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d'autres, sans y demeurer, y avaient des terres, soit dans le petit village du petit bois de l’Aiïl, soit dans les autres parties de la paroisse qui, selon le plan des partisans de |:

bâtisse, devaient faire partie de la division, il devint enfin nécessaire de s'opposer à ce projet.

En conséquence de cette situation, une, requête signée de plus de 208 personnes, toutes ayant des terres ou portions de terre dans kes lieux destinés à faire la nouvelle paroisse, d'après les décisions et projets des gens du petit bois de l’Ail, fut envoyée à monseigneur Bernard Panet, évêque de Québec.

Plusieurs de ceux qui avaient signé sur la première requête, en demande

‘ de cette bâtisse d'église, vinrent signer la contre-requête,en déclarant qu'ils avaient été trompés par les mensonges et faux exposés des auteurs de la première requête.

Cette démarche d’une si grande majorité de la paroisse, en opposition avec les partisans de la bâtisse, ralentit un peu leur ardeur. Néan- L

moins, comme la. requête qu'ils avaient fait dresser était prête et déjà payée en partie, ils ne voulurent pas qu'il füt dit qu'ils l’avaient dressée et payée inutilement, ils l’envoyèrent à l'évêque, pour qu'il eût au moins le plaisir de la lire.

Tout le grand bruit qu'avait coûté ce projet, de la bâtisse d'église dans le petit bois de l’Ail, s’est terminé là, au moins pour le moment.

Nous le répétons, dans peu d’années, il deviendra nécessaire de faire des divisions dans la paroisse, pour y en former des nouvelles ; et ce ne sera que d’après la considération et la connaissance exacte des circonstances du moment et du local, qu’on pourra faire des divisions qui remplissent le but qu’on doit se proposer uniquement dans ces sortes de divisions, qui est l'avantage réel et la commodité des particuliers qui doivent former ces nouvelles paroisses, et du plus grand nombre de ces particuliers.

. Cette même année 1830, on célébra un nouveau jubilé accordé par le

Souverain Pontife Pie VIII, nouvel.

lement élevé sur le siège de saint Pierre. Le motif de ce nouveau jubilé est la considération des maux qui afligent l'Eglise ; le but est d'obtenir au chef de la chrétienté, par la réunion des prières de toute l'Eglise, cette sagesse, cette prudence, ce courage et cette force, et enfin toutes ces grâces qui lui sont nécessaires pour arrêter le cours de cette multitude de désordres qui règnent parmi les chrétiens. Le mandement au sujet de ce jubilé est daté de Québec, du 10 mai 1880. Ce mandement fixe le temps du jubilé depuis le onzième de juillet, fête de la dédicace, jusqu’au 25 du même mois, fête de saint Jacques, apôtre, c'est-à-dire qu’il doit durer pendant quinz: jours.

En conséquence de ce mandement, le jubilé fut annoncé et célébré au temps marqué ; mais il s’en fallut beaucoup qu’il le fût avec la solennité et l’empressement qu'on avait montrés dans le jubilé précédent, en 1827. Le retour trop subit de ce jubilé parut en, avoir diminué le prix aux yeux du peuple,

Le mandement de Monseigneur pour le jubilé, fut euivi, le 24 du même mois, d’une lettre pastorale du même Seigneur Evêque, adressée à tous les curés, missionnaires, vicaires et autres prêtres du diocèse. Le but de cette lettre est de rappeler aux ministres des saints Autels, l’obligation où ils sont de remplir fidèlement les devoirs de leur état, et de se conformer aux différents règlements de discipline établis, soit par les Saints Canons, soit par les ordonnances particulières des évêques du diocèse, qui sont sommairement .énoncées dans cette lettre.

La première communion, qui se fit cette année peu de temps après la célébration du jubilé, procura à quatre-vingi-douze enfants,qui communièrent alors, le bonheur de le gagner, parce que, par une clause du mandement pour le jubilé, le temps pour le gagner était prolongé jusqu’à la fin de l’année présente, pour ceux qui pendant le temps où il avait été célébré publiquement, n'avaient pu le faire par quelque empêchement légitime.

