LES JÉSUITES £N ALLEMAGNE

La Société faisait toujours de plus grands progrès eu remontant le Rhin. Bile pardissait désirer de préférence avoir un étabKssentent k Spire , soit à cause du grand nombre d'hoiuiues distingués qui s*y trouvaient réunis parmi les assesseurs de la chambre de justice , sur lesquels il était eitraordinaSrement important d'acquérir de rinfltience, soit pour s'opposer, dans le voisinage, h l'université de Heidelherg , qui jouissait d'une trèsgrande réputation , à cause de ses professeurs protes-^ tanls *. Peu à peu ils pénétrèreul à Spire et s'y établirent.

Ils tentèrent aussi sans retard leur fortune le long du Mcin. Quoujuc la ville de Franclort iVii entièrenionl protestante, ils espérèrent néanmoins pouvoir y obtenir quelques succès pendant les foires. Mais cela ne pouvait se faire sans danger : pour ne pas élre découverts , ils lurent obligés de changer d'auberi;e i ouïes les auiU. A Wurzbonrg , ils furent plus en sûreté et mieux reçu?. On dirait que Texhorlation adi'esst^é par renipereur For- ^ dinand aux évoques, pendant la diète de 1 559, de réunir enfin leurs forces pour maintenir ranlorité de TEglise cathoîi([ue , exerçait une grande influence sur ces progrès briiiauls de la Société des Jésuiles. De Wurzbourg, ils traversèrent la Franconie.

Le Tyrol leur fut ouvert. Conformément aux désirs des lilies de Tcnipereur, ils sVUablircnl à Ins{)rnek . et ensuite dans son voisinage , à Hall, ils firent toujours des progrés de plus en plus grands en Bavière. A Munich , où ils aiii\crenten 1559, ils ohiinrent encore plus d'avantages et de ressources qu'à Ingoistadt; ils

* Pai* exemple : Ncusçr dit dans sa célèbre lettre à renipereur de Ttuquie, qu*tl est professeur H prédicateur i Heidelbcrg; « Heu où demeurent acludlomeut les hommes les plus ustath de toute l'AUemugiie. » Ainold» HisUnrû den Hért'O'^CSfUf lia».

i;^ LES JÉSUITES EN ALLEMAGNE.

appdaient cette première ville la Âome allemande, Dëjà

une nouvelle et grande colonie s^était élevée non loin d'Ingobtadt. Pour ramener son univemié de Dillingen & soa but primitif, le cardinal ïmchses prit la r&olulion de congédier tous les professeurs qui y enseignaient encore, et de la confier entièrement aux Jésuites. Un arrangement positif fut conclu à ce sujet , à. Botien , entre les commissaires allemands et italiens du cardinal et de la Société. Les Jésuites arrivèrent en 1563, à Dillingen f et prirent possession des chaires. Ils racontent avec une grande satisfacUon comment le cardinal., à peine de retour d'un voyage , fit une entrée solemiellc à Dillingen , s'adressa de préférence , paxmi ceux qui étaient venus le recevoir, aux Jésuites , leur donoa sa main à baiser, les appela ses frères , visita leurs cellules et niaugea avec euy. Il les favorisa de toutes ses forces, et établit bientôt pour eux une mission à Augsbourg

En un si petit nombre d^années , quels pro^près extra^ ordinaii-es avait faits la Société ! En \ \ . Ic^ Jésuites n avaient encore aucune situation lixe en Allemagne : en 1566 y ils occupaient la Bavière et le ïyrol , la Franconie et la Souabe , une grande partie des provinces rhénanes, F Autriche \ ils avaient pénétré en Hongrie, en Bohême et en Moravie. On s^apercut aussitôt des effets de leur influence : en \ 561 , le nonce du Pape assure « qu'ils gagnent l)eaucoup d'âmes et rendent un grand service au Saint--Siége. » C'était la première impulsion anti-protestante durable que reçut F Allemagne.

Ils travaillaient surtout au [lei f eci innucnient des uiu- Yci^ités» Le;ir ambition était de rivaliser avec la célébrité des universités protestantes. Toute la culture scien«

Sacchiuus» pars ii, lU). vui» 108.

tifique de otite époque reposait «nr l'^de de» langues anciennes, lis les cultivèrent avec un nouveau zèle , et en peu de temps oa crut pouvoir comparer lea profes»* seurs jAuites aux restaurateun mêmes de cea études.

