XXVI I

tion, au lieu de se régénérer aux sources de l éternelle vérité,

n'est plus que ballottée par des idées humanitaires aussi vagues que changeantes (i). »

A la même époque qui se prononçait en plein Parlement contre l'émancipation des Juifs ? M. de Bismarck.

Qui repoussait ignominieusement le mariage civil comme « faisant de l'Eglise le porte-queue d'une bureaucratie subalterne (2) « ? M. de Bismarck.

Qui s'élevait contre la guerre inique faite par la Prusse au Danemark pour le Sleswig-Holstein ? M. de Bismarck.

Qui repoussait avec un zèle voisin du fanatisme l'unité allemande ? M. de Bismarck.

Qui soutenait la prépondérance légitime et séculaire de l'Autriche en Allemagne ? M. de Bismarck. En plein Parlement, il affirmait « que l'Autriche était une puissance allemande dans la force du terme, bien qu'elle eût aussi le bonheur d'exercer sa domination sur des nationalités étrangères ». Il concluait « que la Prusse devait se subordonnera l'Autriche afin de combattre de concert avec elle la démocratie menaçante » (3).

Enfin M. de Bismarck, c'est Mgr Janiszewski, alors son collègue au Parlement, qui nous l'apprend, M. de Bismarck faisait sienne cette parole citée par le prélat dans un discours à la Chambre, sans soulever aucune contradiction :

(1) Cité par M. Klacko : les Deux Chanceliers, p. 74. Paris. Pion,

(2) Séance du 15 novembre 1847.

(3) Ibid., loc. cit.

« Quel dommage que personne jusqu'à présent n'ait encore trouvé une langue, prussienne et qu'il faille nous servir de cette maudite langue allemande ! »

Il faut voir maintenant comment M. de Bismarck, ayant rompu absolument avec les dieux qu'il avait si bruyamment adorés, devenu définitivement grand pontife du Dieu- Etat et de l'intelligence allemande, va mener cette guerre à outrance et vraiment infernale qu'à son retour de Versailles il inaugure, non-seulement contre l'Eglise catholique, mais contre tout ce qu'il avait proclamé, avec juste raison, à la face du monde, « l'éternelle vérité ».