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des recueils protestants les plus considërablesetlesplus influents de l'Angleterre, d'une Revue rédigée par les sommités intellectuelles de ce pays , du Quarterly

L'Allemagne , loin d'être restée étrangère à ce mouvement de réhabilitation catholique en France et en Angleterre, Ta devancé et dépassé. L'Allemagne est arrivée , par la science , à la vérité historique. La patrie de Luther et de Calvin semble prendre à tache aujourd'hui de venger l'Église catholique et le Saint^iége des outrages qu'ils ont reçus des pères de la Réforme ; et , par une bien juste réparation , ce sont précisément les travaux des écrivains protestants qui restaurent dans l'histoire l'édifice mutilé et défiguré de l'Église et de la Papauté. Je citerai surtout X Histoire unwerselle et les Voyages des Papes ^ de Jean de MuUer^ VHisloire des princes de ta maison de Hohenstaufen y par M. Raumer, qui , en traçant le tableau de la lutte des^ empereurs et des Papes , a su se défendre des préventions d'Allemand et de protestant , et rendre justice au génie et à la vertu des plus grands Pontifes ; V Histoire de F Église et VHis^ toire d^ Italie y par M. Léo , ouvrages remarquables par une haute impartialité autant que par l'érudition et le talent littéraire. La Vie de Grégoire VU , par un ministre protestant 5 M. Voigt, fait honte à l'ignorance et aux calomnies des écrivains français. Le travail de

1 Le fragment que je viens de citer est extrait d'un article consacré à Fexamen du presiier volume de cette Histoire de la Papauté, par M. Ranke. On peut lire la traduction de cette belle critique dans le numéro d*ayril 1836 de la Revue bri' tanniqtte.

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M* Frédéric Hurier sur Innocent III et ses contemporains est un des plus beaux monuments élevés à la gloire de l'Église et du Saint-Siège ' .

Enfin , tandis que la politique du roi de Prusse , inspirée par rintolérance d'un fanatisme luthérien , qui "unit au machiavélisme le plus raffiné tous les excès de la violence la plus brutale, procédait, tantôt dans l'ombre , tantôt ouvertement , à la persécution et à la destruction de l'Église catholique, un professeur de l'Université royale de Berlin s'occupait à écrire un livre dans lequel il exposait , avec le calme souverain de la science qui ne veut pas immoler la vérité au préjugé et au fanatisme , toutes les conquêtes de la Papauté du seizième et du dix-septième siècle sur la Réforme.

Ce professeur est un protestant et un philosophe , M. Léopold Ranke-, ce livre est l'histoire dont je publie la traduction*.

Quelle belle réponse de la science allemande à la conduite révoltante du gouvernement prussien dans l'affaire de l'archevêque de Cologne ! l'un se montre partial, intolérant, systématiquement perfide et hypocrite ;

^ Voir notre traduction de cet ouvrage, la seule reconnue par l'illustre au» teiir ; 3 toI. in-8^. J'ai publié égaleaient la suite et. le complément de VHistoire d'Innocent III j sous ce titre : Tableau des Institutions et des Moeurs de V Église au moyen âge^ par Hurter, 3 vol. in-S».

* Cette histoire forme une section à part de l^ouvrage général publié par M. Ranke, sous ce titre r Les Princes et les Peuples de V Europe méridionale au seizième et au dix^septième siècle» — Mon collaborateur, M. Haiber, a publié une autre section de cet ouvrage, VHistoire des Osmanlis et de la Mo^ narchie espagnole pendant les seizième et dix-septième siècles; Ivol. in-8«>. Par la science de l'auteur et l'originalité de ses vues historiques, ce livre est d^m grandintérêt. 11 renferme les^lus curieux détails «ur la ce nstitution intime de l'empire ottoman, sur la cour et les ministres de Gharles-Q ini, de Philippe II

xwi INTRODUCTION.

Fauire raconte la lutte de la Papauté et de la Réforme avec impartialité, avec réserve, honorant, respectant le génie et la vertu des adversaires victorieux de sa croyance ; l'un persécute et violente , veut forcer les évêques et les fidèles à des actes qui seraient une véritable apostasie ; l'autre protège et défend l'Église et ses chefs contre des attaques injustes , contre des icalomnies multipliées , apprécie avec intelligence leur situation , leur mission , leurs devoirs, et ne vient ni leur demander des abjurations , ni leur faire un crime d'être restés inébranlablemcnt fidèles à leur foi !

Cette opposition entre l'esprit politique de la Prusse et l'esprit historique de M. Léopold Ranke, et des principaux représentants de la science allemande , se rencontre aujourd'hui dans presque toute l'Europe. J'ai signalé , au milieu de tous les grands centres intellectuels de notre époque, un mouvement qui entraine tous les partis et toutes les sectes vers la réhabilitation de l'unité catholique. Eh bien ! regardez partout autour de vous, voyez agir les gouvernements, non -seulement dans les pays hérétiques ou schismdtiques , mais chez les peuples autrefois les plus fervents modèles et défenseurs de notre foi , en Angleterre , en Prvisse , en Suisse ,

et de Philippe III, sar llnqaiBttîon, sttr radministratîon et les ressources immenses de la monarchie espagnole à cette époque. On peut la regarder comme le complément des Yolumes que nous publions : de même, en effet, que V Histoire de la Papauté fait voir les diverses phases que Tautorité temporelle des Papes a traversées dans ces derniers temps, ainsi VHistoire des Osmanlis et de la Monarchie espagnole au seizième siècle explique la décadence progressive et la chute de TEspagoe et de la Turquie ,, et elle donne la raison de leur impuis^ sance aetuellc.