Ils cultivèrent aussi d'autres sciences; Fiancois Kosier ^Bseigna à Colo^^e Tastranomie d'une manière aussi «grMble qu'instraolive. Hais les doctrines tkéologi({ues étaioit , bien entendu , le sujet principal de leur enseignement ^ ils s y livraient avec la plus grande activité , même pendant les jours de fêtes ^ ils ressuscitèrent Tuaa^ des esei<oioes de thèses , sans lesquels , comme ils disaient, tout enseignemenl est mort; les exercices qu ils rendaient publics étaient pleins de convenance , de politesse , d'instruction et les plus brillants que Ton eût jamais vus. On ne tarda pas à se persuader qu'à Ingols* tadt, Tuniversiié catholique était parvenue au poiut, du moins en thÀ>logie , de pouvoir se mesurer avec toute antre université de l'Allemagne, hgolstadt obtint, à la vérité dans un sens opposé , une influence semblable à celle qu avaient eue, pour la Réforme, Wittemberg et Genève*

Les Jésuites ne se dévouaient pas avec moins d^ardeur à la direction des écoles de laiiiiité. Une des principales pens^ de Laines , c*est qu'il fallait donner de bons professeurs aux classes inférieures de grammaire ; la première impression que reçoit l'homme étant celle qui importe le plus pour toute sa vie. Doué d'une intelligence droite , Laines cbercba des hommes qui , voués à cette partie de l'enseignement , songeaient à lui consacrer toute leur vie \ car c'est le temps seul qui miûe k toutes les difficultés de cette fonction et donne au maître l'autorité naturelle et nécessaire. Les snocès des Jésuites, sous ce rapport, lurent prodigieux. On observa

m LES JÉSUITES £N ALLEMAGNE.

que la jeunesse apprenait chez enx beaucoup plus , en six mois , que chez les autres en deux ans ; des proies* tants mêmes rappelèrent leurs enfants des gymnases étoi» gués pour les confier aux Jësnitet.

Ceux-ci élabliient encore des écoles des pauvres , des instructions religieuses pour les enfanls ^ des catéchismes. Le catéchisme de Canisius était compose de questions bien enchaînées et de réponses concises *, il sultîsait parfaitement aux intelligences destinées à l'apprendre.

Cet enseignement était tout à fait dans le sens de cette

dévotion nivsliquc qui , dès le commencement , caractérisait d'une manière si pat liculière l'institut des Jésuites, Le premier rceteur à Vienne était un Espagnol , nommé Jean Victoria , lequel si-nala autrefois h Rome sou entrée dans la Société par cette singularité : revêtu d'un cilicC) ii traversa le Corso pendant les fêtes du carnaval , en se flageHani jusqu'à ce que le sang ruisselât de tous ses mcuubres. Les enl'auts de Vienne qui , fréquentaient les écoles des Jésuites, se distinguèrent bientôt par rinébranlable refus de goûter, pendant les jours de jeune, aux viandes déicndacs, que leurs parents, au contraire , mangeaient sans scrupule. A Cologne , on se fit de nouveau un honneur de porter le chapelet. A Trè« ves , on commença à vénérer les reliques , avec lesquelles personne n'avait plus osé se montrer, depuis plusieurs années. Ën 1560 , la jeunesse dlngolstadt partit de Té* cole des Jésuites pour aller deux à deux , en pèlerinage, à Eichstaedt , afin d être fortifiés , à l'époque de la œnfirmaiion, « ])ar la rosée qui tombe à petites gouttes du tombeau de sainte Walpui^is. » Cette direction religieuse {>ariie des écoles, fut propagée par la prédication et la coulession , dans lotite la population.

LES jtfiUITES £N ALLEMAGNE. O^l

Un tel mouvement relij^ieux est peut-élrc sans exemple dans riiidloirc du muode.

