CONSTRUCTIO.NS DE SIXTE V

était absoliiment décidé à détruire les antiquités i*o~

mailles , une loule de geulikliomiucs romains viiireut un jour cbe^ œoi^ et me prièrent d'employer tous mes efforts à détourner Sa Sainteté d'une pensée aussi exiravai^anle. » Ils s'adressèrent au cardinal que l'on pouvait l e^aidcr alors comme le plus zélé partisan de Taus* térité religieuse. Le càrdinal Colonna se joignit à lui. Le Pape leur rcpondil. qu'il voidaU et i lever seulement les amiquÀtés laides et restaul'er celles qui imiienl besoin <£étre restaurées. Songea à ce <|ui pouvait lui paraître laid. Il avait , entre antres, le projet d'anéantir le tombeau de Caîciiia MeteDa, déjà l'unique débris important des temps de la république, un monument admirable , sublime. Combien de choses peuvent avoir été détruites sous sou règne!

A peine s'il pouvait tolérer au Vatican le Laocoon et rApoIlon du Belvédère. Il ne voulut pas souffrir au Capitolc les statues antiques qui y avaient été placées par les boui^ois de Rome. Il déclara qu'il démolirait le Capitole, si on ne les enlevait pas. Ces statues étaient un Jupiter tonnant entre Minerve et Apollon. On fut forcé en effet d'éloigner deux de ces statues ; Minerve seule fut laissée. Mais Sinte exigeait qu'elle représentât Rome et mènu^ Rome chrétienne. Il lui arracba la lance qu elle portait et lui mit en main une çxoxx énorme**.

Cest dans cet ^prit qu'il restaura les colonnes de Trajan et d'Antonin ; il fit enlever de la première l'urne qui renfermait, comme on le disait, les cendres de l'empereur; il consacra cette colonne à Tapôtre saint Pierre, et l'autre à l'apôtre saint Paul : leurs statues sont,

< PasMffcs dft la Vito SùeH V, ipnuf manu mendaiOf imprimé dans la 4' scriptkHide RooMt V Bati«eii| 1. 1, p. 709,

H CONSTRUCTIONS D£ saTK V.

depuis celte époque, placées Tune vÎ8-4kyÎ8 de Tautre , à cette grande hauteur, planant au-dessus des babitatîons des hommes. 11 croyait par là iaire triompher la foi chrétienne sur le paganisme *.

L'érection de Tobélisque devant l'église de Saini- Pieme lui tenait si fortement à coeur, précisément parce qu'il dësirait voir les monuments de l'impiété soumis k la Croix, k la même place où autrefois les chrétiens . avaient été obligés de souffrir la mort de la Croùc *. En effet, c'était une entreprise gigantesque, mais qu'il exécuta tout à fait à sa manière , avec un singulier mélange de violence, de grandeur, de pompe et de sèle fanatique.

L'ardiitecte, Domeuico Fontana , qui sous ses yeux,

de simple conipa^Mon niacun, était parvenu par bou travail h devenir un des premiers artistes de home, fut menacé de sérères châtiments, s'il ne réussissait pas k enlever l'obélisque sans l'endoniniager. Cette entreprise présentait d'énormes diÛicultés ^ il l'allait arracher le monolithe de la base sur laquelle il reposait, prés de la sacristie de l'ancienne église Saint-Pierre, le descendre, le conduire sur ime autre place et l'y ériger de nouveau.

On se mit à ToBUTre avec la conviction qu'on ' allait

exécuter un ouvrage qui seiaii célèbre dans tous les siècles. Les ouvriers, au nombre de 900, commencèrent par entendre la messe , par se confesser et recevoir la communion. Alors ils entrèrent dans la clôture qui avait

> J. p. Maltet, HiàionarutH aù ewçessu Gttgœii XUl, Ut), i» V. &t eiàtre autres, Tcnvisage ainsi.

* Kxti V, t, m. e. ; « Ut abi grasntum olim supplicusîn Ghristianos etpas- « lim fil» cnioes « in quu innoxia natio nihlaUi telerriniit cnieiftlilmi mcmpa- « titr ibi supposila crttci et in çrucb vena hoaoreui cultomque ipia inipîttitâi « monuincnta cernmntur. »

élé établie pour les manœuvres. L'architecte, Domenlco FoQtana , occupait un siège élevé, du haut duquel il dominait et dirigeait tous les travaux. L'oMlisque revêtu de paillassons ci de madriers, entourés par de solides auueaux de fer : treute^inq cabestans devaient mettre en mouvement l'énorme machine destinée à soi»* lever le monolithe aveo de forts câbles de chanvre : à chaque cabestan travaillaient deux chevaux et dix hommes* Enfin une trompette donna le signal* La première secousse réussit aussitôt parfaitement ! l'obélisque se soucie va de la base sur laquelle il reposait depuis 1500 ans : au douzième coup il était dressé et maintenu- à 2 3/4 de palmes : Farchitecte vit cette masse énorme, pesant avec son revêtement plus d'iui million de livres romaines , en son pouvoir» On a remarqué avec soin que c'était le 30 avril 4586, vers trois heures après midi, vers la vingtième heui c. Du château SamL-Ange ou donna des signaux de joie ; on sonna toutes les cloches de la ville* Les ouvriers portèrent Tarcbitecte en triomphe autour de la clôture, ne cessant de crier : Vivat !

Sept jours après, on descendit Tobélisque avec la même habileté ; il fut conduit ensuite sur des rouleaux à sa nouvelle place. G*est seulement après la fin dee mois de chaleur qu'on osa procéder à son érection dë* finitive.

Le Pape choisit pour cett^ entreprise le 10 septmnbre,

un mercredi , jour qu'il croyait lui avoir constamment porté bonheur, le mercredi le plus rapproché avant la fôte de TEialtation de h Croix , à laquelle l'obélisque devait être dédié. Cette lois ejicore les ouvriers, commen^t leur travail par se recommander à Dieu , tombèrent à genoux lorsqu'ils entrèrent dans la clôture. Foiitana avait pris ses dispositions j non sans avoir oon-

U GONOTKUCnONS JME SIXTE V.

suite la manière dont Ammien-MarceUin décrit la der» niére érection qui fut faite d'un obélisque : il employa une force de cent quarante clievaux. Le peuple romain regarda comme une faveur particulière que le ciel fût resté couvert pendant ce jour. Tout réussit à souhait. L'obélisque fut mis en mouvement en trois grandes secousses : une heure avant le coucher du soleil il s'abaissa sur son piédestal , sur le dos de quatre lions de bronze qui paraissent le porter. Il est impossible de décrire la joie que maiiiièsta le peuple ; le Pape éprouvait la salisiaction la plus complète : ce qui avait été tenté eu vain par un grand nombre de ses prédécesseurs, et demandé par tant d'écrivains , lui seul étah parvenu à l exéculer. 11 lit mentionner dans son Diarium que Tœuvre la plus grande et la plus difficile qui eût pu être imaginée par l'esprit humain lui avait réussi ^ il fit frapper à la mémoire de cet événement plusieurs médailles j li en donna connaissance à toutes les puissances étrangères, des poëmesdans toutes les lan|^ucs lui furent adressés'. Il lit graver une inscription dan^ laquelle il se vante d'avoir enlevé ce monument aux empereurs Auguste et Tibère et de l'avoir dédié à la sainte Croix ; Tobélisquc fut surmonté d'une croix dans iaf|uelle était renfernic ïui morceau de la prétendue vraie Croix * . Ce fait exprime bieii quels étaient les sentiments de ce Pape. Les monuineiiis (lu pa^^^'^nisme eux-uièmes devaient servir à la gloriiication de la Croix.

il se consacra de toute son âme et avec bonheur à ses consti ucLiuus. Quoiqu li eut été un pâtre élevé dans les

i Les DUpacci de Grilli des S, 10 M«ggio» it Julio, 11 Ottobre parlent de cette érection. La Vita Sixii ifsius manu emendakt peint bien i'imprestion

qu'ell'' produisit.

* Voir la note 4.

GONSTRUGTfONS DE SIXTE V. 89

jardins et les champs , il aimait les villes : il ne voulait pas entendre paHer d'une villeggiatura : il disait « que sa dislrarlion <*tait de voir beaucoup de toits. »

Piusieuri» milliers de mains élaient continuelieuiciit occopées : nulle difficulté ne le rebutait.

La coupole de Saînt-Pierre n'était toujours pas terluiiiée, et les archilectes dcmaadaieut dix ans pour Vachever. Si&te s'empressa de donner pour cette œuvre une grande partie de ses trésors, il voulait avant de liiourir se donner la joie de coatempler rachèvement de cet ouvrage. H employa six cents ouvriers travaillant jour et nuit : le viu^t-deuvième mois, la coupole planait dans 1 loiniensilé des airs-, seulejueat il mourut avant que la toiture en plomb fût posée.

Dans l'exécution des travaux de ce genre il ne mettait point non plus de boiiics à sa violence. II iÎL renverser sans pitié les déi)ris du Patriarchiutn papal situés près du Latran , débris extraordinairement remarquables et vénérables par leur anliqullé et le caraclci e de leur ar« cUilccture , pour faire élever à i(Hu- place son palais de Latran V qui n*avait aucune utilité essentielle et qui était tout à fait dans le goiit de r%iilarité uniforme de Tarcbitecture n\oderne.

Combien était changé Tesprit dans lequel avait été <x>nsidérée l'antiquité! A cette épo([ue comme précé« dcmnicnton rivalisait avec ellf; ; mais autrefois ou cherchait à régaler dans la beauté de la forme, aujourd'Uui ou voulait la surpasser par la grandeur et Tétendue des niasse^ achilecluraics. Antérieurement, on vcikm ait Jans le pluâ petit montinicut la trace du génie antique j maintenant on se plaisait à en détruire tout vestige. Une idée exclusive dominait alors, on ne voulait reconnaître à atictuic autre le droit de s'associer à elle \ c cbt

cette même idée qui, nous Tavoni vu , est pftrveniie à conquérir la souveraineté absolue de FEglise, qui a réussi à faire de l'Ëta^ un instrument de l'Église. Cette idée du catholicisme moderne, elle a pénétré dans toutes les sphères diverses de raclivité intelIectueUe, dans toutes les veines du monde chrétien \

g IX. — OftMenatiaiu mr le changement opéré dons 1a direction spirituelle.

