PRENONS OMR TE PROS

qu'on a voulu y mettre à différentes

s reprises.

En 1778 on exhaussa le terrain audevant de l’église. On le mit: à un niveau convenable pour former un terre-plein qui servait d’avenue à l’église ; et pour cela il fallut char.

royer une quantité extraordinaire de pierres et de terre, ce qui se fit par corvée. Ce terre-plein au-devant de l'église fut entouré d’une palissade, qui, partani du coin sud du portail, et s’'avançant au devant de l’église de quarante et quelques pieds, se prolongeait ensuite en ligne droite ct parallèle avec le devant de l’église, jusqu’au delà de la largeur de l’église même ; et là, formant une nouvelle équerre, se prolongeait de nouveau jusqu'à la clôture du cimetière, laissant entre l’église du côté nord et la dite palissade un espace de vingt et quelques pieds. Il en coûta pour ces ouvrages 1 980 livres. Cette palissade en forme de galerie, qui environnait tout le côté nord et sud-ouest de l'église et qui faisait un très bel effet, n'ayant point été entretenue, a

été détruite insensiblement et par parties, soit par vétusté, soit par les injures du temps.

Enfin les plus grandes dépenses pour la nouvelle église paraissent avoir été terminées en 1779, temps où l’on plaça la chaire peinturée et dorée ; elle coùûta 850 livres. Elle existe encore, et quoique simple, le goût en est bon. Le premier jubé qu'il y ait eu dans l’église, et dont la construction coùûta 1 028 livres, fut fait en 1788.

C'est vers ce temps-là que le village de l'Enfant-Jésus a commencé à ètre habité.

En 1781, les chenilles causèrent un grand dommage aux foins, et la perte qu’elles causèrent fut telle, que le foin se vendit cette année-là jusqu’à 800 livres le cent. On fit des prières publiques, et on se rendit en procession en partant de l’église jusque sur la terre du capitaine La Salle Bertrand, près de Jacques-Cartier.

L'année 1783 fut malheureusement remarquable par la misère causée par les suites d’une gelée considérable

qui eut lieu le 10 août, et qui attaqua tous les grains, mais surtout le blé, qu’elle perdit entièrement. .

Deux ans environ après que M.

Fillion eut achevé la nouvelle église, il fit bâtir pour lui-même une demeure vaste et commode, dans la construction de laquelle il fit voir de nouveau le goût qu'il avait pour les grands édifices. Cette maison, bâtie sur un terrain vaste, réunissait toutes les commodités que l’on peut désirer, soit à l’intérieur, soit à l'extérieur.

Au dedans, des appartements vastes et multipliées ; au dehors, un grand jardin, un terrain propre à mettre une quantité considérable d’arbres fruitiers ; une cour assez étendue pour y élever tous les bâtiments et dépendances qui doivent accompagner une grande maison. En un mot, M. Fillion ne négligea rien de ce qui pouvait lui rendre agréable cette nouvelle demeure, qu'il commença d'habiter vers 1783, et dans laquelle il est resté jusqu’à sa mort.

outes isirer, rieur.

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Après s'être ainsi occupé de son bien-être particulier, M. Fillion s’occupa de nouveau de procurer et d’assurer de nouveaux avantages au public en général, à la fabrique et aux curés ses suCCesseurs, en augmentant et assurant différentes portions de terrain qu'il laissa à leur usage, par un acte du 8 juillet 1787, signé par M. Fillion et par plusieurs marouiliers. M. Fillion déclare par cet acte qu'ayant acquis de J.-Bte Motard et de Magdeleine Motard un terrain de deux cents pieds de long, sur soixante de large, il les donne en toute propriété à la fabrique ; ce terrain est celui où est bâtie la nouvelle église. De plus, par le même acte, il élargit ce morceau de terre de 40 pieds, du côté du nord, lesquels se poursuivront en ligne droite, jusqu’au coin de la sacristie, de manière que la borne du dit terrain se trouvera à 42 pieds du coin de la sacristie. Le fond en est donné à la fabrique , le public néanmoiïns en jouira, sans qu'il soit permis d'y introduire des animaux. Par le même acte, M.

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Fillion donne aussi au public tout le terrain qui se trouve au dehors de la clôture de la maïson, qui en est éloigné de 86 pieds, jusqu'au terrain qui appartient aux curés. Il est dit encore dans ce même acte, que M.

Fillion ayant agrandi le terrain du cimetière, jusqu’au coin de la sacristie, il donne aux curés le terrain qui se trouve au-dessus, en prenant une ligne droite, jusqu’à l’Ecore. Cet acte se trouve dans le cahier ou registre couvert en rouge.

En 1789, le 23 juin, monseigneur François Hubert, coadjuteur de monseigneur Desoly, fit la visite de la paroisse, ét alloua les comptes de la fabrique depuis la dernière visite.

Cette année 1789, le propre jour de sainte Anne, un vent d’une violence extraordinaire, accompagné d’une pluïe également violente, causa un grand domrnage aux blés alors en fleurs. 11 s'ensuivit une perte presque totale de la récolte du blé, dans les endroits où ce vent et cette pluie se portèrent avec toute leur violence.

Le village de Saint-François commença à s'établir dans le cours de ces années. Ce fut aussi vers ce temps-là que l’ancien chemin de Portneuf en deçà du pont, fut placé comme on le voit actuellement. Auparavant et depuis l’établissement des premières habitations de Portneuf, le chemin passant où est le fort actuel, descendait de là à la chapelle, allait jusqu’à la grève,et se poursuivait ainsi jusque vis-à-vis la terre occupée actuellement par Hyacinthe Pagé. Là le chemin remontait et se poursuivait le long de la côte, tel qu’il est encore aujourd'hui.

Dans le cours des deux années 1791 et 1792, on fut obligé de couvrir denouveauen bardeaux toute l’église.