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en Rassie ,^en France , en Espagne , en Portugal , le catholicisme est attaqué sous une forme ou sous une autre, à des degrés difTérents ; les conseils, les maximes, l'autCHÎté du SaintrSiége sont ou éludés , ou dédaignés, ou foulés aux pieds ^ les institutions de l'Église sont viciées ou détruites. En Angleterre , le gouvernement s'arrête dans la voie de la réforme , effrayé par les clameurs des torys qui lui présentent le triomphe du /7âpisme ; en Prusse , en Suisse , en Russie , c'est la persécution organisée , active , c'est le but avoué d'anéantir \e catholicisme ; en Espagne et en Portugal , ce sont les prêtres égorgés , les Ordres religieux abolis , les biens de l'Église pillés ; en France , où le mal est sans aucun doute moins grand , c'est encore un gouvernement toujours prêt à sacrifier la religion à des considérations politiques , qui afflige les coeurs catholiques , en laissant envahir la famille royale par le protestantisme, qui n'a pas le courage de rendre à l'Église les temples que l'émeute lui a enlevés ; qui élève sur la discipline et les droits ecclésiastiques des prétentions dont le résultat est de ravir à l'Église et à son culte toute s^ dignité et sa liberté.

Les yeux fixés sur cette attitude des gouvernements contemporains, Grégoire XVI n'a»t-il pas eu trop de motifs de commencer son allocution au sujet de l'enlèvement de Tarchevêque de Cologne , en disant que son cœur était rempli d'amertume à la vue des maux qui pèsent en di^^ers lieux sur l'Église catholique , et du de^ ploraùle état de ses affaires.

xxiT INTRODUCTION.

Les gouvernements sont d'autant plus coupables de persévérer dans cette conduite , que la direction des esprits éclairés de toute TËurope est une protestation permanente contre ces attaques portées au catholicisme.

Cette direction intellectuelle qui se produit , depuis dix ans , d'une manière lentement progressive mais constante , et dont les plus beaux monuments de la litléralure moderne sont les preuves vivantes , est précisément ce qui doit soutenir le courage et vivifier Fespérance des catholiques. C'est à eux, et surtout à ceux qui regardent comme la faiblesse d'un mourant la patience et la résignation avec lesquelles l-Église supporte tant d'attaques , que j'ai cru utile de faire connaître cette Histoire de la Papauté pendant les seizième et JiX'Septième siècles, afin que tous aient sous les yeux un des exemples les plus extraordinaires de la force régénératrice de notre religion.

Ce livre , comme je l'ai dit , est d'un philosophe et d'un protestant, et je né sais pas, en vérité, si je n'aime pas mieux qu'il nous vienne de cette main que de c-elle d'un catholique. Voici pourquoi : il n existe dans notre littérature ancienne et moderne aucun ouvrage spécial , à la portée du public , sur l'histoire des Papes 5 or il s'agit non-seulement de dissiper une incroyable ignorance sur des hommes et des faits qui ont exercé une si vaste influence sur la civilisation chrétienne, mais de détruire tous les préjugés et les partis-'priSy si j'ose dire , protestants , jansénistes et philosophiques , qui s^ inainliennçnt contre la Papauté. De la part d'un calhoT-

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lique , celte histoire eût toujours été suspecte de par^ tialité , elle eût été lue avec défiance; on lira M. Léopold Ranke avec moins de prévention et on se laissera plus facilement convaincre par la vérité de son récit. Dans la situation actuelle des esprits en France vis->à-vis les questions religieuses, situation qui n'est ni une hostilité décidée et systématique , ni une sympathie de croyant , mais une honnête velléité d'être juste, Y Histoire de la Papauté de M. Léopold Ranke servira mieux la cause de la religion que le livre du Pape , de M. de Maistre , si entraînant pour un catholique, et si hautain, si amer, si ironique , si violent et si blessant pour toute autre opinion.

Je ne voulais pas accepter la responsabilité de cette publication , sans expliquer mes motifs \ je désire que lous ceux qui liront ce livre , quelle que soit leur croyance , sachent bien que j'espère , en le publiant , servir la cause de l'Église catholique et de la Papauté , ce qui est tout un, comme l'a dit saint François de Sales.

On se demandera peut-être quel est le secret de cette réhabilitation de la Papauté par un philosophe et un protestant prussien ? Ce secret , il faut le chercher dans le caractère et la situation de l'école historique de Berlin. »

Jusqu'à ces dernières années , cette école a été divisée en deux partis opposés el qui se sont énergîquement combattus, le parti du dogmatisme absolu de Hegel, et celui qui , moins préoccupé de formules abstraites et exclusives , prétendait s'en tenir à l'observation impars