Il serait faux de croire que le Pape seul eût été dominé par cet esprit que nous venons de sij^naler. H se manifesta au contraire dans toutes les directions humaines de r époque , en opposition avec celui qui a^ssait au COmnienconient de ce siècle.

Ainsi, par exemple, l étude des anciens, qui avait été le point de départ de toute science et de 'toute lit* térature , fut infiniment né»^ligée , et lorsque parut h Hume un Aide Manuce et qu il devint professeur d'éloquence , il ne se trouva d'amateurs ni pour son grec ni pour son latin. On le voyait , aux heures de ses leçons , se promener devant le portail de l'Université avec le petit nombre d'audileurs qui prenaient encore quelque intérêt à ce genre d'études. Et après Tincroyable succès qu'avait eu Tétude du grec au commencement de ce siècle, on ne peut plus trouver, dans ses dernières années , un seul helléniste célèbre dans toute l'Italie.

Je nie prétends pas dire que cette réaction soit une décadence, car, sous certains rapports, elle tenait au progrès nécessaire du développement scientifique.

En elfet, si, antérieurement, on puisait la science chez les anciens , à Tépoquc actuelle il n'en pouvait plus

* Voir k uule a*' 5.

DlEfiCTlON SPIRITUELLE. H

élic ainsi. D'un côté la matière des éludes s'élail inimenscment étendue. (Jueile masse de connaissances dans rhbloira Qatnrelle venait de recueillir, par exemple, Ulysse Aldrovandi, par les efforts incessants d^nne langue vie consacrée à des voyages dans lesquels il avait amassé plus de faits et de découvertes qu'aucun ancien n'en aviût jamais pu posséder. Son but était d'avoir dans son musée la collection la plus eonjplète possible; tout ce qui lui manquait en histoire naturelle , il le remplaçait par la peinture , et il avait grand soin que chaque ' objet reçÂt sa description détaillée. Combien aussi la géographie s'était étendue au delà des vieilles nouons du monde ancien I D'un autre côté , on commença également à se livrer k des études plus profondes. Les mathématiciens n'avaient encore cherché qu'à remplir les lacunes laissées par les anciens. Commandiu, par exemple , croyait qu' Archimède avait lu ou même composé quelque traité sur le centre de gravité , travail perdu pour la science \ il se mit donc à faire luimême des recherches sur cet objet ; par là même on fut conduit bien plus loin , on se détacha des anciens au moment où encore on se laissait guider par eux. Des découvertes furent faites hors du cercle décrit par eux, décônvertes qui ouvrirent de nouvelle^ et plus large? roules à des éludes ultérieures.

Ces études furent s^)€ciaiement dirigées vers la connaissance de la nature. Effrayé de ses nombreux secrets, on balança un instant encore entre l'hahiuide d'admettre et de respecter ses mystères , et la pensée nouvelle qui poussait courageusement k les dévoiler. Cette der^ nière pensée l'emporta. Des tentatives déjà avaient été faites pom- diviser ratiijnnellenjenl le règne vf'gé'tal; à l^adoue vivait un professeur qu'on nommait le Calamb

du corps ku/uain. De tous cotés , on s'elTorra (Talh^' plus loin, et l'antiquité ne fut plus dépositaire absolue de la science 9 ii s'ensuivit, si je ne me trompe , que l'étiide des anciens, à laquelle on n'osait plus se livrer sous le rapport du fond , avec uu abandon si complet , ne pouvait pas satisfaire davantage sons le rapport de la fbniie> telle qa'elle avait etc prëcëdemm^t comprise.

On commença à vouloir surtout entasser des iaits dans les ouvrages scientifiques* Vers les premières années du siècle , Cortesius fit passer dans un ouvrage chs* sique écrit avec pureté, plein d'esprit ot de raison, l'essence de la philosophie scolastique , malgré le peu de flexibilité avec laquelle elle put d'ailleurs se laisser produire. Peu après , un Natal Conie agença dans des qtia trains fort ennuyeux et très-vulgaires un sujet mythologique qui pouvait être traité de la manière la plus élevée et la plus grandiose. Cet auteur, qui a écrit aussi ime histoire , tire prei>f{ue loujouis textuelle ment des anciens les sentences dont est rempli son livre , si bien qu'il n'a aucun caractère d originalité. Il paraissait donc déjà suffisant aux coutemporains d'entasser eu masse les matériaux des faits \ aussi peulM>n dire , en toute véritéi qu'un ouvrage comme celui des Annales .de Baroàius , si entièrement dénué de forme littéraire , écrit en latin, mais sans la moindre élégance, n'aurait jamais été publié ni même imaginé , au commencement du siècle.

£n délaissant ainsi la roule tracée par lantiquité , et dans les travaux scientifiques et bien [)lus encore dans la forme, il en résulta nécessairement dans la vie nationale , des changements qui exercèrent ime immense influence sur tous les travaux littéraires et critiques.

L'Italie républicaine , aliandonnée à elle-même , périt

DIRECTION SPIRITCELLE. 98

lorsque furent accomplis 'les développements intellectuels fécondés par son indépendance même. Alors périrent aussi toute liberté , toute naïveté. Ainsi, c'est à cette époque , remarquez-le , que les titres nobiliaires s'introduisirent^ vers l'an 1520, déjà quelques-uns voyaient avec dépit que chacun voulait être appelé seigneur. On l'attribua à l'influence espagnole. En 1 550 ^ les lourdes dénioiislralions d'honneur et de respect remplacèrent les simples salutations , quand on s'abordait , et rélocution sans emphase, quand on s'écrivait. Vers la fin du siècle, les litres de Jiiaichcse cl diica furent eu vo^ue , chacun était jaloux d'en obtenir, et voulait être une exceUence. On a beau dire que ces dénominations ne signifiaient pas grand'chose; si aujourd'hui encore elles ne sojit ponit sans effet , tpielque vieilles et usées qu'elles puissent être , à plus forte rabondoncdevaient'* elles exercer une action puissante , quand elles furent introduites. Sous d'autres raj)ports , celte nouvelle situation rendit les conditions de cliaque classe plus sévères , plus immuables , plus divisées : il fallut dire adieu à la naïveté si confiante et si gaie, à cette liberté spontanée des relation» antérienres.

Attribuez ce cliangement n'importe à quelle cause ; qu'il soit fondé , si l'on vent , sur la nature de riioninie,. il n'en est pas luioius vrai qu'un autre esprit commença à régler dans toutes les productions, vers le milieu de ce siècle, et que la société, telle qu elle exisuit, avait d autres besoins.

De toutes les créations littéraires qui -manifestent ce changement*, la plus surprenante peut-être est l'ouvrage de Bemi, dans lequel cet auteur s'est proposé de refaire VOriando inamorato de Bojardo. C'est le même ouvrage, et pourunt quelle difTérence ! tout le charme , toute la

DiaEGTION SPIRITUELLE.

iVatcheur du poème original sont eftàcé». Bu y regar-^ dant un peu atLeiuivemeni , on trouve que partout Tauleur a substitué l'expression générale à l'expression individuelle; à la liberté indépendante d*uiie nftture riche et animée , le décorum réclamé par le monde italien de ce temps et des époques suivantes \ il y réussit parfaitement, et son ouvrage fut accueilli par dHncroyables applaudissements. Avec cfuelle rapidité cette transformation eut lieu ! Ciiupiante ans ne s'étaient pas écoulés depuis la première édition du poème original, et il était oublié pour Téditton falsifiée de Bemi.

Et ce changement fondamental , celte veine d'un tout autre esprit , on peut les suivre dans la plupart des productions de cette, époque.

Cè n*est pas le manque de talent qui rendît si fâsti'dieux et si ennuyeux les grands poèmes d' Alamanni et de Bernardo Tasso , mais le peu de chaleur de leur conception. Pour se conformer aux exigences d'un public, non pas à la vérité très-vertueux . mais an moins trèssérieux, ils choisirent des héros irréprochables : Ber<nardo composa TAmadis d<mt Tasse le jeune disait : « Dante aurait rétracté le juj»ement réprobateur qu'il porte sur les romans de chevalerie , s'il avait connu TAmadis des Gaules, tant cette figure est pleine de noblesse et de constance! » Alamanni composa Giron le Courfoys, miroir de toutes les vertus chevaleresques. Son but avoué était de présenter à ia jeunesse un héros qui lui montrait comment on peut endurer la faim , le froid , les veilles, ol 1 ardeur du soleil ; comment on doil porter les armes, témoigner de la justice et de la piété envers chacun , et pardonnèr a ses ennemis. Comme avec cette vue morale didactique , les écrivains procèdent précisément à la façon de Berni , et qu'ils ont aussi enlevé , à dessein , de

DIHKGTION SPIRITUELLE.

leur fable , le fond poétique qui lui était inhérent , il

en n'sulte que leurs travaux ont été exlrcnieraent secs et dilïus.

Enfin, la nation paraissait en quelque sorte avoir consommé le capital des idées poétiques que l'antiquité

et le moyen âge lui avaient l'ourni , et nulle intelligence ne s'en retrouvait plus. Elle cherchait, mais en vain, quelque chose de neuf. Les génies créateurs n'apparaissaient pas et la vie inanimée et vulgaire n'offrait rien de nouveau. La prose resta encore spirituelle , chaleureuse èt flexible jusque vers le milieu du siècle , mais peu à peu elle aussi se refroidit et finit par s'engourdir.

Il en fut de même de fart. L'art perdit Fenthousiasme qui Tavait autrefois inspiré dans l'exécution de ses sujets religieux et dans celle des plus beaux sujets profanes. Il n'en resta vraiment quelt|iie cliose i^uc chez les Vénitiens. Les disciples de Raphaël, à l'exception d'un seul', en s*éioignant peu à peu du genre de leur maître, qu'ils avaient pourtant la prétention d'imiter, tomljerent dans les poses tliéâtrales , les grâces affectées, et leurs ouvrages ihontrent le peu d'inspiration , la disposition froide et contraire à toute beauté, qui ont présidé à leurs éhauches. Les disciples de Michel-Ange ne firent pas mieux ; l'art ne comprenait plus son but. 11 avait renoncé aux idées qu'il s'était autrefois efforcé de réaliser, il ne lui restait plus que les ressources matérielles du métier.