Dans les déux années suivantes, la fabrique se trouva assez riche pour acheter un éncensoir ét un bénitier d'argent ; ce qui coùûta 890 livres. La lampe d’argent ne fut achetée qu’en 1795, sous M. Dubord, elle coûta 1200 livres. G

Le 7'août 1791, dans urie assemblée

générale des marguillers, tant anciér

que nouveaux, il fut décidé qu’on mettrait en: vente, par une criéce faite trois dimanches consécutifs, et qu’on adjugerait au plus haut enchérisseur, une terre de trois arpents de front sur 40 de profondeur, située dans la seconde concession, donnée par les anciens seigneurs, pour l'usage et profit des curés de la paroisse ; attendu que la dite terre était plus onéreuse que profitable, soit .à la fabrique, soit aux curés. Ce fut la raison alléguée par cette assemblée, pour mettre er vente la susdite terre.

En conséquence de cette délibération, et sans autres formalités, la susdite terre fut criée, vendue ct adjugée à un nommé Morisset pour la somme de 100 livres. À peine cette vente fut-elle faite qu'il s’éleva des murmures ; des plaintes furent portées à l'évêque, contre cette rente illégale ; mais prévenu, par le parti qui voulait cette vent», le prélat

sultés, et déclarèrent que cette vente, sous seing privé:de M. le curé et des

u’on criée s, et ichéts de ituée nnée sage sse ; plus à la at la blée, terre.

marguillers, était nulle, n'étant point accompagnéé des formalités requises en pareilles circonstances.

Alors c: lui qui avait acheté cette terre, craignant avec raison les poursuites qui allaient êtres faites contre lui, renonça à son acquisition, en ‘emettant la terre entre les mains des marguillers qui la lui avaient vendue,

Le 25 mars de l’année suivante, c'est-à-dire en 1792, ceux qui avaient vendu cette terre la première fois, :

et qui voulaient absolument s’en défaire, furent convoqués en assemblée générale de toute la paroisse, à la fin de connaitre si c’étaii ou non la volonté de la majorité des habi: tants de la paroisse, que la susdite terre fût vendue. 183 partituliers votèrent pour la vente, 89 seulement contre la dite vente. En conséquence de cette majorité, les marguillers et M. le curé furent autorisés à passer un nouveau contrat de vente au nommé Mathurin Morisset, pour le prix de 100 livres, conformément aux conditions de la précédente vente, et pour cette fois avec le consentement de monseigneur l’évêque.

C’est ainsi que les curés de cette paroïsse ont perdu une terre qui n'avait été donnée que pour leur profit, et dont la conservation leur aurait épargné, ainsi qu’à la fabrique, bien des dépenses par la suite. Aussi nous ne pouvons nous empêcher de remarquer ici, qu'il est étonnant que M. le curé d'alors, ainsi que les marguil- lers, n'aient point vu, que vendre cette terre, c'était faire un tort irréparable aux curés futurs. Les frais iereegnmes cette terre, prétexte

ont on se servait pour en faire regarder la conservation comme onéreuse, ces frais étaient ceux des chemins ; mais l'obligation où Messieurs ‘ les curés ont été ensuite d'acheter tout leus bois de chauffage, ainsi que tout.autre bois dont ils ont pu avoir besoin ; les freis que la fabrique ellemême 2 été obligée de faire quelques années après cette vente, en achetant chaque année 25 ou 30 cordes de bois de chaufiage pour la sacristie : ces frais, disons-nous, n'excèdent-ils pas ceux qu'il aurait fallu faire pour l'entretien des chemins sur cette

terre ? D'ailleurs on disait encore, lorsqu'on voulait absolument vendre cette terre comme n'étant d'aucun profit, qu’elle n'était plantée que de mauvais bois, du bois de savanne.

Or la réponse à cela, c'est qu'actuellement il n’y a peut-être pas une terre mieux fournie de bon bois, dans toute la paroisse. Les marguillers ne voyaient que les frais du moment, sans se mettre en peine de ce qui aurait lieu par la suite ; aussi, quoique, dans l'assemblée convoquée pour décider sur cette affaire, il n’y ait eu que 39 opposants à cette vente de terre, contre 183 qui voulaient cette vente, bien loin de conclure que la raison se trouvait du côté du plus grand nombre, on en conclut tout le contraire, et l’on voit un exemple de cette vérité, que c'est souvent dans les grandes assemblées qu'il y a le moins de jugement.

Quoi qu'il'en soit, M. Fillion eut à cémir, dans les dernières années de sa vie, sur les ivrogneries et les scandales qu'occasionnait dans sa paroisse la multitude d'étrangers qu'attiraient

à Jacques-Cartier les travaux que M.

Alsopp, père, fit faire en “e lieu, peu de temps aprè avoir acquis les seigneuries et les fiefs d'Auteuil et de Jacques-Cartier, ce qui avait eu lieu le 2? septembre 1778. Avant cette date, ces seigneuries et fiefs appartenaient à M. Charles - Auguste Rhéaume, successeur testamentaire de M. Charles-Ruette d'Auteuil. M.

Alsopp ayant donc, en 1773, acquis ces fiefs, fit commencer des travaux immenses à Jacques-Cartier. Il y eut des temps où près de 200 hommes se trouverent réunis à ce chantier. Ces étrangers, payés exactement tous les samedis, et qui pour la plupart ne regardaient le dimanche que comme un jour de plaisir pour eux, et dans lequel seulement il leur était permis d'employer leur argent à leur fantaisie, le passaient en conséquence dans des parties de débauche, dans les bals et les ivrogneries. D'ailleurs: il ne manquait pas de se trouver dans la paroisse des gens très disposés à les imiter, à 1es seconder et à ‘prendre part à tous ces désordres, soit en se

de

Pmmd bin en nd ln fr ns 2

joignant à eux, soit en leur fournissant leurs maisons pour y célébrer leurs orgies.

