23 avril 1545, les légats mandèrent à Rome la nouvelle importante, que le nonce en Allemagne, Miguanelli, donnait quelques espérances de voir s'établir une amitié plus intime entre le Pape et l'Empereur. Voici les termes de la dépêche : « Miguanelli serait enchanté s'il pouvait so former entre Votre « Sainteté et l'empereur des rapports de confiance et d'intimité. Nous en se- « rions nous-mêmes très-satisfaits, car ce serait, à notre avis, la chose du a m<Mide la plus nécessaire pour l'avantage de toute la chrétienté. »

faire la guerre aux protestants que vers le milieu de ranoée 1546, et ce ne fut que le 22 juin, quand le concile était déjà depuis longtemps en activité, que Talliance entre lui et le Pape fut conclue.

Paul III donna pour raison de la translation du concile à Bologne qu'une maladie épidémique ayant éclaté à Trente, on ne pouvait plus y séjourner sans danger. Mais la véritable raison, c'est que les intérêts temporels de la Papauté se trouvaient encore une fois en opposition avec des intérêts spirituels. — On Fa vu, c*e8t toujours le système adopté par M. Ranke de ne considérer dans les actions des Papes que des pensées d'intérêts temporels. Ici encore les faits suffisent pour détruire l'interprétation malveillante de notre historien. Charles-Quint n'a que trop évidemment manifesté les prétentions à diriger le concile de Trente en souverain absolu et infaillible. Après ses succès contre la ligue protestante de Smalkalde, les prétentions de l'empereur devinrent encore plus exigeantes, et c'est pour prévenir toute atteinte contre la liberté de l'Église assemblée que le Pape décida la translation du concile de Trente, qui était dans les Etats de l'empereur, à Bologne, plus rapprochée du SaintrSiége. Ce que M. Ranke ne dit pas, c'est que la très-grande majorité des évéques du concile se pnmonça, dans la huitième session, le il mars i547, pour cette translation. Il n'y eut que quatorze opposants , tous sujets de l'empereur, à l'exception d'un seul. Ce que ne dit pas encore M. Ranke, c'est que les évéques qui se rendirent à Bologne y allèrent de leur propre mouvement, tandis que ceux qui restèrent à Trente, y furent contramts par les ordres de l'empereur.

M. Ranke prétend que cette translation était un artifice du Pape contre l'empereur, qui, par les victoires remportées en AUem^^e sur les protestants , avait acquis une supériorité dangereuse ; il ajoute que la maladie qui parut à Trente dans ce temps-là fournissait un prétexte peu fondé. Mais nous voyons par les lettres des légats, qu'ils étaient , dès le commencement, assez mécontents du séjour à Trente; déjà avant l'ouverture du concile, le 16 juillet 1545, ils demandaient une translation , et durant toute l'année 1545 et l'année 1546 , ils suppliaient le Pape de donner son consentement , présentant pour raison , ou des inconvénients de la ville , ou le défaut de liberté dans im lieu soumis à l'empereur, ou les troubles de la guerre et le passage des troupes. liC Pape leur adresse souvent des reproches im» des termes assez forts , tout en

leur accordant, pour quelques éventualités extraordinaires, la permission dont ils avaient besoin, afin de transférer le concile. De là vint que les légats eurent pouvoir de transférer le concile sans en avertir le Pape auparavant, fait souvent déclaré par le Pape luimême , mais dont le parti impérial et la plupart des historiens ont toujours douté. Nous pouvons citer une preuve incontestable que les légats ne savaient pas eux-mêmes comment la translation serait accueillie à Rome ; ce fut seulement le 4 avril que le cardinal Cervin (appelé communément le cardinal de Sainte-Croix, à cause du titre de son église) remerciait un de ses amis de lui avoir donné à ce sujet les premières nouvelles sur lesquelles on pût compter *. Quant à la maladie prétendue (selon M. Ranke), nous ne voulons pas insister sur les déclarations des médecins du concile , quoique nous ne puissions pas prouver leur partialité*; mais nous nous contenterons d'observer que les évêques français eux-mêmes , dont l'impartialité ne doit pas être révoquée en doute dans cette circonstance, assurent dans la lettre adressée au roi , que la maladie est très-danger^se '. Plusieurs personnes, même de la suite des légats, avaient succombé aux atteintes du fléau, d'autres s'étaient déjà éloignées de Trente pour sauver leur vie. (V. Hist. unio. de l'Eglise, par Alzog, trad. de l'allemand, t. m, p. 206 ; id. Rohrbacher, t. xxiv, p. 87.)