C'est dans cette situation , lorsqu'éloigné de l'antiquité , on n'en imitait plus les formes , lorsqu'on n'était plus à la hauteur de sa science , lorsqu'en même temps l'ancienne poésie nationale et la manière d'envisager les sujets religieux étaient également méprisés par l'art et la littérature j c'est alors que s'introduisit la nouvelle

M DIRECTION SPIRITUFXLE.

dircc.lion calliolique. ËUe s'empara des esprits, conlbrmément ou contrairement a leurs volontés y maïs elle

s'en empara , et elle produisit bientôt un changement eilicace dans toutes les créalious littéraires et artistiques.

Mais rÉglise avait , si je ne me trompe, une tout autre influence sur la science (pie sur l'art.

La philosophie et la science virent surgir encore une fois ime ('poquo très-remarquable. Âpres avoir restauré le véritable Aristote , on en vint à s'ecarlcr de la philosophie , comme il est arrivé pour toutes les autres branches scientiflques et littéraires de l'antiquité» On procéda à une discussion indépendante des problèmes les plus élevés. Mais naturellcnicni l'Église ne pouvait pas favoriser ce mouvement, elle formulait elle-même les principes les plus généraux, avec une précision qui ne souffrait aucun doute. Mais si les partisans d'Arlslotc avaient professé fréquemment des opinions naturalistes contraires à celles de l'Église, il y avait aussi quelque diose de semblable à redouter, même de leurs antagonistes. Ils voulaient comparer, ainsi que le dit l'un d eux, les dogmes de tous les docteurs connus, avec le manuscrit original de Dieu y c*est-à-dire avec le monde et la nature. Une pareille entreprise dcvaiL avoir uu i ('sultat incalculable, soit comme dccouvertes, soit comme erreurs trcs-caplieuses \ aussi l'Église chercha-t-cUe a Fétouffer dès l'origine, et a repousser ces novateurs. Ainsi T(»lésîus, quoique ne s'élevant pas dans ses travaux au-dessus de la physique, resta renfermé toute sa vie dans sa petite ville natale : Campanella vécut en fugitif et souffrit la torture, Giordano Bruno , le plus profond de tous et un vériiaLle philosophe, après bien des persécutions, bien des courses vagabondes, fût réclamé par Tlnquisition, arrêté , con-

diiit à Rome et condamné à être bniUi ' ^. Qui aurait pu encore se sentir le courai^'c de donner un libre essor aux mouvements de son esprit? I n seul do tous ces novateurs trouva grâce à Rome, ce fut Irraucesco Pa(rizi« Il avait aussi attaqué Aristote , mais seulement parce que ses propositions étaient contraires à TEi^iise chrétienne. 11 voulut prouver, par oppodilioa aux opinions aristotéliciennes, qu'il y a une véritable tradition phi<losopbique ^ qui s*étend, à travers tous les siècles, a partir du prétendu Hei inès Trismégislc dans letpiel il trouvait une explication plus claire de la Trinité que dans les écrits de Mo'îse même. Il chercha à raviver ce! le iradUluu , à la renouv(^lcr, à la mettre à la place des doctrines d' Aristote. Dans toutes les dédicaces de ses ouvrages, il présénte ce projet comme très^important, et son exécution comme utile et ne'cessaire. Cétait un esprit bizarre, puUement dépourvu de critique , sinon pour ce qu*il admettait, an moins pour ce qu'il rejetait. Il fut appelé à Rome , et s'y maintint en grand crédit, liien plus par la particularité et la direclion de ses travaux que par leur succès et lem^ influence.

Les recherches [)1) vsujues et celles d'histoire naturelle étaient alors si hicfi confondues avec les recherches philosophiques, qu'on pouvait à peine les distinguer les unes des autres. Tout le système des idées reçues se trouvait mis en question , et Ton peut admirer chez les Italiens de cette époque nue immense tendance à découvrir la vérité , accompagnée comme de [)i'es3entiments , de prévisions sublimes. Qui pourrait dire , eu

< Dans un Ms. vénitien, aux archives de Wnise, sons la rnhriqu(^ Romn ^ Expositioni 4593, 28 Se//., se trouve l'original d'un protocole pour l'extradUion de Giordaoo Bruno.

^ Voir la note n« 6,

effet, jusqu'où ils seraient allés, si TÊglise n'avait tracé

(levant eux une lij^no (jii'il leur ('tau (kTentîu de franchir. Malheur à celui qui osait passer outre I

Si la restauration du catholicisme opéra de cette manière répressive sur la science , il faut convenir (|u il en arriva tout autrement dans Tart et la poésie. La poésie et Fart manquaient de substance, d'inspiration, de but, l'Église leur rendit tout ce qui leur manquait.

On voit par l'cxeiiiple de Torquato Tasso, combien la rénovation religieuse s'était profondément emparée des esprits. Son père avait choisi un héros moral , irréprochable , il lit un pas de plus que son père , et de même qu'un autre poète du temps qui avait pris les croisades pour sujet, c parce que , disait-il , il valait mieux traiter chrétiennement un sujet vrai , que de chercher dans un sujet fictif une gloire peu chrétienne , » Torquato Tasso fit chois d'tm héros non de la fable, nuiis de L'histoire , un héros tcjui chrétien : iiodefroi est bien plus qu Enée , c est un saint rassasié des joies du monde et de sa gloire passagère. Ce poëme du Tasse , il faut l'avouer, aurait été eependaiii fort sec , si le poêle s'était contenté de mettre en scène une telle personnalité ; mais le Tasse s'empara avec habileté du c6té sentimental et religieux qui se marie irès-hica avec la féerie dont 11 fit courir les iils aux mille couleurs au ira \ ers de son tissu magique* Le poëme présente cà et là des longueurs , et l'expression ii est pas partout également bien soignée : * cependant c'est une création toute resplendissante d'imagination , pleine de sentiments nationaux et de vérité du cœur. C'est par là surtout que le Tasse a conservé à un haut degré la faveur et Tadnilratiou de ses conte m- . porains et des générations qui leur ont succédé, jusqu'à nos jours. Mais quelle inunense différence entre le Tasse

DlBEGTiÛN SPiaiTUËLLE. 99

et TArioBte ! Dans ceIttMi on voit la jpoéAe d^tadiée

compléteiueni de TÉglise ^ dans celui-là , c'est la |>oésie venant demander à l'KgUse ses plus suaves inspirations et se soumettant avec amour à la religion rajeunie

A Boîo<^ne , non loin do Ium rare où le 1 assc composa son pocme, s'éleva Técole des Cai raches dont la prospérité est 1» plus grande preuve du ciiangement général opéré dans la peinture. Si Ton demande en quoi consistait ce changement , ou peut répondi e que ce fui sur-* tout dans les éludes anatomiques de Tacadémie de Bologne , dans son esprit d'érudition et d*tmitation éclectique. Certes , on ne peut que louer 1 ardeur avec laquelle ils tentaient , suivant leur système , de se rap^ procher des phénomènes de la nature ; et ce qui ti*a pas moins de mérite , ce sont les problèmes qu'ils clioisirent et la manière spiriluelie avec laquelle ils cherchaient à les résoudre.

Louis Carrache s'oecupft be««icoup de Tidéil du Glirist \ sans doute il ne i^ussit pas toujours , mais il [xirvint quelquefois , comme dans sa f^ocatéon de séunt AùUkieHg k représenter l'homme doux et sérieut > plein de vérité et de chaleur, de hienveillanOB et de majesté , qui , si souvent , a été copié dans k suite. On lui reproche d Savoir imité les anciens maîtres , mats k manière dont il

le fit est cara^ Ici i^îique , pour Tesprit et le sentiment avec lesquels il comprend et exécute. Le chef-d'œuvre d'Auguste Carrache est sans contredit le mùH Jérdnté, vieillard près de niotirir, qui ne jieut plus se monvoîi^ et qui aspire ai-demment, avec ce dernier soufïle de vie prêt à s exhaler^ après THostie qu'on lui présente. VEcce Homo d'Annibal , ap|>artenant aux Borglièse , avQc ses larmes , sa peàu fine et transparente , ses fortes * Voir U note H» y.

lûô DIRECTION SPmiTLKLLK.

ohihrcs , csi riiléal de Louis dt^ns une autre proportion.

Cet idéal apparatt admirabif , plein d'une jiivénîle niajeâléau miiicu de rengourdissement de la mort, dans celle Pietà , ouvrage où le Christ mort est saisi et exprimé avec un sentiment tout nouveau.

Quoique ces maîtres se soient suuvem coiisacros à des objets profanes, ils saisissaient cependant les sujets de sainteté avec une ardeur particulière. Ce ne fut donc point un njérite purement extérieur et matériel qui leur donna celte place émiaente dans Thistoire de l'art j la principale raison , c'est que les idées religieuses dont ils ^présentèrent les personnages , s'étaient emparé de leur iuspiiaiion et de rinlelligence de unis.

Cette tendance distingue essentiellement aussi leurs élèves. Le Dominiquin réalisa avec tant de bonheur la pensée d'Auguste Carrache dans sa concepiion du saint Jérôme , qu il surpassa peut-être encore le maître par la vérité de ses <;roupes et le fini de Texpression. Sa tétc de sd/jit Nil est admirable de douleur et de méditation } ses prophétesses sont pleines de jeuuesse , d'innocence et de rêveuse intelligence. Il aimait surtout à mettre en opposition les joies du ciel et les souffrances de la terre. Comuie ou reirouve cet incomparable contraste dans la Madotia del Bosario, là mère céleste pleine de grâce , et Thomme nécessiteux !

Guldo Reiii suL ausûi ^iarfois rendre celte opposiùou. Un serd de ses tableaux sufQrait pour constater cette vérité, celui de cette vierge si brillante d'une étemelle beauté , au milieu de ces saints moines affaiblis par la pénitence. Le Guide possédait une verve et une conception originales. Combien sa Judith est magnifique ^ prise , saisie dans le sentiment du succès de son action et dans celui de la reconnaissance que lui lait éprouver

le secours céleste auquel elle a dû sa i'orce et son (rîoii^ pbe ! Qui ne connaît aussi la madone ravie, ei ses'ma-

(loues en extase, scnihlanlse perdre insciisiLIcnieiit dans leur ravissement! Tous ses saints en général sont créés d'après un idéal exalté.