M. Fillion, dans ses instructions, se plaignait souvent et amèrement de tous ces désordres ; mais bien loin de l'écouter, un dimanche où il avait invectivé plus fortement que jamais, et contre les désordres et les scandales qui avaient lieu dans la paroisse et contre ceux qui en étaient les :

auteurs ordinaires, ceux qui les commottaient vinrent, après les vêpres, armés de bouteilles, à demi ivres, chantant, criant, hurlant, danser dans la côte vis-à-vis de l’église, —comme pour insulter au curé et à toute la paroisse. "

Le dimanche suivant, M. Fillion prit pour texte de son sermon, ces paroles du 82e ehapitre de l’Ecclésiastique : Ubinon est auditus, non effundas sermonem, etc. ; aprèsavoir de nouveau invectivé contre les désordres qui allaient. toujours croissant dans la paroisse, il annonça que, conformément aux paroles du .Saint- Esprit, qu'il leur avait expliquées

dans son texte, il garderait désormais le silence, en leur faisant en même temps connaître quelles en seraient les suites, et pour les auteurs de ces re Et et pour la paroïsse en général.

Un moulin à farine construit à fraïs immenses à Jacques-Cartier, consumé à deux reprises différentes par le feu avec ses dépendances, sembla être en partie l’accomplissement des malheurs qu'avait plusieurs fois annoncés M. Fillion, comme devant être la punition de tant de désordres.

Au reste, depuis ce temps-là, M.

Fillion n’annonça plus que rarement la parole sainte à son peuple. D'ailleurs ses forces étaient épuisées, sa santé extrêmement affaiblie, il était enfiu assailli des infirmités de la vieillesse.

Dès le printemps de 1795,M.Fillion :

se trouva dans un état de faiblesse et de langueur qui ne lui permit presque plus de pouvoir desservir la paroïsse. Il n'y eut que quelques dimanches, dans le cours de l'été où j1 Jui fut possible de dire une messe

basse, et encore avec beaucoup de peine. Sa paroisse souffrait, et sans doute il souffrait encore plus luimême, de la voir privée, par ses infirmités, du secours de son ministère. Cet état dura plusieurs mois, les infirmités de M. Fillion s’agravant toujours de plus en plus.

Enfin la mort de ce respectable curé, arrivée le deux octobre 1795, mit fin à ses souffrances et à celles de sa paroisse. M. Fillion fut inhumé par M. Pouluin de Courval, curé de la Pointe-aux-Trembles, dans sa nouvelle église, sous le maïître-autel, du côté de l’évangile, le 5 octobre de cette année 1795. Il fut le premier prêtre mort et enterré dans la paroisse du Cap-Santé. Il était âgé de 60 ans et un mois, ayant 46 ans de prêétrise, dont 43 avaient été employés à la desserte de la paroisse du Cap-Santé.

Il avait été reçu prêtre en 1749, et était venu au Cap-Santé en qualité de curé, en 1752.

Nous n'entreprendrons point de faire l'éloge de ce vénérable pasteur.

Ce qu'il a fait pour la paroisse, les

longues années pendant lesquelles il y à travaillé avec tout le zèle possible ; ses forces, sa santé, qu’il a épuisés dans l'exercice d’un long et péni:

ble ministère ; l'église, qu’il a trouvé le moyen de bâtir dans des temps difficiles et avec des moyens si peu proportionnés aux dépenses qu’il lui fallut faire ; son zèle et sa constance pour conduire ce vaste édifice à sa perfection, qui lui ont fait sacrifier la plus grande partie de son patrimoine, même jusqu'à ses propres forces corporelles, puisqu'on l’a vu, dans le temps de la bâtisse de cette église, travailler de ses propres mains comme les simples journaliers, dont il partageait les travaux et les fatigues, pour avancer l'ouvrage, et encourager, par sen exemple, ceux à qui ses paroles ae suffisaient pas pour faire partager !

son zèle : tout cela forme, en faveur de M. Fillion, un monument qui ne permettra pas sans doute qu’on oublie’de sitôt la mémoire de ce respec- | table curé ; aussi est-elle en béncdiction dans Ja paroisse,

[les il possliépuipénirouvé temps 1 peu il lui stance à Sa fier la noine, 2$ COTns le église, omme parta- , pour r, par

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On à ;énéralement reproché à M.

Fillion d’avoir bâti une église trop vaste, trop élevée, en un mot d’avoir fait un bâtiment dont les frais d’entretien sont au-dessus des moyens de la paroisse, ou au moins qui les absorbent de telle manière qu'il ne reste rien ou presque rien pour faire travailler à l’ornementation intérieure, et d’avoir, en bâtissant cette église, plus consulté son goût particulier que les forces réelles et les ressources de la paroisse.

Il est difficile de disculper entièrement M. Fillion de ce reproche, nous en convenons ; Mails aussi, pour la justification de ce monsieur, ne peut-on pas dire qu'il espérait, et avec quelque raison, que, vu l’augmentation et l’accroissement dont la paroisse était susceptible, elle deviendrait en même temps capable de suffire et à l'entretien et à ce qui deviendrait nécessaire pour l’ornementation intérieure de l’église ? Si les particuliers de la paroisse avaient par la suite conservé quelque chose du zèle de M. Fillion ; si surtout les

améliorations en ornements intérieurs qu'on a substitués à ce que M.

Fillion avait d'abord fait, avaient été conduites avec un meiileur goût, ou

plutôt qu'on eût attendu encore

quelque temps, on aurait évité bien des dépenses considérables et presque inutiles, ou qui le deviendront, quand on voudra faire quelque chose qui réponde à la grandeur et à la beauté des proportions de l’église ; et on aurait peut-être maintenant, au moyen des sommes ménagées, et si mal employées au paiement des pauvres ornements qui y sont actuellement, les moyens suffisants pour l’orner convenablement.

On peut remarquer ici que, depuis l'arrivée de M. Fillion en cette paroisse, qui n'était encore que peu considérable au moment où il en prit possession, elle s'était beaucoup augmentée pendant les 43 années qu'il en fut curé. Plusieurs villages s’6taient établis, un grand nombre de terres, avaient été mises en état de culture, la population s'était augmentée, le nombre des naissances,

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qui n'était, sous M. Voyer, prédécesscur de M. Fillion, que de 26 à 30 et quelques par année, s'était élevé à celui de 41 à 78 ; enfin la paroisse prenait une importance qu’elle n'avait point eue jusqu'’alors,et qu’elle devait à cette augmentation de population, lorsque le successeur de M.