Quand une nouvelle impulsion morale el intellect lueUe s^est emparée des hommes , elle s* est toojonrs opérée par la puissance d'individuaiilés imposantes , par la force entraînante d'idées nouTelles» Ici, Teflet était produit sans aueune grande manifestatira inteliec-» tuelle. Les Jésuites pouvaient elre savants et pieux a leur manière \ mais personne ne dira c^ue leur science reposait sur un libre essor de Tesprit , que leur piété par*» tait du fond d'un cœur simple et ingénu. Ils élaieut assez savants pour avoir de la célébrité , pour attirer la confiance , pour former et conserver des élèves ; mais voila tout. Ni leur piété , ni leur science ne mardiaient dans les routes libres , illimitées , non frayées \ cependant elles avaient une qualité qui les distinguait essentiellement , c'àait une miéthode sévère. Tout était calculé , car tout avait son but. Une semblable association, dans le même corps , de science à un d^ré suftisant de pro^ fondeur et de zèle infatigable j de travail et de persua^» sion , de pompe et de mortifieation , de propagation et d* unité systématique , n*a jamais existé , avant eux , dans le monde. Ils étaient laborieux et mystiques , politiques et enthousiastes; c*étaient des gens que Ton aimait à fréquenter, n'ayant aucun inicrét personnel , s'aidant tous les uns et les autres \ il n'est donc pas élon'nant quHls aient si bi^ réussi.

Nous , Allemands , nous devons rattacher à ce succès une considération particulière. La doctrine tliéologique de la Papauté, ainsi que nous Tavons dit^ n'avait pres« que plus de croyants chez nous. Les Jésuites vinrost pour la rétablir. Qu'étaient les Jésuiles, lorsqu'ils arrivèrent chez nous ? Des Espagnols , des Italiens , des

M RÉACTION GATUOUQUE

Néerlandais : on ignora pendant longtemps le nom de leur Ordre ^ on les appelait des prêtres espagnols. Ils oo-* cnpéreni les chaires et trouvèrent des ëlèm 4fai embrassaient leiirs doctrines. Ils n^ont rien reçu des AUo« mands ; leur doctrine ei leur constitution étaient achevées et formulées avant qu'ils n'apparussent riiez nous. Nous pouvons dôno ^considérer les progrés de leur in» slitut chez nous conuiic une nouvelle intervention de l'Europe romaine dans l'Ëurope germani(|ue, lis nous vainquirent sur le sol allemand ; ils nous arrachèrent une portion de notre patrie. Ce résultat provenait sans doute de ce que les théologiens allemands ne s'étaient pas entendus et n'avaient pas eu des sentiments assez élevés pour souH^ir entre eux des oontradtetÎDns peu cisciiUcllcs. On s'clait jeté dans des opinions extrêmes ; on se combattait avec ime sauvagerie aveugle et impitoyable $ en sorte qu'on entraîna dans rerreur ceux qui n*étaient pas encore parfaitement eonvaincos , et qu^oo fraya le chemin à ces étrangers qui soumirent les esprits avec leur doctrine habilement formulée , perfectionnée jusque dans les moindres déiaib , et n'offrant auonne prise au doute *.

§ IV. Réaction catholique en Allemagne.

Malgré toutes ces circonstances avantageuses , il est cependant évident que les Jésuites jt'auraient pas pu réussir avec tant de-facilité , sans le secours du bras séculier, sans la protection des princes de l'Empire.

Car les questions religieuses avaient subi le même sort que les questions politiques ; on n'était pas parvenu i

* Voir U note n« fi«

m ALLEMAGMB. tM

prendre de mesure destinée à lueure la eonslilution de l'Empire , esseiiùeUei]]ient hiérarebique , en harmonie avec la aalura des nouvelles relations religieuses. La paix de religion , telle qu'on Tenlendît dis le cotnmencemeut et qu elle fut expliquée plus tard, était une nouvelle exlrasion de la souveraineté temporelle. Les pro* vinoes reçurent aussi une grande indépendance sous le rapport spirituel. Depuis cette époque , la position religieuse qui devait être prise dans un pays , dépendait nniquement de la conviction du prince et de la bonne inlelligciice qui régnau entre lui et bcs Etals.

Cette situation paraissait avoir été imaginée à Tavan* 11^ du protestanûsme , mais elle finit , au contraire , par tourner tout à l'avantage du catholicisme *.

Cest d'abord en Bavière que ce r&ullat s est manifesté , et il vaut particulièrement la peine d'examiner «omment la chose est arrivée , à cftnse des conséquences immenses qui eu ont été la suite.

