II

>i restés à Niort. C'est cependant dans cet endroit

» que nous avons été plus maltraités par le geôlier

» Ne vous attristez point, ma bonne mère, consolez- » vous ) prenez courage et priez le Seigneur pour » moi... Encore une fois ne vous attristez point. Dieu » soit béni ; il faut savoir faire des sacrifices. Celui-ci » me coûte beaucoup, je vous Tavoue *, mais ce qui me » console, c^est pour Dieu que je souffre. Oh ! il m'en » récompensera bieuéé.... Ici je ne manque de rien ; » nous sommes tous contents... Oh ! ma bonne mère, » rappelez-vous ce que je vous ai dit à Montaigu : ai- » mons Dieu, n'aimons que lui seul. Oh! pour moi, » je veux pae consacrer entièrement à son service. )> Ce vertueux jeune homme n'était pas à son début xlans le service de Dieu, lorsqu'il prenait la résolution qu'on vient de lire. Il édifiait tout le monde dans la prison de Rochefort par sa douceur, son innocence, sa sérénité et sa modestie. Une de ses occupations était de consoler les déportés qui arrivaient chaque jour, accablés de lassitude, souvent après quarante et même soixante jours de marche. Les prêtres de la Belgique, dont le pays était depuis peu d'années réuni à la France et qui n'étaient guère habitués à nos usages, excitaient surtout sa charité. Il leur préparait leurs lits, les aidait à nettoyer leurs habits, et plus d'une fois, sous le pré^ texte de leur ôler leur chaussure, il leur baisait les pieds par respect, les regardant comme des confesseurs de la foi.

La frégate qui devait porter les déportés à la Guyane était à peine sortie du pont de Rochefort que des bâtiments anglais vinrent l'attaquer. Elle fut obligée de se

battre contre eux pendant toute une nuit, et, dans la crainte d'être prise, elle se vit forcée de s'échouer. Aus* sitôt les matelots se jetèrent sur les effets des déportés, qu'ils pillèrent autant qu'ils le purent. La Charente^ étant hors d'état de tenir la mer, à cause des avaries qu'elle avait reçues dans le combat, on transféra, au bout d'un mois, les proscrits qu'elle renfermait sur une autre frégate, nommée la Décade, Us eurent bientôt à se plaindre de ce changement \ car autant le capitaine et l'équipage de la (7Aar&M/«étaientbons, humains, bienveillants à leur égard, autant le commandant de la Dé^ code se montra dur, exigeant et despote envers eux. Cette frégate mit à la voile le i5 avril 1798, emportant loin de leur patrie des prêtres auxquels on ne pouvait reprocher aucun crime et qu'on exilait à t^ause de leur attachement à la foi. La traversée fut très-pénible pour les déportés, par là rigueur avec laquelle on les traita et qui rappelait celle qui, quatre ans plus tôt, avait été exercée contre tant d'autres prêtres sur les vaisseaux de Rochefort. Ceux-ci étaient placés dans l'entre-pont et renfermés depuis six heures du soir jusqu'à sept heures du matin. Les hamacs, qui leur servaient de lits, étaient suspendus les uns sur les autres et tellement rapprodiés que ceux qui les occupaient couraient le risque d'être étouffés, ou d'étouffer eux-mêmes ceux qui se trouvaient au-dessous d'eux, dans le rang inférieur. Une consigne très -sévère venait encore rendre leur position plus pénible dans ce bâtiment, aussi la traversée leur parut-elle un véritable supplice. Ils en virent la fin le it% juin, jour où ils abordèrent à Cayenne.

308 HISTOIRE DE LA PERSÉGUTiOIf

Malgré Tenvoi à la Guyane des cent cinquante-cinq prêtres dont nous avons parlé, les prisons de Rochefort étaient toujours encombrées, parce que les arrestations qui se faisaient continuellement en France et en Belgique augmentaient le nombre des détenus. Des maladies graves ne tardèrent pas à se déclarer parmi eux et plusieurs succombèrent. Quoique le but réel du directoire fût de faire périr ces respectables victimes de sa tyrannie, il n'entrait pas cependant dans sa politique de les sacrifier d'une manière trop visible. Il prit donc la détermination d'envoyer à Tile de Ré, où se trouve une citadelle, les prêtres renfermés à Rochefort et destinés à la déportation ; mais qui étaient malades, ou infirmes ou incapables de soutenir la mer. Dès le 3o octobre 1797» on y avait conduit un prêtre breton ; c'était M. Bodinier, vicaire d'Anetz, diocèse de Nantes, et qui, nous 4e pensons, y arriva l'un des premiers. Le nombre des déportés dans cette ile augmenta beaucoup au mois de juin 1798. M. Gallo, prêtre de Saint-Patern à Vannes, y débarqua le a5 mai, et fut suivi dans le mois suivant de quatorze autres ecclésiastiques de Bretagne, parmi lesquels se trouvait M. Le Bescond de Coatpont, alors recteur de Ploulan, diocèse de Quimper, et depuis curé de Brest. Ils étaient renfermés dans la citadelle et en si grand nombre qu'on le porte à douze cents, y compris plusieurs laïques. L'espace qu'ils occupaient était si insuffisant pour tant de détenus, que plus d'un quart logeait dans des greniers, sous les tuiles. Leur nourriture n'était pas meilleure que leur logement; on leur donnait des haricots, des fèves et de la merluche, de mauvaise qualité. Ils n'a-

vaient de viande qu'une fois par décade, c'est-à-dire par dix jours, et Ton affectait de la leur distribuer le vendredi. Cette provocation à la transgression de la loi de Tabstinence, engagea les déportés à demander que leurs vivres leur fussent donnés crus. Ils étaient obligés de sortir de la citadelle et d'aller les chercher en ville dans un local nommé la Cambuse, Les prêtres fidèles trouvèrent les moyens de pouvoir célébrer la messe dans leur prison, et l'on conserve encore avec respect, dans l'île de Ré, quelques-unes des pierres sacrées sur lesquelles ils offraient le saint sacrifice.

La persécution rallumée contre le Clergé catholique n'atteignait nullement les prêtres constitutionnels, et si quelques-uns d'eux furent arrêtés et déportés à Tépôque dont nous parlons,, ce n'était que pour des faits particuliers; mais les autres jouissaient d'une entière liberté, et ils eti profitaient pour soutenir leur schisme. Dans le diocèse de Quimper, il n'y avait plus d'évêque intrus depuis la mort d'Expilly. Un presbytère gouvernait le troupeau scbismatique. Stimulé sans doute par Le Coz, qui avait conservé dans ce pays une influence pernicieuse, ce presbytère provoqua l'élection d'un nouvel évêque intrus. A Brest, les marins de la paroisse de Recouvrance, qui généralement étaient républicains, prirent part à cette élection et y donnèrent leur vote. A Saint-Louis, principale paroisse delà ville, le curé intrus voulut rester étranger à cette opération et ne l'annonça même pas à ses partisans. Les lois de l'Eglise déclarent irréguliers, c'est-à-dire inhabiles à exercer les fonctions du saint ministère, tous ceux qui ont participé à une condamnation à mort. Audrein, régi-

ciile, était dans ce cas ^ mais quelle autorité pouvaient avoir les lois canoniques sur des hommes accoutumés depuis long-temps à les violer? Le sang de son roi, dont ce malheureux prêtre était couvert, ne devint donc pas un obstacle à sa promotion à Tépiscopat. Le Coz, assisté . de Le Ma'sle et de Jacob, le sacra dans la cathédrale de Quimper, le huitième dimanche après la Pentecôte, qui, cette année, était le aa juillet. