SUR LE TROISIÈME UVRE. S9S

de travaillera la paix comme père commun de tous les catholiques. Le Pape n'adhérait pas si fermement aux intérêts du parti impérial, qui , selon Tavis de M. Ranke , aurait procuré son élection; au contraire, dans une instruction adressée au nonce résidant près du roi de France, il dit qu'après Dieu, c'est au roi qu'il doit son élévation. Cependant, par l'intermédiaire des nonces, il exhorte vivement le roi et l'empereur à s'accommoder entre eux et de s'unir par une alliance contre les hérétiques et les Turcs , ajoutant que lui-même paiera de sa personne, sans s'épargner en rien, afin de remplir ses devoirs envers Dieu et de s'acquitter des obUgations imposées par sa charge.

No 15 (page 304).

Paul IV, assis à table des heures entières, btwant ce vin noir ^ épais, volcanique de Naples, qu'on appelle mangiaguerra, se ré^ pandait avec une éloquence impétueuse contre ces sckismatiques, ces hérétiques, etc. D'après ces détails biographiques, Paul lY aurait été un gourmand et un grand buveur; ils sont empruntés par M. Ranke aux dépêches diplomatiques de l'ambassadeur vénitien, Navagero. Ici encore nous avons un curieux exemple de l'emploi fait par notre auteur de ces dépêches et de la défiance avec laquelle nous devons accueillir les renseignements qu'il présente comme puisés à cette source. Navagero dit , en parlant de Paul IV : a II (I avait coutume de manger en public , comme les autres Papes , « jusqu'à sa dernière maladie , qui fut jugée mortelle. Quand il « perdit l'appétit , il mettait quelquefois trois heures d'inter^ c( valle entre le commencement et la fin de son repas... Après <s avoir pris sa réfection , il buvait toujours du vin de malvoisie « avec lequel il ne faisait , comme disaient ses proches , que se « laver les dents ; à diner, il buvait de cette sorte de vin appelé «c mangiaguerra. » Il y a certainement qudque difiérence entre rester habituellem^t plusieurs heures entières à table, pour satisfaire sa passion de manger et de boire, et y rester seulement quel* que fois trois heures, parce que l'estomac faible du Pontife, qui ne sentait que du dégoût pour la nourriture, ne pouvait trouver le moyen de prendre les aliments nécessaires pour le soutenir. Ce qp'on 4ésigns^t sous Iç no^^ 4e mangiaguerra était un vin du ter-

d»4 OBSERVATIQKS HUTORIOUES BT ORITIQTTES

roir de Naplet^ dont Paul IV se servait, parée qu'il était luinnéme Napolitain ; et s'il prenait, à la fin du repas, un peu de malvoisie, sa sobriété était si grande , qu'il semblait se laver simplement les dents, plutôt que boire, à proprement parler. C'est avec eette exactitude que M. Ranke cite les termes dans lesquels s'expriment le9 ambassadeurs.

NQ 16 (page 309).

Quand le Pape est attaqué par des armées catholiques qui> conuue celles du due de Bourbon, se montrent plus impitoyables à T^ard du Saint-Siège et de Rome qu'Attila et ses bandes barb£u*es, M. Ranke s'indigne de voir Paul IV accepter le secours qui lui est offert par des protestants. J'ai déjà eu occasion de rappeler qu'il n'y avait rien que de très-légitime dans cette alliance qui ne sacrifiait ni principes, ni dignité. Toutefois , M. Ranke exagère singulièrement l'importance et l'étendue de ces secours donnés par les protestants. Nouvelle occasion de relever Tusage fait par notre auteur des dépêches diplomatiques. A la page 309, il dit : a Ceux, au contraire, qui défendaient le Pape contre d'aussi bons catholiques, étaient pour la plupart des protestants allemands, etc. d