Fillion en prit possession Ce qui eut lieu le 15 octobre 1795.

NoTE.—Avant de passer à la suite des événements qui ont eu lieu sous les nouveaux curés, successeurs de messieurs Morin, Lacoudray, Voyer et Fillion, nous croyons devoir faire ici quelques observations sur le mode en usage dans cette paroïsse, pour la régie des affaires de la fabrique. Ce qui nous en donne l’occasion, ce sont, dans le temps même où ces mémoires sont écrits, des discussions animées sur lesujet des fabriques, livrées à l'intérêt et au jugement du public, dans les divers journaux, des rapports exagérés, le plus souvent faux, sur de prétendus abus dont se seraient rendus coupables les gérants des affaires des fabriques, des criail-

leries en un mot. contre l’ancien mode de régie de cette sorte d’affaires,enfin des plaintes et des requêtes portées jusqu'à ia législature, qui s’est emparée de cette matière pour en faire l’objet de ses discussions,et par suite probablement légiférer sur ce sujet.

Nous n’entrerons :ci en aucune manière dans la considération du mérite de la question, savoir si la coutume généralement observée dans le diocèse, depuis Ja fondation de l'église du Canada, et confirmée par les dispositions des lois civiles et ecclésiastiques, de confier l’administration des fabriques au corps des marguillers, présidés par les curés, est ou n’est pas conforme à la justice, sujette ou non à des inconvénients ; nous nous bornerons à exposer ici simplement ce qui a été d’un usage constant dans cette paroisse à ce sujet, depuis son établissement jusqu'au temps actuel. Dans une autre -occasion peut-être aurons-nous lieu de parler plus au long sur cette matière.

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Depuis 1714, époque principale de l'établissement de la paroisse du Cap- Santé jusqu’au temps présent, l’usage a été constamment de n’appeler aux délibérations de la fabrique, soit pour tlections de marguillers, soit pour :

redditions de leurs comptes, que les seuls marguillers anciens et nouveaux ; eux seuls ont été appelés aux assemblées convoqnées à ce sujet, eux seuls y ont été admis comme de droit, et toujours présidés par les curés.

Il y a bien eu des assemblées de paroisse en différents temps et sous les divers curés ; mais l’objet de ces assemblées publiques était tout autre que celui d'élections de marguillers ou de redditions de leurs comptes, ou enfin de régie des affaires de la fabrique. Ces assemblées, quand elles ont eu lieu, étaient ordinairement convoquées pour dé:ibérer sur des sujets qui intéressaient toute la paroisse d’une manière toute particulière, et qui se trouvaient hors de la ligne des affaires ordinaires de la fabrique. Il n’y à qu’une seule cir-

constance, dans cet espace de temps,

où l'élection d'un marguiller ait été faite dans une assemblée générale de la paroisse ; maïs encore faut-il bien remarquer que cette assemblée était convoquée pour une autre fin, c’est-

. à-dire pour aviser à des réparations

considérables qu'exigeait l'état de l’église. On commença dans cette assemblée par l'élection d’un marœuiller, après quoi on prit des résolutions sur le sujet des réparations à faire à l’église. Ceci eut lieu en 1748. Mais depuis, comme auparavant, il n'existe aucun acte, rien absolument, qui puisse servir à prouver, pas même à faire soupconner, qu'on ait employé ce mode d’assemblées générales de la paroisse, soit pour les élections des marguillers, soit pour la reddition de leurs comptes.

Depuis 1714, jusqu'à l'arrivée du successeur de M. Fillion, il existe une suite de redditions de comptes des marguillers, par laquelle il est démontré que cette reddition de comptes n’a jamais eu lieu qu’en présenee du curé et des marguilers, ou des

voici tamn le ra} paroi terro temp appri or C tam soit

é évêques et des archidiacres dans e leurs visites, avec la coopération des n marguillers anciens et nouveaux LÉ appelés à cet effet. Pour l'élection t- des marguillers avant 1795, il n’exiss te point de semblables actes par le % lesquels on pourrait prouver que Le leurs élections n'auraient été faites r- précédemment que par l'assemblée b des seuls marguillers anciens et nou- 16 veaux. Ceci au reste, c'est-à-dire ce UL défaut d'acte n’est qu'une preuve a: négative en faveur de cette assertion, Le, que, soit pour les élections, soit pour ir les redditions des comptes des marp- œuillers, les seulr marguillers anciens e et nouveaux érsient appelés ; mais

e, voici une preuve positive qu'avant il- 1795 comme depuis, tel a été consrs tamment l’usage. Cette preuve, c'est le rapport des anciens habitants de la

ul paroisse, consultés à cet effet et in-

te terrogés sur l’usage observé de leur es temps et sur l'usage qu'ils ont &- appris avoir été observé avant. eux :

p- or ce rapport est que. l'usage consee tamment observé © as la paroisse, es soit pour l'élection des marguillers,

soit pour la reddition de comptes ‘des marguillers, a été de n’appeler aux assemblées convoquées pour ces fins, que les seuls marguillers anciens et nouveaux, et qu'eux seuls étaient admis dans ces assemblées.

Depuis 1795, il existe une suite non interrompue d'année en année d'acte des élections des margüillers sur ce même mode de les élire, c'està-dire dans une assembléé des marœuillers anciens et nouveaux, présidée par les curés. Quant aux années depuis 1714 jusqu'à 1794, ou il n’a point été dressé d'actes des élections, ou ils sont perdus. Il ne s’en trouve, au moins dans les papiers et livres de la fabrique, aucun vestige, excepté ce que nous avons dit plus haut per la seule année 1748.