Nous li avons pas encore dit tout ce cpie celle direction donnée aux arts a de particulier. On peut Tenvisager sons un autre côté bien moins attrayant. I^s inventions de CCS peintres sont [)arrois l)izarrcs, dcparccs par des détails singuliers. Dans un beau groupe de la Saiule- Famille , par exemple , tantôt saint Jean est représenté baisant le pied de Jésus , tantôt les Apôlrcs ap[)ai aiss( lU pour adresser des coiupiimenis de condoléance à la Vierge qui s'apprête à essuyer ses larmes. LHiorrible est trop souvent représenté, avec exagération. Nous vo)onii ie sang jaillir sous le glaive, dans la samU Agnes du Dominiquin. Le Guide représente le niassacre de Bethléem avec toutes ses horreurs ; toutes les fennues ont la bouche ouverte pour crier, et les bourreaux qui donnent la mort à ces innocents sont rendus avec une cruelle vérité.

Sans doute , ou était redevenu religieux . niais avec cette différence : antérieurement , Texécution des œu^ vrcs d*art était pleine de sentiment et de naïveté , et niainteiiaiit elle était souvent bizarre et forcée.

Personne ne pourrait refuser son admiration au tablent du Guercbin. Ët cependant , que dire de ce saint Jean conservé dans la galerie Seiana , avec ses bras larges et nerveux , ses genoux colossaux, sa nudité? On ne sait si cette sombre inspiration appartient an ciel ou à la terre. Son saint Thomas pose ses mains sur les plaies du Sauveur d'une manière si déterminée, qu'il

c(;riiUiemeiu lui fuit^ lieducoup 4« uiult Mm^ }o

IM PIREGTIQN SPUUTinLLE.

marlyre de saint Pieri^ , le Guerchin a choisi lo moment même où le glaive est encore enfoncé dans la tète.

Nous ne voulons pas rediercher si cette manière de traiter les sujets , manière piii Ibis idéale sans sensiLilitu, parfois dure et sans naturel , n'a pas dépasse de nouveau les bornes de Fart. Il suffit de remarquer que FÉglise s^ empara complètement de la direction de la peinture renaissante ; elle Tanima d'uii souffle poétique et lui donna la base fondamentale d'une religion positive mais en même temps aussi un caractère ecclésiastique y sacerdolal , dogmatique.

L'Église avait, s'il. est possible, une plus grande influence encore sur Farehitecture art qui dépendait immédiatement d'elle. Je ne sais si Ton a étudié le progrès qui , dans les travaux modernes de ce genre , conduisit de rimitation de Tantiquité jusqu'aux régies in^ ventées par Baroazi pour la construction des églises , règles qui se sont conservées depuis ce temps à Ronxe et dans toute la cadiolicité. Le siècle avait oommencé par être l^|er et ingénieux , il devint sévère , pompeux , ma» gnifique.

Un seul art semblait vouloir se soustraire à la direction générale de TÉglise , ou du moins sa «oumission paraissait encore douteuse.

La musique , perdue vers le milieu du seizième siècle dans le mécanisme le plus entortillé, trouvait son charme et sa gloire dans les prolongements , les imitations , les énigmes , les fugues. 11 n'était plus question du sens des paroles. Une grande quantité de messes de ce temps sont composées sur le thème de mélodies profanes à la mode. La voix liumaiiie n était plus cultivée que comme uu insu^ument

> Oiuseppc Baini ^ ihmént têêiFko^riikhe deila VHa e deUe Opm di Gi^

NREGTION SPIRKrUSLUB. 109

U n*e8t pas étonnant que le concile de Trente se soit montré scandalisé de voir exécuter dans TÊglise des

morceaux de musitjue ainsi conçus. Par suite des réclamations fie vq concile, Pie lY établit une conimissioa pour délibérer sur cette question : faut-il tolérer ou non la musique dans rÉglise? La décision à prendre fut irès-dëbaltue ; l'Église demandait l'intelligibilité des paroles , et Paccord de Pezpression musicale avec ces paroles. Les mtisiciens prétendaient, eux, qu'on ne pouvait y arriver avec les règles de leur art ; et comme saint Cbarles Borromée était membre de la comuiission , on devait s^attendre , connaissant son inflexible sévérité , que Parrêt serait décisif.

Heureusement, parut lliomme qui manquait j cet homme fut Pierre-Louis Palestrina , un des composi^ leurs du temps , à Rome.

Le rigide Paul IV l'avait expulsé de la chapelle papale, parce qu'il était marié. Depuis celte époque, oublié , ignoré , il vivait dans une misérable cabane , au milieu des vii^ncs du .Monte Celio. C'était un de ces esprits fermes qu aucun obstacle ni revers ne parvieiment à lasser. Dans le silence de cette solitude il se voua à son art avec une énergie , avec un abandon qui inspirérent à sa puissance créatrice ces admirables productions, SI originales et si libres. Il composa ces magnifiques chants qui servent encore à célébrer la solennité du Vendredi-Saint dans la chapelle Sixline. Jamais musicien n'a peut-être saisi avec plus d'esprit le sens profond d'un texte de PÉoriture , sa signification symboli-» que , son application à l'âme et à la religion.

Aucun iiomine n'était plus capable d'essayer cette

vanni Pîcr Lngide Palestrina j Ronm, 1828, fouraii les leuseiguetuenlf dont je me suis servi.

luëiiiode sur la vaste création d*unc messe. La commission l'en chargea.

PalosLrina senlil vivement que de l essai (|u'il allail tenter dépendrait la vie ou la moit , |H>ur ainsi dire-) de la musique religieuse. U se mit à Tceuvre ^vec ardeur et émotion. Sur sou manuscrit on a trouvé ces mois : « Seigoeur, éclaires^nioi l »

Il ne réussit pas du premier jet. Ses deux premiers ouvrages u ol)tinrenl aucun succès; niais enlin il parvint, dans quelques heureux moments d^inspiratiou , à composer la messe connue sous le nom de Messe du Pape Marcel lus y dans laquelle toute attente fut surpassée. Rempile d'une mélodie très-simple, elle peut cependant se comparer aux messes des époques antérieures.- Les chœurs se séparent et se réunissent tour à tour ; le s^s du texte est expniué avec une précision et une vérité qu'il est impossible de surpasser. Le K/rie est tout soumission , YAgmts tout humilité , le Credo tout majesté. Le Pape Pie IV, devant Iccpiel elle fui exécutée , en fut ravi ; il disait qu^ellc était ^comparable à ces mélodies célestes , telles que l'apôtre saint Jean devait les avoir entendues dans son extase.

Par ce seul et grand exemple, la question fut à jamais décidée. Une route enfin était ouverte dans laquelle les ouvrages les plus l)cau\: et les plus loucliaius , même pour ceux en dehors du catiioiicisme , furent créés et livrés à l'admiration du monde. Qui peut les entendre sans ravissement ? qui peut ne j>as croire que la nature inanimée y reçoit des tons et de la voix -, que les éléments parlent ; que tous les bruits épars de la vie universelle se réunissent harmonieusement et se vouent à une inelfuM' adui ai idu , tantôt agités comme les vagues de la

lU^r, tantôt ^'élevant vers le ciel en poussant des crii d'i»!**

LA COUR ROMAINË. 10»

Icgresse. Dans le sentiment complel de toutes ces beautés , râme est élevée à T enthousiasme religieux.

Ainsi 9 cet art qui s^était d*abord le plus éloigné de l'Église , sSinit à elle le pins étroitement. Rien ne pouvait être plus iniportant pour le catholicistuc. Lui-même avait admis dans son dogme , si nous ne nous trompons pas , une force d'intuition intérieure et d'exaltation qui Ibrmait , en quelque sur te , le ton fondamental des livres les plus eflGcaces de pénitence et d'édification. Le sentiment religieux et le ravissement qui étaient le but principal de la poésie et de la pciiiUuc lurent exprimés paria musique d'une manière plus immédiate , plus agissante , plus irrésistible , que par tout autre enseignement et tout aiilrc arl, vl en même temps, d'une manière plus pure cl plus appropriée à sou iuspiraiion idéale.

§ X. — ' L.a Cuur roinaim;. '

Si tous les éléments de la vie et de Tintelligencc à cette époque étaient entraînés , comme nous venons de le voir^ dans la direction de l'Église , la cour de Rome die -même , chez laquelle se rencontraient totts ces éléraeui^î, devait nécessairement se trouver transloi nu c

Déjà, sous Paul IV, ous cuétait aj>erçu. Mais l'exemple de Pie V avait produit un effet extraordinaire ; et sous Gré';oire XIll , tout le monde citait et prenait Pie V pour modèle. Aussi , comme le disait P. Tiepolo en 1570 : « Rien n*a fait autant de bien à l'Ëglise que cette succession de plusieurs Papes dont la vie a été irréprochable. Tous ceux qui ietà oui suivis eu sont devenus meilleurs, ou du mmos ont senti la nécessité do le paraître» Les cardinaux cl les inxhiU IVéc^t^ement h mçsse ftveo ïè!o j

toi LA COUR ROMAINE,

«t cberohent avec soin à éviter tout scandale {Uns b tenue de leur maison. La ville entière s'efforce de sortir

de la dëcousidératiou où elle était tombée , et elle est devenue plus chrétienne dans ses mœurs et sa maniéré de vivre. On pourrait enfin ajouter que Rome , en matière de religion , aj^proche de la perrection , dans les limites imposées à la nature humaine* »