Afin d'autoriser cette assertion, il cite en note le passage suivant de Navagero : « Les troupes allemandes ([au nombre de trois mille « cinq cents hommes de pied) furent jugées les plus exercées et les a plus propres à faire la guerre ; mais elles étaient toutes eompo^ c( sées de luthériens. » Or, l'original de la relation de Navagero s'exprime en ces termes : « Le Pape a eu à son service dans cette « guerre des troupes allemandes , à savoir, celles qui vinrent de c( Montalcino, lesquelles étaibmt au nombre de trois cent cinquante; « un corps de Gascons, que l'on assure se portera près de trois mille « hommes d'infanterie ; un corps d'Italiens qui fut payé sur le « pied de dix-huit mille hommes et plus; et en outre des Suisses « (catholiques) au nombre de quatre mille hommes nominalement a et peut-être aussi pour la solde , mais qui n'excédaient pas en or réalité deux mille hommes efTectifs. » Et, pour qu'on ne croie pas qu'une difi%rence aussi grave puisse être attribuée à une erreur de copiste , il suffit de dire que le manuscrit de la biUiothèque Ottoboni, coté sous le n" 2689 , ne contient pas d'autre cedeul militaire , et l'année des Allemands protestants se réduit au seid

LE nOUDklfE UVRE. m

nombre de trois cent cinquante luthériens , formant probablement le reste des mercenaires du eomiétaUe de Bourbon.

No 17 {page 928).

Il n*est que trop vrai, le Pape Paul IV a manqué quelquefois de mesure et de modération. Dans les afihires d'Angleterre , on peut lui reprocher ses préventions et ses persécutions contre le cardinal Polus; mais 11 ne faut pas attribuer à ces imprudences de conduite la séparation de TAngleterre. L*hypocrite et sanguinaire Elisabeth portait profondément dans son cœur la haine de TÉglise, et même sous le plus doux et le plus modéré des Papes ^ elle eût consommé le crime de livrer son peuple à Thérésie. (V. Bossuet, Bist, des Variations, liv. x; Ch. Butler, Y Église romaine, etc., lettre 15; Audin, lHit.de Henri VI IJ.)

N« 4 S (page 380).

La politique de Paul IV a eu pour conséquence , suivant M. Rankfi, dé placer toute TAUemagne sousla direction des princes modérés de toutes les opinions, puis il nous dit que ces princes modérés livrèrent les évéchés à des mains protestantes. Quelle mo^ dération ! combien l'Église catholique doit de reconnaissance à des princes si fidèles !

^9 i9 (page S80).

H. Ranke termine son récit de la vie de Paul IV par le tableau des progrès du protestantisme en Europe. Mais Fauteur aurait dft, pour être juste et pour être complet, nous donner aussi le tableau des moyens employés pour réaliser ces progrès. La destruction de toutes règles morales, Tappel à toutes les passions, la fraude, le vol, l'hypocrisie, les persécutions sanguinaires, la trahison, comme celle de ces princes modérés de TAllemagne... Luther, Bernard Ochin , Henri VIII, Elisabeth, Philippe de Hesse, sont les dignes représentants de ces honnêtes moyens do propager Thérésie. M« Ranke peut garder son admiration pour de tels héros, rÉglise catholique ne les lui envie pas.

896 OBSERVATIONS HISTORIQUES ET GRmQITES

N» SO (page 841).

Quand la réouverture du concile de Trente a eu lieu , en 1562 , le Pape, dit notre auteur, désespérait de la réalisation d'un rapprochement. Assez de preuves de modération avaient été données, assez de concessions avaient été faites, les protestants n'en étaient pas plus disposés à se réunir; il fallait que FËglise tout entière apostasiàt, à cette condition les protestants se seraient soumis, mais à qui ? mais à quelle foi ? Le saint concile, sans se hisser arrêter parla multitude des obstacles venant des hérétiques et des princes, reprend son œuvre de réformation orthodoxe et va la terminer

No 21 (page 342).

L'indépendance des puissances inférieures ecclésiastiques si soigneusement comprimées par les Papes. — Voilà une assertion lancée , en passant , sans aucune preuve , mais réfutée par l'histoire. Quelques pages plus loin M. Ranke se charge de constater la légèreté de ses accusations. Il nous montre les évéques et le roi d'Espagne luttant énergiquement pour anéantir les libertés

exorbitantes que les chapitres possédaient , et le Pape, au

contraire, était pour les chapitres.,,, ce qui prouve donc combien les Papes voulaient si soigneusement comprimer Vindépen-dance des puissances inférieures ecclésiastiques.

NO 22 (page 343).

Parmi les articles soumis au concile par l'empereur, quelquesuns portaient sur des réformes utiles, mais d'autres, comme l'abolition du célibat, l'introduction des langues nationales dans le chant ecclésiastique, altéraient profondément la discipline et le rite catholique, conduisaient au protestantisme. C'est pourquoi les légats du Pape eurent raison de ne pas consentir à soumettre ces articles au concile.

NO 23 (page 346). *

Pie IV voyait fondre sur lui tous les maux dont les autres Papes ne s'étaient Jamais cru menacés par un concile, — Le

SUR LE TROSSIÈIfE LIVRE. 897

Pape élait triste de voir les intrigues et les rivalités des princes suspendre la mission du concile, mais il n'avait rien à craindre pour son autorité du respect et de la soumission constamment manifestés par rinmiense migorité des Pères.

No 24 (page 846).

Si les conciles furent réclamés si souvent . cela venait de la nécessité de mettre un frein à la puissance des Papes, — Il est vrai , c'est dans ce but que souvent les princes , les hérétiques et les schismatiques ont réclamé des conciles ; mais si dans un trèspetit nombre de ces assemblées , ils ont réussi à faire triompher leurs manœuvres, la puissance des Papes a été respectée et fortifiée par la grande majorité des conciles. Je ne puis que renvoyer M. Ranke et ses lecteurs à Thistoire de TÉglise.

No 25 (page 360).

M. Ranke fait un singulier rapprochement. Les princes se décident à accepter les décrets du concile de Trente, à faire exécuter les réformes qu'il prescrit, et, dans cet accord , l'auteur signale une analogie avec f union des droits d'évêque et de prince dans le protestantisme, avec cette petite différence, que dans le protestantisme, les droits de l'Église sont absorbés et annulés par le prince , tandis que dans FÉglise catholique de Pie IV et du concile de Trente, l'Église est libre dans sa foi et dans sa discipline.

Les rapports de FÉglise et des États , tels qu'ils existent depuis trois siècles, ne sont pas une invention luthérienne, comme voudrait le faire croire M. Ranke, et le protestantisme n'a pas eu le moins du monde l'initiative de ce nouvel ordre de choses. L'ère moderne, qu'on pourrait nommer l'ère des concordats, fut inaugurée dès le commencement du quinzième siècle , dans les dernières sessions du concile de Constance : des transactions furent consenties par Martin V d'un côté , Bi de Tautre par les Français , les Anglais et les Allemands ; il y eut encore deux concordats germaniques passés en 1447 et 4448 ; puis vient le concordat de François I«' et de Léon X , en 4516; enfin , l'Espagne et la Papauté firent aus^i leurs stipidations particulières en 4522 et 4523.

$M OBSERVATIONS HIStCMIIODES ET CRITIQUES

L'exposé dds dernières sessions du concile de Trente par M. Ranke donne lieu à quelques autres observations qui vont t&t* miner ici nos critiques sur cette partie du livre de notre auteur.

A la page 340, il dit que le dogme , après la constitiUion qu£n avait faite le concile de Trente, était devenu dominant dans une grande partie du monde chrétien; ce langage n'est pas exact. Les conciles constatent le dogme et ne le créent pas ; c'est pourquoi le dogme domine avant d'être défini, et non point parce qu'on Ta constitué.

Quand un concile convoqué par le Pape, présidé par le Pape en la personne de ses légats, demande que ses canons soient confirmés par le Pape , il ne fait pas un acte de condescendance , suivant l'expression de l'auteur, page 3S7 ; il remplit tout simplement une essentielle condition de son œcuménicité , sans laquelle il resterait dépourvu du droit d'imposer ses décrets à la foi des fidèles. C'est non pas une condescendance , mais une formalité , et , plus que cela, une loi qu'ont exécutée tous les conciles généraux.

M. Ranke nous semble peu grave et mal avisé quand il nomme souplesse et habileté (page 358) l'attention des Pères du concile à ne point condamner les opinions théologiques. En respectant la liberté de pensée sur des questions abandonnées à la controverse, les Pères ont fait un acte honorable dont un protestant eût dû leur tenir compte ; en procédant entremet , ils n'eussent pas échappé au reproche de despotisme et de tyrannie. Comment faUait-^il faire pour trouver grâce auprès de M. Ranke ?

M. Ranke fait semblant de croire (pêge 358) que le dogme ea^ tholique sort tout entier de l'idée que se sont faite I99 Pères de Trente sur la Justification, et qu'ils se sont fait delà Justification une idée qu'on n'av^t pas avant eux. Nous ne pouvons, dans une note, discuter 4 fond et détruire , par vingt preuves, une pareille assertion ; nous la nions rondement , comme M« RaïUce l'avanee faussement, et nous revoyons au concile de Trente luinmâme, aux grands coutroversistes catholiques du seizième siède et à l'immortdle Histoire des Variations. — C'est avec le znôoie sima-fti^aot le même dénùment de preuves et I4 même iausseté qva M. Ranke assure que la hiérarchie catholique fut de nouveau fiondjâe p^ to canons sur l'Ordre* La position, les droits et les dévoies Mqmtift des évéques, des prêtres et des clercs étaient recminus, déterminés et maintenus, ayant comme depuis le confie de Tr»ite, aooHseu-

dUR LE TROISIÈME LfVRB. MO

lement en ce qui est essentiel et invariable , mais aussi en ce qui est soumis à des variations de circonstances. A qui fera-t-on croire que le droit camn n'était ni eonnu , ni pratiqué durant tout le moyen âge ?

A la page 359 , M. Ranke dit, en passant, que dans le Catholicisme des temps antérieurs se trouvait compris un élément de protestantisme qui, à partir du concile de Trente, fut exclu pour toujours. Quel est cet élément, c'est ce que Fauteur ne dit ni formellement, ni équivalemment. Il faut s'en tenir à sa docte assertion, et ces hommes qui demandent à l'Église entière raison de ses commandements, commencent par ne pas rendre raison de leur propre sentence. Nous voudrions pourtant bien savoir quel élément de protestantisme pouvait avoir TÉglise avant Luther?

Que prouvent encore contre l'Église toutes les négociations diplomatiques qui accompagnèrent la célébration du concile de Trente, négociations sur lesquelles l'auteur insiste tant ? (pages 348 et suivantes.) Nous ne voulons pas remarquer que la conduite la plus honorable était, presque sans exception, du côté des nonces du Pape ; les négociations ne regardaient que des affaires de discipline ouïes rapports extérieurs du concile; mais nous dirons seulement, avec le célèbre Mansi, archevêque de Lucques, quand il publia de nouveau la correspondance de Févêque Visconti sur le concile de Trente , correspondance dont les protestants s'étaient servis pour combattre l'Église : a Quel que fût Fesprit qui guia dait chaque Père en donnant son suffrage pour faire les canons « du concile , ces canons sont approuvés par l'Église , à laquelle a Jésus-Christ a promis son secours , promesse qui ne regarde a nullement chacun en particulier, mais qui a été donnée à saint a Pierre, comme chef de l'Église, et à l'Église unie avec lui *. » L'Église catholique avait jugé la publication de ces négociations si peu dangereuse pour sa réputation, que Raynaldi et Pallavicini en donnent un grand nombre d'extraits.