Nous avons encore une remarque à faire sur une difficulté que pourrait présenter une résolution prise dans une assembléé générale de la paroisse en 1751. Dans cette assémblée, convoquée pour délibérer' sur des réparations à faire à l’église, il fut résolu qu'à l'avenir on née ferait

aucune dépense des deniers de l'élise, excédant 10 livres, la livre de 20 sols, sans une nouvelle délibération de toute la paroisse convoquée à cet effet. Doit-on conclure de cette résolution singulière, que la gestion des affaires de la fabrique, ou l’emploi de l’argent, était, ou au moins a été depuis ce temps, réglé et déterminé par lesassemblées de paroisse ?

en aucune manière absolument ; car de même qu'avant cette assemblée de 1751, de même après et nonobstant la résolution.qui y avait été prise, les affaires de la fabrique, l'emploi des deniers de l’église, tout a continué à être réglé et administré, par le corps des marguiliexs, sous la présidence des curés ; et: il n’existe absolument rien, soit par voie de tradition, soit dans les écrits conservés dans les archives dela fabrique, qui puisse donner à connaître, pas même à faire naître le soupçon, qu'on ait agi en conséquence de la résolution adoptée dans cette assemblée de 1751.

Cette résolution était si étrange et si ridicule en elle-même qu’elle n’a

jamais été mise à exécution, et qu'elle a été regardée comme non existante.

Tout ce que l’on peut conclure de ce qui avait eu lieu dans cette assemblée, au sujet de l'emploi des deniers de l’église, c'est que probablement quelque tête chaude et mal disposée, quelque homme deïparti avait su communiquer à une certaine majorité de cette assemblée, la mauvaise humeur dont il était animé. D'ailleurs encore, il faut convenir que le bon curé d'alors avait un certain genre d'originalité à lui propre, qui aurait pu provoquer, même à sa demande, la passation d’une semblable résolution. Mais enfin, et quoi qu’il en soit, il n’a jamais été fait mention de cette résolution que dans cette seule assemblée.

Nous allons maintenant commen cer le récit des événements sous le successeur de M. Fillion.

MONSIEUR DUBORD, dE CURÉ

Monsieur Jean - Baptiste Dubord, curé depuis cinq ans de la paroisse

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de Ste-Marie de la Nouvelle-Beauce, fut nommé par monseigneur Jean- François Hubert, successeur de M.

Fillion, à la cure du Cap-Santé. Il y est resté curé dix-neuf ans, c’est-àdire jusqu’en 1814.

M. Dubord, en entrant dans cette paroisse, trouva une belle église, vaste, ayant de belles proportions, mais n'ayant d’autres ornements que la nudité parfaite de ses murs ; une église d’ailleurs demandant des réparations considérables et immédiates, pour l’empêcher de tomber en ruines.

Il trouva encore une sacristie commode, bien éclairée, bien aérée, et s1 orande que M. Fillion en avait fait une chapelle, sous le nom de chapelle du Saint-Sacrement, où, dans les dernières années de sa vie, il avait fait, pendant la semaine, les offices divins publics ; mais cette belle sacristice était aussi dépourvue que l'église. Voyant, l’année qui suivit son efñitrée dans cette paroisse, la recette de la fabrique montée à la somme de 3558 livres, il entreprit aussitôt, du consentement de ses

marguillers,de faire travailler d’abord à des réparations nécessaires, et ensuite à l’'ornementation intérieure de l'église. |

M. Dubord commençr d’abord à s'adresser à monseigneur Hubert, alors évêque de Québec, pour en obtenir la permission d'employer les deniers de la fabrique aux réparations urgentes de l’église, les habitants étant peu capables par euxmêmes de subvenir à ces frais. La requ..ie présentée à Monseigneur à cet effet, au nom de l'assemblée des marguillers et de M. le curé, est du 18 décembre 1796.

Dans le cours de cette année, une enfant de neuf ans, fille de Pierre Mercure, habitant du village de $t- Joseph, se perdit dans le bois. C'était dans le mois de juillet. Toutes les recherches que l’on fit alors pour la retrouver furent inutiles. Ce ne fut que dans le mois d'octobre suivant

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‘un arbre. Elle fut aïnsi retrouvée dans le bord du bois, sur la terre actuelle d'Augustin Chastenay, an petit bois de l’Ail.

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Voici plusieurs détails relatifssà la construction du nouveau presbytère.

Vers le temps où ces choses se passaient, le village de Terrebonne commençait à s'établir. La route qui y conduit ne fut néanmoins verbalisée qu’en 1800, par M Taschereau. |

Le 25 juin 1798, monseigneur Pierre Denaud, l’année qui suivait son entrée au siège épiscopal de Québec, passa en visite au Oap- Santé, où il donna la confirmation.

Les comptes des années précédentes furent alloués, ainsi que l'emploi des deniers de l’église aux réparations de la dite église, ou la permission accordée par monseigneur Hubert, de prendre sur le coffre de la fabrique, pour ces réparations. La même année, il fut encore fait de grandes et nouvelles réparations à l’église.

En 1802, on fit des processions et des prières publiques, pour demander à Dieu qu'il préservât la paroïsse des maux que faisaient craindre les ravages d'ané multitude de chenilles

qui avaient déjà dévoré une partie des produits de la terre ; et qui en faisaient appréhender la ruine totale.

La procession commença au grand bois de l’Aiïl, à la croix de Laroche ; de là on se rendit processionnellement, par la route qui conduit au village de l’Enfant-Jésus et au delà, jusqu'au petit bois de l’Ail, que l’on traversa en entier en procession.

En 1804, monsieur Dubord demanda en cour de Rome et obtint l’indulgence plénière qui se gagne dans cette paroisse à la fête de sainte Anne, laquelle indulgence est accordée pour tous les jours de l’octave de cette fête. Elle est applicable aux âmes du Purgatoire. L’indult est daté de Rome, le 4 mars 1804.

Le visa et la permission de publier le dit indult, donnés par monseigneur de Canate, coadjuteur de Québec, sont du 30 juillet de la même année.

C’est vers ce temps-là que le village dit dela rivière Belle-Isle a commencé à être habité. C'est aussi vers ce temps que le moulin à farine de St- George a été bâti. Quant au villige

du même nom, ce n’est qu'en 1814 environ qu'il a commencé à être habité.

Le ler décembre de cette année 1804, M. George Alsopp fit une pétition en forme et par écrit, par laquelle il demandait aux marguilliers, en sa qualité de seigneur primitif de Jacques-Cartier et d’Auteuil, qu’il lui fût livré un banc dans l'église, de la grandeur et qualité qu’il avait droit d'exiger en sa qualité de seigneur des sus-dites seigneuries.