Bien loin de vouloir supposer que la cour papale ne renfermai i aiurs que des bigots et des hypocrites , nous aimons à reconnaître au contraire qu elle était composée dliommes distingués qui pratiquaient à un haut degré toute Taustérité religieuse de leur époque. Si nous nous représentons la cour romaine coumie'eUe était du temps de Sixte Y, nous voyons parmi les cardinaux plusieurs personnages qui avaient pris une grande part aux affaires du monde : Gallio de Como , qui , ayant dirigé comme premier ministre le gouvernement de deux pontificats , avec une admirable flexibilité , se faisait remarquer maintenant par Tapplicaiion de ses grands revenus à des fondations ecclésiastiques j Rusticucci , déjà puissant sous Pie Y, et non sans une grande ii^ fluence sous Sixte, était un homme plein de perspicacité et de honte de cœur j laborieux et d autant plus irréprochable et circonspect dans sa conduite qu^il espérait arriver au Pontificat ; Salviati , qui s'est rendu célèbre jtai Sun administration de Bologne, non-seulement sérieux mais sévère j Santorio , cardinal de S. Severina ^ l'homme de Tlnquisition, "possédant depuis longtemps •une influence active dans toutes les affaires spirituelles^ opiniâtre dans ses opinions , sévère envers ses serviteurs, plein de dureté envers ses parents , et à plus forte raison envers les étrangers , enfin inaccessible pour tout le monde. On peut placer près de lui, comme contraste,

U COUa ROMAINE, 107

Madruj»i , qui avait toujours le mol de la politique de la maison Antriche , de la ligue espagnole aussi bien que de la ligue allemande , ci (jne 1 ou appelait le Galon du Collée, sous le rapport de rérudition et de la pureia de mœurs , et non de la présomption à tout censu** rcr, car c^était la modestie même. Sirlet vivait encore, Sirlet , le plus savant et en même temps le plus grand philologue de tous les cardinaux de son temps ^ Térita^o ble bibliothèque vivante , disait Muret , et qui n'abandonnait ses livres que pour appeler près de Jui les jeunes gens qui » pendant ThiVer, apportaient leurs fagots au marché , puis il les instruisait dans les mystères de la foi et leur achetait ensuite leur bois ; il était plein dç bonté et de charité \ L'exemple de Charles Borroméci dont la mémoire a été honorée comme celle d^un saint, exerçait une immense influence. Frédéric Borromée était naturellement irritable et violent , mais à rei^empie de son onde , il mena une vie tres^chrétienne f et ne se laissa pas décourager par les mortificalions qu'il éprouvait trop souvent. Yalieri était un homme de la plus pure et de la plus noble nature , et d*une extraoïv dinaire érudition ; il n'écoulait jamais ([ue la voix de sa conscience, et dans un uge avaucc, il présentait Fmiage d'un évéque des premiers siècles.

Tous lés autres prélats , placés dans les congrégations à coté des cardinaux et destinés à leur succéder un joui , se formaient à leur exemple.

Parmi Ie^ membres du tribunal suprême, les auditeurs de la Rote , deux hommes d'un caractère irès-opposé se diatioguaient particulièrement : Mantica ne vivait qu'an

t Ciftconltis, Kite Papanm , U m, p. 97S. On y trouve anMi Tépitaphe de SirM* dAM ViwUs ^ ^ déiigiié ewnine « eraditonuii ptuferv&vie pa* « troDUf. »

LA COUR R03IAINE.

milieu des acles et des livres; ses ouvrages de jurispradence servaient à la fois le foram et i'éoole , il avait l'habitude de s'exprimep brièvement et sans détours ; Arigone, au contraire, loin de consacrer autant de temps aux livres, suivait le monde, la cour et les affaires, montrait du ju(j;enient et de la soufflasse, et s^efîorçait d'obtenir le rerK)iu truii liomme irréprochable et religieux. Parmi les évéqucs qui demeuraient à la cour, on remarquait avant tout ceux qui s'étaient essayé dans les Nonciatures: Torrès qui avait eu une grande part i la conclusion de la îîgue de Pie V conu e les Turcs ; Malaspina qui avait veillé aux intérêts de TÉglise catholique en Allemagne et dans le Nord ; Bolognetti h qui fut confiée la visite difficile des églises vénitiennes. Tous ces hommes n'étaient parvenus que par l'habileté de leur esprit et. leur zèle pour la religion.

Les savaiiis occupaient aussi un inii^ iFcs-important. Bellarmiu, professeur grammairien, le plus grand controversiste de l'Église catholique , auquel on rend la justice de dire que nul ne mena une vie plus apostolique \ un autre jésuite nommé MalTei , qui a couiposé, {Phrase par phrase , avec une lenteur réiiéchie et une élégance calculée , le récit des conquêtes des Portugais dans les Indes, principalement sons le puiut de vue de la propagation du Christianisme dans le Sud et TËst , puis la vie de Loyola *. On voyait aussi des étrangers : Clavius , qui joignait un savoir profond-à une vie pleine d'innocence , et qui jouissait de la vénération générale; Muret , un Français , le meilleur latiniste du temps , qui expliqua les Pandectes d'une manière à la fois originale et classique, aussi éloquent que spirituel : devenu prc-

t VUaJ^ P, Maffhji Semsh ouchtHi, Pans l'éditiou 4e« œuvres 4« Mafl«i|

IJk GOim AOIIAINE. 109

tre dans sa vieillesse , il se consacra aux éludes lhéol«>- ^ques et disait tous les jours la messe ; le csdiomstc

espagnol Azpilcucla , dont les rcsponsa ctaicnt regardés comme des oracles, uon-seuleo^eni ù la cour, mais daos tout le monde catholique ^ on voyait souvent le Pape Grégoire Xill s'arreier devant sa maison, et s'entretenir avec lui des iicures entières ; mais ce qui était plus touchant que toute sa science, c'était son humilité et sa cha«« rité , qui le portaient à remplir les dernières fonctions dans les liùpilaux.

Parmi ces personnages remarquables , on distinguait Philippe de Néri, fondateur de la congrégation de TO^ rafoii o, nn grand eonfesseur et pasteur des ames, qui s'acquit une vaste et praibnde iniluence; il était Lon, d'hufneur badine , sévère pour les choses essentielles , indulgent pour celles qui n'étaient qu'accessoires; jalâais il ue commandait, et se bornait à conseiller, priant pour ainsi, dire ceux qui s'attendaient à recevoir ses oiw dres ; il n'enseignait pas , mais conversait , possédant la perspicacité nécessaii e pour distinguer la direction spéciale de chaque esprit. Son Oratoire s'étendit par les visites qu'on lui faisait , par l'attachement de quelques hommes plus jeunes qui se regardaient comme ses élcives et désiraient vivre avec lui ; le plus célèbre d'entre eux fut l'annaliste de TÉglise, César Baronius. Philippe de Néri reconnut son talent , et l'astreignit à enseigner riiisloire ecclésiastique dans l'Oratoire *, bien que, dans ■ le commencement, Baronius n'eût pas un grand pendiant pour cette étude , ce qui n'a pas empêché qu'il n'ait continué ce travail pendant trente ans ; et mrme , devenu cardinal, il ne manquait jamais de se lever

1 Gallonius: Yiia PhU, Nmi, Mog», im, p. 16S.

avant le jour pour s'ôccftiper de son histoire) il man-

geait régulièrement avec ses domestiques, à mu* seule et même table ; jamais il ne laissa ai)ercevoir en lui qu'humilité et résignation à la volonté de Dieu. Ëtant h rOraloire , il se lia intimement avec Tarugi , qui s'était acquis une grande réputation comme prédieateiu et confessenr, et montrait une grande crainte de Dieu , à côté de la plus limocenie vie. Ils eurent le bonheur de voir leur amitié se conserver inaltérable jusqu'à la mort} ils furent enterrés F un à c6té de Tautre. Un troisième disciple de saint Philip|ie était Sylvîo Antoniano , qui avec une tendance li Lierai rc plus libre s'occupa de travaux poétiques; il fut chargé par le Pape de la rédaction de ses breft , ®^ ^^^^ P^^^ grande habileté. Ses

mœui's étaient douces, li était humble, affable , et n'avait en son oœur que bonté et religion.

L'on peut dire au surplus que tout ce qui s*éleva dans cette cour, honiiue» de [loliLique, d'administration, ► de poésie, d'art, d'érudition^ tous avaient le même c»raetère d'austérité religieuse.

Quelle différence de la cour de cette époque avec celle du commencement du siècle où les cardinaux faisaient la guerre aux Papes ^ oh les Papes oêignaietit les armes , où la ville et la cour repoussaient tout ce qui rappelait leur destination ciirélieiiue! Comme les cardinaux maintenant menaient avec persévérance une vie paisible et religieuse I Si le cardinal Tosco, qui aVatt de grandes et prochaines chances pour devenir Pape^ ne le fut pas f c'est qu'il était habitué k prononcer quelques proverbes lombards qui scandalisaient les Romainâ. L*espnt public, exclusif dans la nouvelle voie où Tott était entré, s'inquiétait et s'offensait facilement.

Un fait que nous ne devons pas passer sous silenee ,

LA COUR aOMAlNE. 111

et qui, comme l'art < t la Ihu'raturr, fut la suite de ce nouvel ordre de choses, c'est le rctoiu* des miracles qui depuis qaelqae temps a?aieiit cessé de sé produire. Une image de Marie, près de Saînl-Sylvcsire, commença k |)arler, ce qui causa une si «grande impression pamû le peuple , que l'on se mit à bâtir a Tenvi , dans tous les environs fort peu pittoresques de Saint-Sjlvestre, et que l'on (léiiicha avec ardeur louie la contrée déserte qui entourait IV-i^lisc. Dans le Rione de Monti, une autre image de Marie , non moins niiraculeuse , apparut dans une meule de foin, et les habitants du pays regardèrent cette apparition comme une iavcur si évidente du ciel , que lorsqu'on vint pour l'enlever, ils s'y opposèrent les armes à la main. Des apparitions semblables seflrant voir l)i(îiii6t à Narni , à Todi, à Saint-S'*verin, et de l'Élalde 1 Église se répandirent dans tout le monde chrétien. Les Papes de leur côté procédèrent de nouveau k des cano* nisations qu'ils avaient néj^ligées depuis longues années. Peu de confesseurs étaient aussi indulgents que Philippe de Néri ; une cerlaine^ hypocrisie fut lavorisée 5 la repi*ésentation des choses divines se confondit avec une superstition extravagante *.

Si du moins on pouvait être convaincu qu il s'était réalisé comme fruits de si beaux exemples , parmi les peuples (pli en avaient été les témoins , mie entière obéissance aux préceptes de la religion !