La récolte de cette année 1830 fut abondante, et cette abondance se trouva dans tous les différents produits de la terre. La quantité de blé surtout dépassa de beaucoup ce que l'on avait récolté dans bien des années regardées cependant comme bonnes ; la qualité pareillement en fut excellente. Les avoines principalement, parmi lcs mêmes grains, participèrent de cette abondance.

Le 12 septembre de cette année, 13e se après la Pentecôte, après l'office du matin, on chanta un Te Deum-solennel, suivi du psaume Exaudiat avec l'oraison pour le Roi, en conséquence d’une lettre circulaire de monseigneur Bernard Panet, à l’occasion de la mort du roi Georges IV, et de l'accession au trône de la Grande-Bretagne, du duc de Clarence, sous le nom de Guillaume IV.

Ce fut dans cette année 1830 que, conséquemment aux sommes accordées par la Législature,le pont Royal, dont le pontage s'était abîmé dans la Rivière Jacques-Cartier, l’année précédente, fut rétabli ; la côte con-

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duisant au pont des Messieurs Alsopp, et bâti par le nommé Jérôme Fiset, sur la rivière Jacques-Cartier, fat changée en partie, améliorée autant que possible, vu la hauteur des terres, la nature du terrain et l'insuffisance de la somme accordée pour cette amélioration. Aussi malgré les travaux faits dans cette côte, u’a-t-on pas réussi à la rendre beaucoup plus commode et moins raide qu'auparavant. Deux cents louis avaient été donnés pour cet objet, et nous avons déjà remarqué que la Législature,en accordant cettesomme de 200 louis, avait obligé :les propriétaires du pont où conduit cette côte, à diminuer le prix du passage sur le dit pont, d'un tiers, pendant dix années, Quant au pont Royal, 250 louis avaient été libéralement accordés par la Législature, pour le réparer, c’est-à-dire en faire à meuf toute la partie écroulée ; mais en même temps elle abolit le droit de péage sur ce pont, dont le passage devint libre dès lors:

Le 12 janvier 1831, mourut dans

cette paroisse, à sa demeure près de l’église, dans la maison autrefois bâti par M. Fillion, demoiselle Marie Anne Alsopp, une des co-propriétaires des seigneuries de Jacques-Cartier et d'Auteuil. Cette demoiselle, née protestante comme tous les membres de sa famille, élevée dans les principes du protestantisme, fut circonvenue par tous les moyens propres à la retenir dans l'erreur ; d’un caractère naturellement timide, craignant presque jusqu’à la pusillanimité des parents protestants, et protestants jusqu'au fanatisme, avec lesquels elle était obligée de vivre, elle ne dut qu'à la grâce et à la grâce seule, le courage et la force qui lui firent surmonter les obstacles qui s’opposaient avi désir qu'elle avait d'entrer dans la commu-

“nion de l'Eglise catholique. Après

un certain temps d’hésitation, de craintes et d’incertitudes, que Dieu ne permettait que pour Jui faire connaître sa propre faiblesse et le besoin qu'elle avait de sa grâce, pour mettre à exécution le dessin qu'il lui avait inspiré ; fortifiée tout à

coup d’un courage qu'elle avouait ingénuement elle-même par la suite, n'avoir jamais ressenti auparavant, elle se trouva capable enfin d’affronter et de surmonter toutes les difficultés qui l’épouvantaient, et qui semblaient se multiplier à mesure que le moment approchait d'exécuter ce que Dieu demandait d'elle.

Elle fit enfin son abjuration à Québec, dans l’église des Ursulines, entre les mains de M. Daulé, chapelain de ces dames, le 19 août 1819.

Le lendemain, elle fit sa première communion, et reçut le sacrement de confirmation des mains de Monseigneur Bernard Panet, évêque coadjuteur de Monseigneur Plessis, et administrateur du diocèse pendant son voyage d'Europe.

Au comble de ses vœux, après cette grande démarche, midemoiselle Alsopp continua jusqu'à sa mort à donner à tous ceux qui avaient quelques relations particulières avec elle, et à toute la paroisse en général, l’exemple et le modèle de toutes- les vertus des personnes d» son sexe et

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