Les dispositions des règlements faits par le Conseil souverain de Québec en 1709, au sujet des droits et des honneurs dus aux seigneurs, étant contraires à la demande qui était faite aux marguillers, la demande de M.

Alsopp fut rejetée.

En 1801,le 10 avril, les Dames Ursulines, seigneuresses de Portneuf, avaient loué cette seigneurie à bail emphytéotique pour cinquante ans, à M. Mac-Nider ; ce bail passa, le 20 mai 1806, à M. W.-B. Coltman, qui fit commencer alors, sur les bords de la rivière de Portneuf, des travaux con-

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sidérables qui durèrent quatre ou cinq ans. Un vaste chantier se forma en ce lieu ; on y construisit plusieurs grands vaisseaux. Un grand nombre d'autres venaient tous les étés se

/ charger de bois de construction, qui était amené et préparé à ce chantier.

Une vaste scierie hydraulique fut construite.

Tous ces travaux attirèrent en ce lieu un grand nombre d'étrangers, tant ouvriers de divers métiers que journaliers ; tous gens de mœurs, de langages et de conduite à former un tableau bien varié, et la plupart du temps bien éloignés de pouvoir servir de modèle en fait de bonnes mœurs.

Il arriva ce qui a lieu ordinairement et nécessairement en de pareilles circonstances. De grandes sommes d'argent furent dépensées par ceu x qui avaient établi ces chantiers ; beaucoup d'argent répandu chez les particuliers qui demeuraient auprès de ces chantiers, et dans la paroisse en général ; car Portneuf était devenu, pendant le temps que durèrent ces travaux, un marché où chacun trou:

vait à vendre et très avantageusement, le surplus que lui fournissait pour vivre ou sa terre ou son industrie.

Mais en même temps beaucoup de désordres furent la suite de ce ramas d'étrangers et de leur séjour dans ce lieu. Plusieurs dépensaient, le dimanche, en parties de plaisir, en boisson, en débauches, ce qu'ils avaiént sagné dans la semaine ; et, à plusieurs reprises différentes, il se passa, à Portneuf et aux environs, des scènes qui étaient bien loin d’être édifiantes. Quant aux particuliers de la paroisse, plusieurs, qui trouvaient dans la culture de leurs terres de quoi vivre honnêtement avant ces travaux, aprèsavoir gagné beaucoup d'argent à ce chantier, en négligeant pendant ce temps-là le soin et la culture de leurs terres, se trouvèrent, quand ces travaux cessèrent, plus pauvres qu’ils ne l’étaient auparavant, parce que tout ce qu'ils avaient gagné à ces chantiers avait été en ployé, partie en superfluités, partie plas mal encore, et le reste pc : se

procurer ce que leurs terres ne leur fournissaient plus depuis qu'ils les ‘avalent ainsi négligées. Ce fut pendant ces travdux que M. Jean Coltman, frère de celui à qui le bail dela seigneurie était passé, fut écrasé à moït par le contre-coup d’une pièce énorme de bois, en chargeant un bâtiment.

Enfin ce chantier etces travaux ont été l’occasion de beaucoup de désordres et d’une grande demoralisation ; et depuis cette époque, le village de Portneuf a été malheureusement remarquable pour l'ivrognerie, les danses, les bals, le manque de religion, l’impiété, etc.

Ce que nous disons ici, au reste, de cette partie de la paroisse, ne doit pas s'appliquer à la généralité de ceux qui l'habitent, Il y a certainement des exceptions à faire.

En 1807, monseigneur Joseph Octave Plessis fit sa première visite comme évêque en chef. Il alloua les comptes des années précédentes jusques et compris ceux de François Morisset, marguiller en charge en

1806. Il ordonna qu'il fût fait un coffre de bois fort, ferré et muni de deux serrures, pour y déposer l'argent de la fabrique, au lieu de le laisser entre les mains du marguiller, Cette ordonnance, datée du cours de la visite de l’évêque, est du 8 juin 1807.

Dans l'hiver qui suivit cette visite, c'est-à-dire en 1808, il arriva un de ces accidents funestes que Dieu permet quelquefois pour inspirer une crainte salutaire à ceux qui en sont témoins. Un nommé Joseph Labécasse, français d’origine, et ivrogne déterminé, fut trouvé mort et gelé, sur le chemin qui conduisait à sa demeure,au village Saint-Joseph. Sa bouteille, compagne inséparable de tous ses voyages et de toutes ses démarches, fut trouvée à ses côtés. J1 fat enterré à la porte du cimetière, sans aucune des cérémonies reliœieuses.

Ce fut encore dams le cours de ces années qu'on ôta les trois clochers qui étaient sur l’église. Celui qui était sur le rond point fut ôté pour toujours, comme fatiguant le comble

de l’église, et d’ailleurs comme cause de l’eau qui s’introduisait dans le grenier de l’église, soit par la pluie, soit par la neige : inconvénient contre lequel, malgré toutes les précautions et tous les essais, on ne trouvait aucun remède. Quant aux clochers des tours, on leur substitua ceux que l'on voit actuellement, comme d'un meilleur goût, à ce que l’on prétendait, et aussi comme fatiguant moins les murs. (C'était dans le même temps que l’on travaillait à la voûte de l’église, et c’est en travaillant à cette voûte qu’un nommé Augustin Hardy, tombant de dessus les échafaudages sur le banc occupé actuellement par Mathurin Morisset, se tua raide. |

En 1808, M. Dubord accompagna monseigneur Plessis dans la visite d’une partie du diocèse, et pendant ce temps M. Duchouquet desseryit la paroisse. Ce futsau retour de cette visite que M. Dubord eut à souffrir, pendant plusieurs dimanches, de l’insolence et de l’obstination de l’un de ses chantres, qui, ayant abandonné

le chœur avec quelques autres, auxquels il avait communiqué la mauvaise humeur qui le lui avait fait quitter, et s'étant retiré dans sou banc dans Ja nef, s'opiniätrait à y chanter à pleine tête,et troublait par là les autres chantres et tout l'office. M.