No 6 (page 277).

Ranke nous dit que les évêques espagnols du concile proposèrent, sous le nom de censures, quelques articles qui avaient pour but de diminuer l'autorité papale. Ces évêques étaient ceux restés à Trente sous la main de l'empereur; les articles dont il est question, qui montrent si bien la pensée de Charles-Quint , ne furent que l'opinion isolée de quelques prélats , car les évêques, forcés de rester à Trente, ne se réunirent pas en concile et ne tinrent point de séance. (V. Hist. du Concile^ par Pallavicini.)

^ La lettre est publiée par Mansi, Mélanges de Baluze, t. m, p. 505. Les légats s'en sont expliqués de la même manière dans leur défense, ibid. , p. 499.

5 On trouve les documents relatifs à ce point dans le livre du célèbre Gaétan Marini, intitulé Archiatri Pontifiai y 1. 1, p. 389; t. ii, p. 291.

s La lettre est publiée par Ribier, Lettres ^ Mémoires d*Êtat, 1. 1, p. 622.

m OBSERYATiaMS BISTOIIIQUES ET CRITIQUES

N* 7 (page «77).

Grandes exclamations de Tauteur, parce que le Pape s'allie contre Tonpereur avec des protestants et le roi de Fî*ance! Le but pour* suivi par Paul III était l'indépendance de FËglise et de Tltalie; toute alliance qui pouvait lui faire atteindre ce noble but était légitime. Il est arrivé souvent que le protestantisme, pour des moti& qui sont dans les desseins delà Providence, a plus favorisé la liberté de rÉglise que certains gouvernements catholiques. N'entendezvous pas aujourd'hui l'Angleterre protestante saluer de ses acclamations le Pape Pie IX, qui, comme Paul III, travaille glorieuse* ment à l'indépendance de l'ÉgUseet de l'Italie !

No 8 (page 278).

M. Ranke convient que la translation du concile a déjoué les plans de la politique impériale; Charles-Quint, furieux, menaça d'aller tenir lui-même un concile à Borne ! Non content d'être empereur, il voulait être Pape. Et notre historien ne veut pas reconncdtre à Paul III, non-seulement le droit, mais le devoir de lutter contre de si monstrueuses prétentions ! Je crains cependant que M. Ranke n'ait mal interprété la pensée de Charles-Quint. Dans le texte du document sur lequel s'appuie notre auteur, texte que Pallavicini a publié , les paroles de l'empereur ont un sens différent. Le Pape avait fait dire à Charles V que le séjour à Bologne, ville de l'État pontifical , ne pouvait porter atteinte à la liberté du concile, puisqu'il s'était tenu beaucoup de conciles à Rome même, et que , si Charles le voulait, on pourrait fixer une conférence entre le Pape et l'empereur pour régler les affaires du concile. L'empereur refusa peu poliment cette invitation du Pape de venir le voir, en disant « qu'il irait tenir un concile à Rome quand il en aurait «le loisir*.»

A la page suivante (279), en énumérant les partisans du Pape et de l'empereur, M. Ranke désigne les prélats du concile restés à Trente et ceux qui s'étaient rendus à Bologne. J'insiste de nouveau pour constater qu'il n'y avait pas de schisme; la grande majorité des

i PaUavicini, Hist du Conc,f ix, 19.

SUR LE TROiai^E UVRB: m

Pères était à Bologne; les prélats restés à Trente ne se sont pas eenstitués en coneile.

N« 9 (page MO).