Deptds longtemps, il régnait des dilTérends entre les princes et les États aux Diètes de Bavière. Le duc éprouvant toujours des embarras d'argent , accablé de dettes 9 constamment engagé dans de nouvelles dépenses , se voyait toujours dans la nécessité de réclamer Tassistance de ses Etats. Ceux-ci tlcinandaient en retour des concessions, surtout d'une nature religieuse. Une aituatioB semblable à celle qui exista longtemps en Au-* triche parut cL voir se former en Bavière : c'était œllc d'une opposition légale des KtaU, fondée à la fois sur la religion et les privilèges , contre le souverain ^ quand oelui-ci ne passait pas à la fin lui-même au protestantisme.

* Voir la not^ 6.

160 UhACTIOX CATHOLIQUE

Ce fut sans doute les craintes inspirées par oelta si^

luaiîon qui décidcrent , ainsi que nous Tavons meniioiiué, Tappel des Jésuiles. H se peut bien que leurs enseignements eussent produit une forte impression personnellement sur le duc Albert Y, qui disait un jour : que tout ce qu'il avait compris de la loi divine , il l'avaii appris de Hoffacus el de Ganisius, tous les deux jésuites. Une autre influence se joignit encore à celle-là ; non-seulement Pie IV fixa l'allenlion du duc sur celle inéviUibie conséquence de cha<]ue concession religieuse qui entraînait une altération de lobéissancc de ses su** jets ' (ce qui ne pouvait être nié , attendu la situation de celle principauu* allemande) ; mais de plus , le Paj>e appuya ses exhortations par des témoignages de laveur, en lui cédant une dîme des biens de son clergé. Rendu anjLi plus indt-j)endani des exigences de ses Etats, le duc lut en même temps éclairé par Pie IV sur les avantages qu*il avait à attendre de son union avec TÊ^tse romaine.

îî s'agissait donc principalement pour le duc de pouvoir de nouveau calmer et arrêter Topposition religieuse qui avait déjà pris racine dans ses États.

11 mil la main à celte u uvre en 1563 , dans une Dièie tenue à Ingolsladt. Les prélats étaient déjà iavorablc'* ment prévenus ; il travailla immédiatement les villes. Soit que les doctrines du catbolicisme restauré et l'aotivité des Jésuites qui pénétraient partout, eussent aussi aajois de Tinfluence sur les villes et partictilièrement sur les membres dirigeants de leur assemblée, soit parce

* Légat iomt Ptgjmnm ûd duces Bavari», Ut. de 1« UMiothëqoe de Munich. Prima iegatio, iSSS. « Quod si sna Gelsîtiido 1U. ateque aedis apoalolli» auto-

« ritate usumcalicis concédât, ipsi principi etiain pliirimum deccderei de ejus « apud subditos nutorilate. » On se plaignait & la Diète de ce que le priiice ^tait aveuglé par ce don de U dîme. .

m AtUlfACMB. ' ' 161

qu'il se présenia d autres considérât ious , en fait, il Miflit de dire que hs viUes se dénotèrent celte fois des demandes de nouvelles Goncessions religieuses dont » jusqu^à ce motuenl , elles avaient toujours poursuivi avec ardeur la réalisation. Il ne restait donc plus encore que la noUesee ù gngner. Découragée et irritée, elle abandonna la Dlèlc : ou signala au duc les propos menaçants tenus [)ar les gentiblKMumes * ; eniin , le plus considérable d'entre eux , le comte d'Oriembourg , qui r(!c1amait en vain pour son comté aon indépendance de I Kjupii-e, se décida à introduire, sans plus de façon, la ooiifessioa évangélique dans ses domaines. Mais c*est précisément ce qui mit les meilleures armes entre les mains du duc, surtout k)is{[ii il eut trouvé dans un des diÂteaus dont il s était emparé une correspondance entre les seigneurs de la Bavière ; cette oorrespolidanee contenait de fortes allusions ; on l'y désignait comme lui Phcu^aou endurci f et son conseil comme n étant occupé qu'a délibc^*er sur les moyens de mettre à mort les pauvres chrétiens ; elle renfermait encore d'autres expressions que Ton crut pouvoir iiiierprcter comme les preuves ^'une conjuration ; il en prit prétexte pour atocuiier tous les membres de la noblesse qui lui étaient opposés *. On ne peut pas qualifier de sévère la peine qu'il décerna contre eux, mais eiie le couduiiiit à son but. Il exclut des Diètes de Bavière tons ceux qui étaient compromis. Comme ils y formaient la seule opposition reslre debout , il devint par là coiuplélement maître des Éuu, dans lesquels, depuis cette époque , il na plus été question de religion*

t Rapport secret sur les propos iacoiivfaiiitt et sédiiteos» itoai Froibergl iiitimre dê$ Était de Bavière , u , SSt.