La nature même de l'organisation de la cour romaine rendit nécessaire un développement très-aciif des intérêts temporels , comme conséquence du nouveau mouvement religieux.

La cour n'était pas seulement une institution ecclé-

♦ Voir la note a» 8.

ilt ' LA GOim ROlfATNE.

siastiquO) elle avait im Éiat a administrer, à gouverner indirectement une grande partie du monde. An degré

de pouvoir que chacun acqiu^i ait, se houvaienl proporliounées la considération , les richesses , tout ce que les hommes ont coutume de souhaiter ; la nature liumaine ne pouvait pas vire iransfornice à ce poinL cpie l'on se fut contente , poui prix du combat dans les luttes de la société , de satisfactions toutes spirituelles^ on, vil là ce qui se passa dans toutes les autres cours ; seulement à Rome, les choses se firent d'une nianiore toute particulière , analogue à ses propres habitudes.

Borne, à cette époque, avait vraisemblablement la population la phis mobile de toutes les villes du monde. Sous Léon X, elle s'était déjà élevée à phis de 80,000 âmes ; sous Paul IV , devant la sévérité duquel tout se sauvait , elle élaît tombée a 45,000 :1nies; immédiatement après lui . elle se releva de nouveau , en quelques années, à 70,000, et sous Sixte Y, au delà de 100,000. Co quMl y avait de remarquable , c^est que les habitants même de la ville ne se trouvaient dans aucune proportion avec ces chiffres considérables. Cette population était plutôt composée d* hommes vivant longtemps les uns à colé des autres, (pie d'individus reçus Ixjur^eois : on pouvait les comparer à la foule qui remplit une foire, ou. à une diète de TËmpirej agglomération sans fixité et sans stabilité, sans parenté qui en relie et retienne ensemble lous les niciubrcs. Combien venaient à Rome parce qu'ils ne pouvaient gagner leur vie dans leur patrie! Un orgueil blessé y amenait les uns, une ambition illiiuuée y attirait les auli es ; plusieurs trouvaient (pi'on était plus libre à Rome j chacun voulait s'élever à sa nfaniére.

En se développant et grandissant en un seul corps,

LA GOITR ROMAINE. ItS

toutes les parties ne s't'taiont pas encore tellenieat idendfi<^, que Ton ne pût très-bien ranuirquer les dilTérenées restées nombreuses et tranchées des divers caracicres nationaux et provinciaux. A côte du Lombard attentif et docile , on distinguait l'habitant de Gènes , croyant venir à bout de tout avec son argent; le Vénitien cliercliant à découvrir les sccrels des clranj^tîrs ; on voyait ie Florentin économe et parlant beaucoup^ le llomagnol , avec une pmdenœ qui tient de Tinstinct . ne perdait jamais de vue soji avantage; le Napolitain jnctentieux et cérémonieux; ceux des pays du Nord se montraient simples et cherchaient a jouir de la vie^ même notre Clavius devait se laisser railler sur son double déjeuner, chaque jour très-bien servi; les l raiiçais se tenaient k part, et renonçaient le plus difiicilement aux mœurs de leur patrie ^ TËspagnol, enveloppé dans sa sottruuL et dans son manteau , plein de vanité et d'ambition, méprisait tous les autres*

Il n^y avait rien qui fut aijt'^dessus des ei^péranceâ et des sollicitations de chacun. On aimait à se rappeler que Jean XXUI avait répondu, lorsqu'on hii ileniantlait pourquoi il allait à Rome , ^uUl voulait devenir Pape, et qu^en erfet il était devenu Pape. Pie V et Sixte V s*étaient clovés tous les deux du plus ])as état à la dii^nilé suprême. Chacun se croyait capable de tout et espérait tout.

On a souvent observé , et cela est parfaitement vrai ,

que la prélature et la cour romaine avaient quelque chose de républicain ; voilù pourquoi tous pouvaient prétendre à tout , et s*élever du degré le plus inférieur

aux |ilus baulcs dignités , niais cependant celte république avait la constilulion la plus singulière : le pouvoir

abscdu d'un individu , de la volonté duquel dépendait u. 8

114 lA GOmi BOHAIME.

cha(j[ue dotation , cha(|ne avancement, pouvait être en opposition avec la voloulé générale. £t quel était donc cet individu? Celui qui , par une combinaison hors de tous calculs , sortait vaiiu^ueur des luttes de l'élection; obscur, iguoré , sans importance jusqu'à ce jour, il recevait tout à coup entre ses mains la plénitude du pou-* voir, se sentant d'autant moins disposé à i enier la valeur de sa jicrsonnalité , qu'il avait la conviction d^avoir été élu par la grâce du Sainte-Esprit. Dans la règle , il commençait par faire un changement complet. Tous les lé-» gais, tous les ^gouverneurs dans les provinces étaient remplacés* Dans la capitale , il y avait (juelques places qui étaient toujours données aux neveux du Pape. Si maintenant le m-potisme se trouvait retenu dans de justes bornes, comme à l'époque on nous sommes arri-' vés, néanmoins chaque Pape ftivorisait ses vieux servi* teurs cl SCS parents ; il clait naturel qnil ne se laissât pas priver de la satislaction de pouvoir continuer à vivre avec eux : le secrétaire qui avait longtemps servi au cardinal Montai to devenait le secrétaire te plus con-* venable pour le Pape Sixie V f nécessairement les souverains pontifes élevaient avec eux les partisans de To^ pinion à laquelle ils ;ippartenaient. Il en résultait, coninie nous lo disions , le changement le plus complet dans tous les projets, dans toutes les espérances, dans les intrigues et dans les dignités ecclésiastiques et tem« porelles. « C/ost, dit Comniendino, coranie si le château d'tm prince dans une ville se trouvait transiéré dans un autre endroit, et comme si les rues étaient toutes réta« blies pour y conduire^ combien de maisons détruites I combien de palais traversés et renversés par la ligne du nouveau chemin ! que de nouvelles mes et de nouveaux passages commencent à s*animer ! » Cette comparaison

ne désigne pat mal, tout à la fois, et la violeiuse de» chan*

gements et la slaliîlilé des institutions de chaque Pape.

Comme, il arriva souvent, les Papes parvenaienl au trône à tin âge plus avancé qae d'autres prhioQS) im nouveau changement pouvait donc encore s'introduire d'un moment à Tautre , et le pouvoir passer en d'au«« très rnainai aussi l'on vivait comme au milieu d'une loterie per(>étQelle , dont les chances incalculables entretenaient constamment tous les joueurs dans la même espérance.

S'âever, obtenir de Tavancetnent , dépendait des fa«

veurs personnelles : dans ceiu; niolnliic rxu a ordinaire de toute influence individuelle, Tambition calculatrice devait prendre une fome particulière et suivre des routes souvent très-singulières.

Dans nos coliections de manuscrits, se trouve ime foule d'inttruotiona sur la manière de ae conduire k eèlte Qotir *,'n ine paraît curieut d'examiner ooraHielit on s'y prend , connuent chacun cherche à faire son lioiLlieur. La nature humaine est inépuisable dans la fé» condilé dé ses resionroés ; plus les relations sont compliquées , plus aussi les moyens qu'elle emploie pour réussir sont inattendiu.

Tous ne peuvent pas prendre le même chemin, Ohiî «|ui n'a rien doit se contenter de servir; les sociétés littéraires libres subsistent encore dans les maisons dea cardinaux éi .des princes. fisMn forcé de se prêter à

1 Par Qzemple : « InsUruttione al S. Cle. di Mcdici, del modo corne si d«Vi «I goveraare nella eorle di Rom; — ÀTrertinieiiti air iU. CI. lloalallo sopra il « flMdo col quald li poasa « ^bba ben govcrnarc romc Cardinale e nepote del « Pflpa. n Inpo-m., xii. — « Avverliinenti polillihi ed utiUsaimi pcr la oorttél-

« Ronia : 7S propositions r\lrèmemont diirnes d'aUcntion. hiform., xxv.— Le plus important ; a Di^corso o\er rifratto (l(îUa corte di Koma di M. IIU « Gominendone. » Corfrf., Rang, à Vieniu» , x\ lîi.

«elle liiilniliantc position , on lâche avant tout tic s as- $nrer la faveur du nuattre, on cherche » hien mériter de hiiyà |)ém'lrer ses secrets, à se rendre indispensable; on sup|M>r4e tout, on aime mieux même se consoler d*ttne injustice* Il eal si facile de voir arriver un changement de la Papauté qui fasse aussi lever son L'iorle, qui rcpandc alors sa splendeur sur les serviteurs. La iortune hausse et baisse : la personne reste toiqoure la même.

D'autres peuvent déjà inunc'diaicnient aspirer à un petit eniploi qui, avec du zèle et de Tactivitc, leur ouvre une certaine perspective. Il est à la vérité toujours dangereux d'rhe obligé, ici comme dans tous les temps et tous les étaid, de consulter d'abord rintérét et ensuite rhonneur.

Combien la position de ceux qui ont de l'aisance est meilleure! Ils retirent, mois par mois, un revenu assuré des monti auxquels ils sont intéressés; ils s'achètent un emploi par lequel ils entrent aussitôt dans la prélature, et acquièi'cat non-seulement une existence indépendante , mais le moyen de développer leurs talents d*ane manière brillante. Ici, celui qui possède est sûr de recevoir. A celle cour, il est doublement profitable de posséder un emploi parce que sa possession retourne , en cas de vacance, à la CluH&bre , de sorte qué le Pape lni<^méme a un intérêt à l'avanccmonL de cliaque titulaire.