L'auteur en revient encore à la foi de Paul III dans V influence dei a8(re9$ influence qui lui a été si favorable qu'elle Ta rendu , disait^il^ au$ii heurewç que Tibère... Nous n'avons toujours pour garant de ee récit que Tennen)! de Paul Hl , Mendo^et , plein de h^m^ de m4pm et d'aij/'r^vr contre ce p^pe*

N» 10 (page 282).

Relisez l'opinion de M. Ranke sur Mendoza , Tambassadeur de Charles-Quint, et vous apprécierez la valeur de ces r^ngoignemeiits puisés 4ans le^ dépêches diplomatique^.

NO H (page 2S0).

L'auteur expose toutes les craintes inspirées à Paul III par la po*litique de Gharles-Quint. On a pu voir dans cette page^ par le lan-* gs^e prêté aux amis et conseillers de Temporeur, de quels excèf ce puissant monarque était capable contre le Saint-Siège.

No 12 (page 290).

Les sentiments trop exclusifs de Paul HI peur sa ftmille ne peu-* vœt être eontestéi ni approuvés. La justiee commande cqiendant de reconnaître , et c'est ce qui résulte du récit même de l'auteur, que ee Pape voulait , avant teut , le triomphe des intérêts de l'Église. Ces afiEections si vives pour sa £amille, il les faisait servir à ee triomphe. Comment ces indignes neveux s'emparèrentrils du cœur de ce vieillard? par rhypoorisie de leun égards forcés (page tM) , pow* lês intéritt généraux et religieux. Paul III meurt de douleqr quand il voit les sentiments qui lui étaient si eheri et ses bienfaits tourner contre le succès de sa politique. Cette vie et cette mort ne sont^Hes pas dign^ de respect ?

Pour en finir sur cette question du népotisme, disons qii'en prin^

cipe le gouvernement temporel de la Papauté pouvait marché d'autant mieux dans les difficiles conjonctures où se trouvaient les Papes du seizième siècle, et en particulier Paul III^ qu'il aurait été conduit avec plus d'amitié et d'ensemble dans les conseils et dans les actes , et qu'ainsi , au point de vue de la politique, c'était légitime et habile de s'appuyer sur des parents et des amis dévoués. En fait , les Papes se sont trompés quelquefois dans leur choix ; plus souvent encore leurs neveux les trompèrent par des manœuvres hypocrites, comme il est arrivé à Paul III. Mais la Papauté ne rend pas le monarque inaccessible à des erreurs politiques et administratives , tout en rendant le Pape infaillible en matière de doctrine.

No 13 (page 291).

Uélection de Jules III ne se fit pas aussi facilement que le prétend M. Ranke ; elle souffrit des lenteurs qui durèrent plus de deux mois. Trois partis se disputaient le choix du nouveau Pontife, celui des impériaux, les Français, les neveux de Paul III. M. Ranke aurait pu rappeler que Jules III , aussitôt qu'il fut élu, embrassa tous ceux qui avaient travaillé contre son élection ou qui l'avaient offensé, quand il présidait le concile de Trente; il leur accorda des grâces, pour leur prouver la sincérité de ses sentiments.

N» 14 (page 296).

Il est vrai , le pape Jules Ilf n'a pas été sans reproches sur le Saint-Siège. Il eût été juste, toutefois , de rappeler quelques actes importants accomplis sous son Pontificat : la l^ation de Polus en Angleterre, le retour de ce royaume à l'unité catholique, l'établissement d'un patriarche en Ethiopie , les Assyriens ramenés à l'obéissance de l'Ëglise romaine.

M. Ranke raconte sur le conclave où fut élu Jules III une historiette sans valeur, et il ne dit rien des actes de ce conclave et des premières lettres du Pape, actes et lettres qui sont de la plus haute importance. Jules III fut le premier Pape qui , après l'activité déployée par la plupart de ses prédécesseurs, en fait de politique, proclama, aussitôt après son avènement au trône pontifical, h principe de ne pas s'immiscer dons les questions poUtigiies, et