* Hueeliberf : Hietoite de ia maiton d'Ontemhourg , p. S90.

«M RÉAGîlûK GATHOUQUE

On vu aussitùt riiiiportajice Uc ce trioiiiplie. Le duc Albort insistait depuis longtemps, avec beaucoup d'aiv deur , auprès du Pape et du condile , afin d'obtenir la permission de 1 usaj^e du calice pour les laïques; il paraissait y attacher toute la destinée de son pays ; cette autorisation lui fui enfin accordée) au mois d'avril . 4564| qui pourrait le croire? il ne daigna pas, même à oetU) époque , la publier. Les circonstances avaient change: une eonœssion qui s'éloignait du calholicisin« rigoureusement pratiqué lui parut alors plus nuisible qu'utile *; il employa la violence pour faire taiix; quelques communes de la fiasse-Bavière qui renouvelaient avec instance leurs demandes antérieures.

Bientôt, il ny eut pas en All^niat^ne de prince plus catholique que le duc Albert. Il se mit trés^scineuse^ ment à rceurre afin de ùArt têtiiret^êm paya dans le sein du Catholicisme.

Les professeurs d'Ingolstadt furent obligés de signer le symbole de foi, publié par le eonoile de Tronie. Tous les fonctionnaires du duc devaient s*c«gager , par serment , h adhérer à la confession catholique. Celui qui s'y refusait , était destitué. Le duc Albert no tolMra pas davamage le protestantisme parmi* le peuple. D^aboid , dans la Basse-Bavière , où il avait envoyé quelques jésuites pour en convertir les habitants, non-seulement les prédicateurs, mais tous ceux qui étaient attachés. à la confession évangélique, furent forcés de vendre leurs biens et d'évacuer le pays On procéda ensuite partout de la même manière. Un magistrat aurait été bien îm*

* Adlzreilter : Annules Boicœ gentis //, XI, n*> 22. « Albertus eam indulgcu- <c tiam jiiris puMid in Bolca e«e noliiit. »

* Agricola : Ps. i , Dec. m , 116*180.

m AtXEUAOMB. Ht

prudcBi de souffrir U présence d'un protestant, il to serait altirë la punition la plus sévère.

Ctelte régéiiiîra Lui a du CttliohcisTne amena (ritalio en AUoioagne toutes les formes modernes de son culte et de aa dîsoipUne, On fit un index des livres prohibés : on les enleva dos bibliothèques ci on les brûla par ntcMH ccaux ; la production et la lecture des livres catholiques onbodoies furent favorisées; le duc omxiuragea de tons ses efforts les auteur» qui écrivaient dans cet esprit ; il fît traduire en alleiuaiid et imprimer à sos irais l'histoire des Saints icomposëe par Surius : — on entoura les reli* qttes de la plus grande vénération* Saint Benne, domt on ne voulait plus entendre parler dans un autre pays de rAUemague ^ eu Misme , iut déclaré soienuellement la fiaunon de la Bavière : — randnteotuve et k nmsiqw conMnencèfent k |iros(iérar k Minridi, «invvint le goèt de, ri^^lise restaurée : on favorisa avant tout les instituts des lésiMies qui éieiaient ka (^éivims iianssailias c lOHte la fmspetè de là £oi catliolM|iie«

AuâSi , les Jésuites ne pouvaient trouver assez, d'cxpi^cssietts pour iouer le duc ^ ils iui ptxxiigiiaieRt les momsAsé&mdJi9fiiM, de Hmn tm u SlfaMm.

Une seule question resie ici k «aniner.

Plus était iaspoitauie l'exiensiou de k souveraineté accpMse far les priaces pwitestams, k i'ioâuenot qui leur avait été donnée sur la tirii|;ion ^ plus aussi la restriction de oetle souveraiiieié paraissait devoir élre grande dans i'ini«rét de i'aoïerisé jné||éa«rée des {msvk voirscaihdiques.