Dubord fut obligé, pendant cinq ou six dimanches, de faire cesser le chant, et de terminer par une basse messe, la: grand'messe commencée.

Le bon ordre ne fut rétabli et l’insolence de ce particulier réprimée et arrêtée, qu'en le traduisant à la‘justice où 1l fut condamné à l’amende.

Ce fut en cette année 1808, que le premier bill pour assurer le bon ordre dans les églises fut passé par la Législature. En conséquence des dispositions de ce bill, M. Dubord, qui était un de ceux qui en avaient sollicité la passation, fit entendre aux marœuillers qui sortaient de charge, que c'était à eux à faire l'office et à prendre la charge de connétable, pour maintenir le bon ordre dans et hors l'église, conformément aux dispositions du bill. Les marguillers sortant

ainsi de charge eurent la complaisance d’acquiescer à la volonté de M.

Dubord, sans trop savoir s'ils étaient ou n'étaient pas obligés de prendre cette charge. Un banc élevé et destiné aux trois derniers marguillers sortant de charge, fut dressé près de la porte de l’église ; une robe à peu près semblable à celle du bedeau, une écharpe en bandoulière, enfin un bâton de connétable furent faits, et chacun des trois derniers marguillers pendant un an, et pendant cette année même, le second ou le troisième au défaut des autres, quand ils étaient absents, fut décoré de ces Ti et fit l'office de connéta-

Cet ordre de choses dura jusqu’à 1820, où un marguiller, rebuté des désagréments, des grossièretés et des impertinences auxquels il avait vu exposés ses prédécesseurs dans cette charge, refusa de continuer en sa personne cet emploi,auquel d’ailleurs, disait-il et avec raison, il n'était pas obligé. Ainsi l'établissement de M.

Dubord cessa d’avoir lieu. Il n’y eut

plus de connétables ou gardiens placés à la porte de l’église ; et les marguillers en charge, établis par la loi les premiers gardiens du bon ordre, soit dans l’église soit dehors, ont continué à être seuls chargés de ce soin et sans occuper dans l’église d'autre place que leur banc, c'est-àdire celui des marguillers.

Vers 1810, un jeunc officier anglais protestant, étant à la pêche le long de la rivière Jacques-Cartier, eut le malheur d’y tomber et de se noyer.

Son corps, entrainé par la violénce du courant, fut trouvé peu de temps après vers le bas de la rivière.

Comme on était alors dans les chaleurs de l'été, et que le corps se trouvait déjà dans un ctat de corruption avancé, ce qui rendait difficile son transport en ville, on voulut Île faire inhumer dans le cimetière de cette paroisse. M. Dubord s’y opposa fortement, comme il devait le faire.

Ce refus, néanmoius, fit dn bruit, on murmura beaucoup contre M. Dubord, on fit même des plaintes contre M. Pubord près des autorités civiles.

Mais enfin la chose n'eut pas d’autres suites. Pour éviter à l'avenir le retour de pareilles plaintes et inconvenances, d'après l'avis de monseioneur Plessis, on environna d’une clôture un petit espace attenant à l’ancien cimetièie, destiné à inhumer les corps,soit des noyés qui acterrissent souvent sur Îles iivages de cette paroisse, où les courants les portent, soit des autres personnes qui pourraient mourir dans la paroisse, quand il n'ya point de preuve de leur catholicité, on qu'on doute raisonnablement s'ils appartiennent à Ja communion catholique,

Dans l'été de 1811, une multitude de sauterelles menacçaient les moissons d'une ruine totale. On ft des prières publiques que Dieu parut écouter favorablement Le fléau cessa.

En 1812, le 8 juin, mo. .eigneur Bernard-Claude Panet, coadquteur di Monseigneur Plessis, évêque de Québec, fit la visite de la paroisse. Il a.loua les comptes jusques et compris ceux d'Augustin Marcot, marguiller en charge pour 1809. Dane l’ordon-

nance de cette visite, il est ordonné à Pierre Richard, marguiller en 1811, de rendre ses comptes sous deux mois. L’Evêque permet, d'après la demande des marguillers, qu’on fasse un nouveau jubé dans l’église, à la place de l’ancien, pour y mettre des bancs. Il permet qu'on prenne au coffre-fort de la fabrique, pour les frais de ce jubé, l'excédent des dépenses ordinaires. Il est défendu, par la même ordonnance, à toutes personnes qui n’auront point de ban:

sur le jubé, de s’y tenir pendant les offices, ainsi que dans les tours et les escalie:s des tours. Le mode des rentes que paieront les nouveaux bancs du jubé, est ainsi réglé : le prix d’adjudication de chaque banc, sera celui de la vente annuelle, qui sera payé en prenant possession du banc. L’'Evêque permet encore qu'on prenne au nord de l'église, sur le terrain de la fabrique, ce qui sera nécessaire pour agrandir le cimetière ; et comme, par la prise dece terrain, celui à j’usage du public se trouve diminué, on diminuera de la moitié

de son étendue en profondeur, le terrain en forme de terre-plein, audevant de l'église.

L'évêèque donna la confirmaticn dans cette visite, mais la connaissance du nombre des confirmés n’a pas été conservée.