M. Ranke (page 349) insiste beaucoup sur l'exposé des négociations entre le cardinal Morone et Ferdinand I^''^; il prétend appuyer cet exposé sur de nouveaux documents : cependant nous serions curieux de voir un seul des articles importants de cette affaire, qui ne se trouve présenté avec plus de vérité et de détails

1 Mansi, Mélanges deBaluze, t. ni, p. 433.

dans rhistoire de Pallavicini {Htst. du Conc. de Trente y liv. xxiv, chap. XII et suiv. ). D'autres écrivains catholiques, comme Mansiy ont publié les correspondances en entier. Dans tout son récit, M. Ranke n'a fait souvent que copier, d'une manière textuelle, Paolo Sarpi. Ce procédé est d'autant plus étrange , que M. Ranke fait bonne justice de la véracité de ce moine apostat. Voir le curieux appendice placé à la fin de notre premier volume. Cet appendice complète mes observations sur le concile de trente.

No 26 (page 862).

Le Pontificat de Pie FV, qui n'a pas duré six années, a été pour l'Église, dans les siècles modernes, un des plus utiles et des plus glorieux par Fheureuse conclusion du concile de Trente, par toutes les mesures prises pour faire accepter et exécuter ce saint concile. ,M. Ranke voudrait faire passer la sage modération de Pie IV à regard des princes pour une lâche complaisance et un honteux abandon des légitimes droits du Saint-Siège (page 356). Mais les résultats obtenus par le concile de Trente suffisent pour faire justice de ces accusations. Les Papes se montrent-ils fermes, inébranlables , intraitables comme Paul IV, ce sont des ambitieux et des usurpateurs ! Se montrent-ils doux et conciliants , comme Pie IV, ils trahissent leurs devoirs ! C'est que les uns et les autres auront toujours, au jugement de l'hérésie et du rationalisme, un tort irrémissible, ils sont Papes.

Pie IV est mort saintement , entre les bras de deux saints, son neveu Charles Borromée et Philippe de Néri.

No 27 (page 372).

Le droit du Saint-Siège à nommer et à couronner Cosme de Médicis grand-duc de Toscane était très-douteux. — J'invite le lecteur à consulter sur cette question Le Pouvoir du Pape au moyen âge, i vol., 2« édit., chez Périsse; le chap. xx de VHist. de Pie V, par M. de Falloux.

SUR LE TROISIÈME LIVRE. 40i

N» 28 (page 381).

La bataille de Lépante a été la dernière victoire de la civilisation chrétienne contre la barbarie , par Tunion des princes chrétiens. Pie V est le dernier Pape qui ait eu la gloire de réussir à former cette union dans un si noble but. Depuis cette époque , les princes et les peuples , en voulant se soustraire à l'influence des Papes , n'ont pu entreprendre en commun aucune grande entreprise.

La bataille de Navarin , en 1827, livrée contre les Turcs et les Égyptiens , par les flottes combinées de la France , de la Russie et de TAngleterre , n*a servi qu à ressusciter une nationalité qui n'a pas la force de vivre, et à fortifier le schisme grec au profit de la Russie.

No 29 (page 383).

En terminant la vie de Pie V, M. Ranke dit : « Quel mélange de simplicité, de générosité, de sévérité pour soi-même, de religion humble et résignée, d'exclusion âpre, de "haine implacable ^ de persécution sanglante ! » M. Ranke appelle exclusion âpre, le zèle pour le maintien de la foi et de Tunité; haine implacable, l'horreur de Thérésie qui perd les km&f^\ persécution sanglante, Vapplication de la législation civile et religieuse telle qu'elle existait dans ces siècles. L'auteur ne nous parle pas de la tendresse affectueuse de Pie V pour les convertis , de ses efforts pour neutraliser les rigueurs de l'Inquisition espagnole , de l'énergie avec laquelle il a réussi à enlever aux prisons de ce tribunal l'archevêque de Tolède , Barthélémy de Carranza , de son intervention auprès de Philippe II, pour sauver l'infant don Carlos , etc.[ — V. Hist. de Pie V, par M. de Falloux, 2 vol. in-8\