Dans cette position , on n'a plus besoin de se placer si excltisivement sous la protection d*un grand : une partialité si déclarée pourrait même nuire à votre avancement. Il faut, avant tout, prcndi^e garde de n'oHenâer personne. Ces égards doivent se faire sentir et être observés jusque .dans les relations les plus délicates et les plus futiles. Gard e2> vous, par exemple , de témoigner à

quelqu'ua plus d'hoaneur qa*il ne lui en revient ; une égalité de oondnile enVers filosieim individu» serait de rinéf^alilé el pourrait produire une mauvaise uiipiession. On ne dit que du bien des absents ; non pas seulouent parce que les paroles une fois prononcées ne sont plus en notre pouvoir ; où vokafitp-clles ? pcrsomic lie soit ; mais aussi parée que les plus simples paroles demandent un examen sévère. Il faut faire un usage modéré denses connaissances , et éviter d*importuner quelqu*un avec elles. On ne doit jamais apporter une mauvaise nouvelle : uoû partie de l'impression défavorable retomlic sur le portetur. Sous ce rapport, vous avez d*un autre côté à surmonter la dinicultc de laisser voir le motif in-^ téressé de votre silence.

Tosas les devoirs qne nous venons d*énumérer, on n*m est pas exempt quand on s'élève ; plus tard , mémo lorsqu'on est devenu cardinal , on est terni de les observer avec d'autant plus d'exactitude. Comment, par exemple , oserait^on -laisser deviner que Ton retarde un nieiiibro du CuUc^e cuinmc moins digne (|u"un autie d'arriver à la Papau&é? Personne n'est placé si bas qtie réJectioB uo puisse se porter sur lui.

Il importe surtout à un cardinal d'cdïtenir la faveur du Pape* .La fortune et la considération dépendent de rappUcalioo générale aux affaires et du aèle à servir» Cepmiâant on ne doit rechercher cette faveur qv'avec mic grande circonspection. On observe un prolbnil silence sur les inléràts personnels d'tm Pape; toutefois on . ne se fait fanie , en attendant, d'aucune peine pour les découvrir et se régler en secret conformément à ces in« téveis» On doit de temps en temps lui faire l'éloge de ses neveux , de lear fidélité et de leur uleni : ordtnatro* ment il aime à entendre ce langage. Pour connaître les

secrets de la maison papale ^ on se sert des nsoines qui v souileprtfteitedelarelîgkmf pénétrant phis loin cp'oii

ne le |>en8e.

I^s ambaasadeui^ parucuiièrement sont obligés à uao atiemum extraordinaire m milieu du changement ra^ pide de toutes les relations personnelles. L'ambassadeuiv> âÊinblable k un bon pilole , observe de quel côté le vent souffle : il n'épargne pas l'argent pour avoir des espions, toute sa dépense est bien compensée par un seul renseignement qui lui indique le moment favorable dont il a besoin pour sa négociation. A-tr-il une demande à présenter au Pape, il y associe adrottsmend les intcrcts du Pape. Il chcrclie avani loui à s'emparer de la faveur du neveu et à lui periuader qu'il n'a à espérer d^auonne autre oour autant de richesses et des honneurs fim inamovibles ^ il tâche aussi de s^assurer la bienveillance des cardinaux. 11 ne promettra à aucun la Papauté , cependant il les berœra tous de ^dques espérances. Il ne sera entièrement dévoué à aucun d'eux , cepciidaiit il procurera parfois une faveur à celui qui est mai disposé. 11 est comme un cbasseur qui montre la viande à répervier, mais qui ne4ui en domie que peu à la fois , seulement par petits inorceaui.

Tous les cardinaux , ambassadeurs , prélats , princes y fonctionnaires publics et privés , vivent et se voient entre eux , pleins de ces laçons de cérémonie, de dé^* vouement et de subordination pour lesqudles Rome est devenue la terre classique, mais égoïstes, ton jouta avides d'obisnir quelque chose, da frire râissir quelque chose, de devancer des rivaux.

Il est particulièreuieut remarquable que la lutte pour aoquérir ce qui est Tambition de tous, pour k pomoir, pour les honneurs > icd riche^âc^ , le^ jouissances , luite

Oigitized by

Là GÛDR ROMAINS. ii«

qui ftnMfoîs awi oocsmonné des iaimiiiés et des que* relies, prenait ici les dehors de Tempressement à rendre

service ; on flattait la passion d' autrui, afin d arriver au hui de sa propre passion : c'était une retenue pleine de OAmj et une passion pleine d'ardeur qui marchait avec

précaudon.

Nous avons vu la di^tc, TaustérilB, le xèle , la religion 9 régner k la cour; nous en voyons maintenant le eAt^ mondain, Tanibition, la cupidité, la dissimulation.

Si on voulait faire le panégyrique de la cour de Hom« 9 on ne la contemplerait que sous la première de ces faees , et si on voulait la dénigrer, on ne la regarderait que sous la seconde. Mais aussitôt qu'on s'élève à une observation loyale et impartiale , on aperçoit en même temps ces deux cotés opposés qui se rencontrent néccssaircmenL et dans la nature liuuiaine, aux infïi mités de laquelle n'échappe pas plus la cour papale que les antres cours souveraines, et aussi dans la situation même des choses.

La marche de Thistoue , telle que nous Tavons examinée , a fait prédominer avec plus d'énergie que ja«mais la supréioMtie de la dignité, de la pureté des - mœurs , de la religion ; cette grande restauration spirituelle se trouve en harmonie avec le principe constitutif de la cour romaine dont la position , vis*à»vis le monde entier, repose sur celte restauration elle-même. La conséquence nécessaire de ce mouvement est de porter à la léte de la hiérarchie ceux surtoiu dont l'existence ^ière est le plus oompléiement en rapport avec ces exigences de l'époque^ nou-seuleq^ent celle-ci se jesnenût , mais elle se détruirait ^ si elle n!amenait pas ee résultat. 11 s^est réalisé , et en associant les biens de la iortune aux Uonneurs ecclésiastiques, il a enfanlé un

des aiuaiis les |>lus séduisants que iiiioiiiiiie puisse reacontrer.

Il en a donc ctc la cour de Rome comme de la Huéralure et de l'art. Touies les liicullés de l'esprit humain s étaient séparées de l'Église et abandomieies à des inspirations toutes païennes: mais Tesprit de rÉglise s'est éveillé de nouveau , il a louché, de son souffle ranimé , les forces éteintes et corrompues de la vie , ei donné au monde une tour autre allure , ime Umt autre

couleur.

Quelle diirérence entre l'Arioste et le Tasse, euivo Jules Romain et le Guercliin , entre .PompoiiaGe et Pa*-

trizi I II y a loui une grande époque entre eux. Néanmoins ils ont quelque chose de coniiiiun , et ceux qui leur succédèrent se lient intimement à leurs prédécesseurs, cour romaine a maintenu les anciennes for-^ mes, et conserve beaucoup de choses de rancieune manière de vivre , ce qui n'empêche cependant pas' qu'elle ne soit dominée par un tout autre esprit; celuici a du moins donné son impulsion à ce qu'il n'a pas pu coniplélenient transformer.

En considérant le mélange des divers éléments de cette époque, je me souviens d'une scène de la nalui e , que Ton ))cui placer sous les yeux comme une image ei un symbole.

Près de Terni , on voit la Nera s^avanccr d'im cours paisible à travers la vallée, entre des bois et des prairies^ de l'autre côté le Yelin , resserré entre des rochers, coulant avec une rapidité prodigieuse, se précipite des hauteurs avec une chute magnifique , écumant et reflétant les mille couleurs qui se jouent dans ses eaux avec des nuances infinies : il atteint aussitôt la Nera , à laquelle il coiiimimiquc la turbulence de ses mouvements. Les

LA COUR ROMAINE. ISt

deux eaux unies oouleni ensemble plus loin avec une immense rapidité, agît^ , mugissant ei ccumant.

C'est ainsi que rcs[)i ii de FEi^lise catholique s'elaut éveillé est venu donner une nouvelle impulsion à tous les of^ganeade k Ituéralan» ec de â'ait^ à loote la vie de répoque. La cour romaine est en incnie temps dévote et remuante , ecclésiastique ei belliqueuse ^ d^un côté , pleine de dignité) de pompe, de cérémonies; de rautre, pleine d'tme prudence calculatrice , d*un désir immo* déré de coumiander, sans pareil, insatiable, infatigable ; sa piété et ses projets ambitieux, reposant tous deux sur ridée d*une orthodoxie exclusive , s'harmonisent et se soutiennent. Voila coniincnl vuus la voyez encore une lois tenter de souuiettic le monde à sa domination

* Voir U note nfi 9.

OMAMS mmm ET GBITW

SI» u iiiiiiiiii uvn.

N» 1 (page 88).

M. Ranke dit que Grégoire XIII, avant d*avoir reço Im Ordres sacrés» a eu un fils naturel. Aueune preuve n'est doimée, aucune

source n'est produite à Fappui de cette assertion. Des principaux biographes , les uns se taisent sur cette circonstance , les autres disent que Grégoire XIII a eu un fils , mais à la suite d'un mariage. (V. Feller eUdiJSiog* miv.)

No 2 (iMge 48).

L'action politique de Grégoire XIII sur les guerres de religion est trop fortement accusée , et p.ir là même un peu mal jugée ! La Ligue, en particulier, est le résultat do l'esprit public de la France au seizième siècle , soit en matière do politique générale, soit en matière de religion, bien plutôt qu'mi résultat direct et propre de rinfluence de Rome» comme le prétend M. Ranke. «Les premièm ligues, dit Tavannea {Mém, eoll, Petitot, tome page 5), proviennent des Huguenots. » Par imitation et pour mettra leurs croyances à Tabri des attaques de Théiésie et des hésitations du pouvoir, les catholiques s'assodèrent. Ils voulurent conserver à la France le catholicisme et la royauté catholique et unnwnt leurs eilorts pour ge défendre plutôt que poui atlaquei. (ïavan., iàid.)

OBSEKVATIÛNS HIôTOKlQU^S £T CRITIQUES, ETC. Iftt

Qnji^limkfiûlctfiiiiiacii yOQdm;»!^ fiit natiaoul» ipon* Uméf et il est &i]x tfoCû mV pris ion origine dan» les reiaticm de Grégoire XIII avec les Guise, quoi qja^m dise M. Raiike.

No 3 (page 7a}.

Les réformes financières de la Papauté ia rendirent exclusivement l'organe absolu du pouvoir spirituel. — Notre auteur prend id Teifet pour la cause. Ces réformes financières ont été précédées par les grandes réformes religieuses et morales, que le concile de Trenfe/soiis la direction des Papes , a exécutées. Telle est la cause principale de Tantorité reconquise en Europe par la Papauté du srâdème siècle.