C'est en cette année 1812, que nous eùmes la guerre avec les Etats- Unis. Pendant les deux ans et demi qu'elle dura, il ne se passa heureusement dans cette paroisse rien de beaucoup plus particulier que ce qui eut lieu dans les autres paroisses du district. Seulement, comm le chemin et la route par terre par où passaient les troupes et les convois de munition de toute espèce, se trouvaient dans la paroisse, les particuliers, surtout ceux qui habitaient la grande côte, furent souvent fatigués par l'obligation de loger les différents groupes soit de troupes, soit d’autres qui se rendaient continuellement à Montréal. Il n’y eut qu’une seule circonstance où un régiment, portant le nom de ‘‘ Cent-Trois, ” et composé en plus grarde partie de

vagabonds et de soldats indisciplinés, commit beaucoup d’excès et de vols, menaçant de tuer immédiatement quiconque voulait s'opposer aux violenees qu’il exerçait. Un d’entre ces malheureux, à leur pâssage dans la paroisse des Ecureuils, avait, sans aucune provocation, tiré son fusil dans une maison, et tué une femme qui en était la maitresse. Ces excès furent bientôt réprimés. Ce meurtrier fut arrêté au Cap-Santé, lié et garrotté au milieu de ses compagnons, et conduit dans les cachots, d’où il ne sortit que pour subir la mort qu'il avait méritée. Quant aux autres soldats composant ce régiment, ainsi que les officiers qui le commandaient etqui ne valaient guère mieux que ceux qu’ils conduisaient, ils reçurent dès lors une bonne leçon, d’un des premiers magistrats de Montréal, qui heureusement passait par le Cap- Santé, au moment où ces désordres avaient lieu, et où ce régiment de brigands arrivait au Cap-Santé ; et depuis on n’entendit plus parler d'aucun excès commis par ce régi-

ment. Quant aux magistrats du lieu, ils ne montrèrent dans cette circonstance que pusillanimité et lcheté même.

Dans les commandements qui- se firent, soit lorsque la milice fut incorporée, soit au moment de la guerre, où il se lit de nouvelles levées de soldats miliciens, tout se passa dans le plus grand ordre. Les jeunes gens obligés de quitter leurs familles pour aller sur les lignes défendre Îe pays, ou dans les autres lieux où le commandement du roi les appelait, ne montrèrent que zèle et bonne volonté.

De tous ceux qui furent commandés, un mourut milicien sur les iignes, de maladie contractée par Ia misère qu'il avait endurée dans la milice même, dont le service fut parfois bien dur pour ces jeunes gens. [n autre également mourut de la fatigue et de la misère éprouvées dans la conduite des bateaux qui montaient continuellement de Montréal à Kingston.

L'année 1813 fut remarquable par des maladies et des fièvres d’une

nature des plus malignes. Le nombre des décès dans la paroisse surpassa de pius de moitié ce qu'il avait «té dans les années précédentes, et il s'éleva jusqu'au nombre de 69 individus, tant enfants que grandes personnes. L'année suivante s’en ressentit encore, car le nombre de ceux qui moururent fut plus grand qu’en aucune des années précédentes, quoiqu'il fût moindre que celui de l’année qui venait de finir.

M. Dubord, quoique d’une constitution des plus robustes, d'une santé et d’une force’ qui semblaient lui assurer encore de longues années de vie, ne put néanmoins résister à la fatigue extrême que lui causèrent les courses de nuit et de jour qu'il était obligé de faire pour secourir tant de nalades, Il contracta des infirmités qui bientôt se changèrent en une tualadie des plus graves et des plus douloureuses. Dès le mois de juillet 1813, Mouseigneur fut obligé de lui envoyer un vicaire ; et dès ce moment, la maladie prenant toujours des caractères plus inquiétants, il fut

obligé de renoncer à tous les exercices de son ministère. Plein de confiance dans les différents médecins qu’il appela successivement auprès de lui, et dont l’un, le docteur Holmes, de Québec, lui fit payer cinquante-et-un louis son voyage au Cap-Santé, où il ne resta que quelques heures ; espérant toujours quelque soulagement de la quantité et de la diversité des remèdes qu'ils lui administraient, quoique les progrès que faisait le mal dussent lui en montrer l'inutilité ;: s’obstinant à refuser les secours et les traitements que lui proposait un de ses confrères, M. Poulain de Courval, curé de Ia Pointe-aux-Trembles, qui, fort de son expérience et de ses connaissances en médecine, fort surtout de l'efficacité d'un remède et d’un traitement au moyen desquels il avait déjà retiré des bras de Ia mort plusieurs personnes attaquées de maladies semblables, les lui proposait depuis longtemps, comwe seuls capables de le retirer du triste état où il était réduit, M. Dubord, après une longue

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maladie, après avoir souffert des douleurs cruelles, avec la patience et la résignation d'un chrétien et d’un prêtre, expira le 6 janvier 1814.

Il fut inhumé par M. de Courval, dans le sanctuaire de l’église de cette paroisse, du côté de l’évangile, le 8 du même mois. Il était âgé de 49 ans, trois mois etcinq jours. Il avait pris possession de la cure du Cap- Nanté le 15 octobre 1795 ; ainsi il a été 19 ans curé de cette paroisse. En 1800, il avait été nommé archiprêtre par Mer Plessis.

M. Dubord avait desservi la cure des Ecureuils conjointement avec M.

de Courval, curé de la Pointe-aux- Trembles. Il allait y faire l'office chaque troisième semaine. Il y allait aussi quelquefois pendant la semaine, et toutes les fois encore qu’il y avait, soit des sépultures à faire, soit des services à chanter. Cet ordre üe choses a duré tout le temps qu'il est resté curé du Cap-Santé. A sa mort, et depuis jusqu'à ce qu'il y ait eu un curé dans cette petite paroisse, M. de Courval fut chargé seul du soin de la desservir.

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Par son testament, M. Dubord avait fait des dispositions qui devaient procurer des avantages considérables à sa paroisse et aux curés 8es SUCCesseurs ; mails des parents ayant fait casser et annuler ce testament, ces dispositions ont été sans effet comme sa bonne volonté.

Monsieur Madrau, prêtre, qui était venu dans la paroisse en qualité de vicaire, dès le 8 de juillet de l’année précédente, continua à la desservir jusqu'au moment où monsieur Jauvier Leclerc, auparavant curé de St- Antoine et de Ste-Croix, vint prendre possession de la eure dun Cap-Santt, ce qui eut lieu le trois octobre de Îa même année 1814. Ce monsieur n’est resté curé du Cap-Santé que jusqu'à la fin de septembre 1817, temps où, par maladie et infirmité, devenu incapable de desservir plus longtemps cette grande paroisse, il fut obligé de l’abandonner pour chercher, dans un repos qu'il ne pouvait y trouver, un remède, au moins en espérance, à ses graves infirmités

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