Les Pa[>es virent Ijicn qu'ils ne poun^aient parvenir knuiédiaieuiettt, que par ie secours des princes ^ à eonsèrver leur puissance en décadence ou à reconquérir celle qu'ils avaient perdue $ k cet égards ils ne se firent

Itl RÉACnON CATHOUOCE.

pas d'illusion, et toulc leur }>oliU4ue consista à s allier avec les princes.

Grdgoîre XHI rexprimaît sans ancnn déuynf) dans rinslruciioii donnée au premier nonce qu'il envoya en Bavière : « I.e désir le plus ardent de Sa Sainteté eat de rétablir la discipline de TÉglise qui est presque perdue ; niais il comprend en même lenips qu'il lui iaiU s'allier avec le» princes \}Ouv atteindre un but si important : la religion a été conservée par la piété des princes; o*est uniquement avec leur secours qu'il peut rétablir la discipline de TÉglise et les mœurs » Le Pape coulie au duc le droit de sttfnuicr les évéques négligents ^ de faire eiécuter les décrets d'un synode tenn à Strasbourg, d'encourager Févéque de Uaiisbomieet son chapitre a ériger un séminaire. En un mot, il lui donne line aorte de aorveillance spiritndlle suprême : il exa-' mine avec lui s'il ne conviendrait pas de fonder des séuànaues de moines, semblables aux séminaires des prêtres séculiers. Le duc j consent aiv«c beaucoup de plaisir. Il demande senlément que les év^oes n'empiètent pas sur ses droits de prince, ni sur les anciens, ni sur ceux récemment accordés, et que le clergé soit maintenu dans la discipline et dans l'ordre par ses supérieurs. Il existe des édits par lesquels ]o prince considère les couvents comme domaniaux et les soumet à Vadministraiion temporelle*

Si les princes protestants sont parvenvs dans^le oonrs de la réforme à s'arroger des attributions ecclésiastiques, les princes catlioliques atteignirent, à celle ifoqae , le mime but* Ce que les premiers firent par opposition à la PapaïUc, les seconds le firent d'acx^ord avec clic. Si

1 le^io Çt^egoni XJIJ, 1573.

1«8 priitoesproleBUats oat élaMi leurs fils ptitim comme

administrateurs dans les évechés (ivangéiiques , les lil» des princes catholiques arrivèrent à la dignité épisocK pale dans les évéchés restés catholiques. Grégoire XUI avait promis, dès le coniinenceinent, au duc Albert, de ne rien négliger de ce qui pourrait contrij^uei' à sa pro»^ périlé et à celle de ses fils : aussi voyons-nous eu pei^ de temps deux de ses fils en possession des plus beam bcuciices: l'un d'eux s'élève iuscnsiLleaient aux prc-, mières dignités de Tempire ' *.

Mais la Bavière obtint en outre une imporianee poli^ il(|ue considéiahlo par la position qu'elle prit. Elle défendait un grand principe qui venait d\<)cquéru* une nouvelle puissance \ les petits princes alleiuauds catholiques regardèrent pendant quelque temps la Bavière connue leur chef.

Leduc s*efforçditderéta))lir la religion catholique partout où s'étendait son autorité. A |)eine le comté de Haag lui l'iu-il dévolu, qu'il lit chasser les prolestants tolérés par li^ dernier comte , et introduire de nouveau les rites et les croyances du catholicisme. Le margrave Philibert de Baden-Baden avait été tué à la bataille de Montcontour^ sou fds Philippe, à peine âge de dix ans, fui élevé u Mimicb) sous ia tutelle d'Albert, dans la religion catlio* lique ; le duc ne se donna cependant pas la peine d'attendre ce qu'il convieiidrail au jeune margrave de faire quand il aurait pris les rênes du gouvernenieut ^ ii envoya si|r-le-champ le comte de Scliwaraenberg , son gouverneur, et le jésuite George Schori<^, qui avaient déjà travaillé ensemble à opérer des conversions dan^ la

I Pic T !ui-inèmc adoucit ^cs piiucipes sévères envers le duc de Bavière» *ijei)('l<> : Hrlutiotie di Pio IV e V, * Voir la uole 7.