M. Ranke nous semble juger sévèrement Sixte V, faisant elTort pour ramener le Christianisme dans Tart, et plaçant, comme symbole de cette idée, le signe de la croix à la cime de tous les monuments païens. Luther se lâcha , parce que Léon X aimait les arts, au point de se réjouir à ia découverte de quelques débris de rantiquité; le disciple de Luther est mécontent, parce qu*un succeaseur de Léon X fait la guerre aux formes paSennes de Tart. Les Papes auront peineà plaire à Testhétique allemande : c'est tout ce qu'il faut conclure.

N» 4 (page SS).

L'obélisque fut surmonté d'une croix dans laquelle était renfermé un morceau de bois de la nchmxm vraie croix, — Il ne faut pas demander à un protestant rationaliste de croire à Tauthcnticité de cette insigne relique conservée par la vénératiott des chrétiens. Les peuples ont bien pu conserver des déhris de temples païens et de divinités païennes, les armures, les vitraux et les meubles de quelques personnages célèbres , anciens et modernes ; des iQttBées exposent à la curiosité publique ces restes illustres, des antiquaires publient de savantes dissertations pour démontrer l'aiithsiitkiilé dt ces Mliques proiinei, et il n'est pas pertnis à la niaon deaduétiena décroise que Tamour et k linimnaiisanfa des peuples ont pu aussi eonasrver aw la aoéa» fidélité k hm sacré m itHiud est mort k Dieu-Homme qui les a sauvés ! 0 vaQité>

m OBSERVATIONS HISTORIQUES ET CRITIQUES

arUMié et insanie de h eekiioe , qui croit à tout» excepté à Jésùs-

0 Crux I Avel

(pag» eo).

Nos lecteurs ODt certainement remarqué et admiré le taUeau du règne de Sixte^Quint. C'est une des plus bdies parties du livre de

M. flanke, par rimpartialité des jugements, la Tivaeité du récit*

Il r.iit justice (le CCS liistorieltcs ridicules , débitées encore si souvent dans les histoires iijudemes, qui ^epré^>eulont ce grand Pape jouant, avant son Pontificat, le vieillard caduc et infirme, et jetant son bâton, pour se redresser dans toute sa virilité, le jour où il est élu. M. Ranko adresse à Sixte-Quint des reproches de ruse, mé" ehanceté, eruauié, réfutés par le rédtioéme de rhistûrien« L'exposé de lliorrilde anarchie gui avait envahi TÉtat romain^ troublé toutes les existences, livré les propriétés, la vie, Thonneur detoutea les fimilles à des bandits sortis des premiers rangs de la société, cet exposé suffit pour justifier la sévérité exercée par le Pape. Les résultats obtenus si pioiiiptciuonl, l'ordre, la sécurité et la justice rétablis en quelques iii(»i? sont la meilleure réponse à ces détracteurs dont la philanthropie, pour épaigntr quelques scélérats, sacrifie sans hésiter Texistence d'une ibuiedc citoyens. Les exemples cités par M. Hanke prouvent que quand les devoirs de la justice nlmposaient pas à Sixte-Quint des rigueurs nécessaires^ il savait se montrer doux et dément»

N« 6 (page 97).

En lisant Ks t«d)leau si intéressant de rinflncnce exercée au seizième siècle, par r Eglise catholique, sur les lettres, les sciences et les arts, on peut juger de la liberté laissée au déloppcinent de Tintelhsrence; jamais l'esprit humain ne s'est élevé, duns toutes les ^^hères des connaissances , à une activité plus iécondd en couvres immortelles. Ët l'on nous parie encore des persécutiois exiercéas par rËgHse et les Papes pour étouffer le libre développement des InteUigaMB ! H suffit de prononcer le moi d'Inquisition, pour convaincre le lecteur de la réalité de ces persécutions. M. Ranke cite les noms de Télé&ius , de Caïupanelia et de Giofdauo liruno.

Ils ont punis pnr l'Inquisition, donc ils rtaiont, innnr^^nts, donc ils sont i\os ni.'irlyris. Telle est la conclusion habituelle des historiens motlemes. L'Inquisition n'était-ellc pas un pouvoir régulièreawot étahii , librement accepté et institué ^ appliquant «ne légiaktion en rappcnri avec les idées^ les moeurs et ks néoessîtéB de ees siècles? ITa^i-on pas systématiquement exagéré et le nombre des eoopables poms par l'Inquisition et Tétondue des châtiments qu'ils ont subis? L'intelligence de ces siècles a joui dresses de liberté pour produire dans la politique, les sciences, les lettres et les arts des génies qui n'ont pu encore ètvc dépassés, mais la constitution môme de la sociét;^ ne permettait pas que Ton pût saper la hase mAme de cette soci. t . Ainsi Ganipanella , Giordano Bruno enseie^iiaieiit rathéismc, les doctrines les plus antisociales, se mêlaient à toutes les intrigues des sectaires, à des mouvements politiques anti nationaux , attaquaient les croyances et les intérêts universels de Tépoquc; fallait-il que la société restât sans défense» pour épargner quelques déclamations de plus & nos historiens modernes? Campanella a subi la question» maïs M, Ranke ne dit pas que ee philosophe dominicain fut délivré par le pape Urbain VIfl et prot4^gé par le cardinal Richelieu. l>cs protestants contemporains £0 liiontraicnt plus équitables envers le Saint-Siéjre que nos écrivains modernes. Le célèbre Joseph Scaliger, cah inisEe exalté, mais un des plus savants hommes qui aient jamais existé, écrit au sujet du Pape Clément VII 1 : « Le Pape d'aujourd'hui, Clément VIll, ne persécute point, et ne fait point mourir pour cause de religion. 11 y a eu quelques Anglais de suppliciés; mais surtout un, qui, à Rome, dans la grande église de Saint-Pierre, pendant que le prêtre consacrait THostie, la lui arradia des mains; csliu-la m puni trAsjusTBMRNT. Lo Secrétaire de M. de Dabin m'a dît Tavoir vu exécuter. » C.-F. Scaligeriana, ou mots remarquables recueillis de la lK)uche de Joseph Scaliger. La Haye, ll>U'.), .i " édition, p. 1 i.'j.

Je recommande au lecteur, qui veut appn'ciiT àlenrju^tc valeur les juc^e monts portés sur les [iliilosoplics persécutés par r%lise, de lire des articles tr^s-instnictifs et très-spirituels puldiés dans VUni" vers, sous ce titre : Camcries éclectiques. (V'. n^'^desO, 10 12 janvier, 5, G, 10 mars 1847* 11 est question* de Vanini, Ramus, Galilée, Giordano Bruno.

IM oBSERyATrom mMnovBs it cmutiques

M. Ranke poumiuil dire m qtoi la religion s'eii fn^Mnii, «i fuoiladoekrimeràioii^y quand le Taase TipriB» ip pawapt » difibn de la doctrine eatholiqiie exprimée perle Dante^ et tmmmA il flaît que la réligioii est rajeunie, de oe que Y Manda /Meeo dlf« iëre de la JéruuUm délivrée f

N« 8 (|Mge 111).

Le retour des miracles qui depuis quelque temps avaient cessé de se produire. — M. Ranke ne croit pas à la puissance sumatu* relie de Dieu , il ne peut donc croire, comme je l'ai déjà dit, à

Texisténce des miracles. Notre auteur déclare que les miracles avaient cesi>é de se produire. Je crois qu'il se trompe, puisque TÉglise n'a pas cessé de produire des saints dans les quinzième et seizième siècles, ot les actes <le la canonisation de ces saints attestent rauthenticitô des miracles qu ils ont accomplis. Tout me contrée déserte a été défrichée par suite de la croyance à Tun de ces nouveaux miracles* Ce lait est Thistoire de la vie des saints et la conséquence firéquente des miracles. L'action surnaturelle de Dieu par les miracles est un acte de sa miséricorde, et cet acte une source de bienfiùts pour le pays où il se produit. Dans le Tableau des institutions et des mœurs de V Eglise au moyen âge S ouvrage éci'it par IlarLci avant sa conversion, on voit la vie surnaturelle des saints fonder les prrands centres industriels, les associations commerciales , défricher l'Europe. Les pèlerinages ne servent pas seulement à conserver la foi des peuples, ils servent encore à répandre le bien-être dans les localités qui ont été sanctifiées par les miracles d'an saint.

M. Ranke est sans doute bien convaincu que, dans notre époque de civilisation, les miracles ont cessé de se produire.. Malheur à nous, si le rationalisme avait raison, car l'iction surnaturelle de Dieu aurait cessé de se produire, l'Église aurait cessé de produire des saints, et la terrible sentence de mort serait prête à être prononcée sur la société moderne! Je pourrais citer à

1 S Toi. Iil^» Cbei Sii^ier et Bray.

Stm LE QUATRltME IIVRE. IST

M. Ranke, au risque de subir ses moqueries, des miracles accomplis au milieu de nous... Mais Notre Seigneur Jésus-Christ a passé sa vie à faire des miiades, et, chaque ym, les Pharisiens lui demandaient de pnmw sa mission par des prodiges*

N« 9 (page 131).

Les pages qui terminait ce quatrième livre sont un véritable jeu d'eq»rit. Âpite nous avoir présenté le tableau de la réforme opérée dans TÉgUse rauaine par les Papes et les saints^ M. Ranke nous ofte le manuel du solliciteur à la cour pontificale, l'art du diplo* mate à surpiendre les secrets politiques ; notre auteur semble avoir voulu démontrer qu^un Allemand savait être, au besoin, attSSi badin et aussi plaisant qu'un journaliste parisien. Mon Dieu I à la cour des Papes, il y avait des gens qui avaient bonne envie d'avancer, qui flattaient les personnages en faveur; il y avait des ambassadeurs qui i pour faire valoir leurs services, cherchaient à connattre les pepséeo et les secrète de la politique romaine. Mais que prouvent toutes ces infirmités et tous ces ridicules contre la Papauté! Les affaires du Saint-Siège étaient administrées par des hommes... Qui a jamais prétendu le contraire? M. Ranke aurait pu, sans faire tort »\ son livre, s épargner tant de frais d^esprit.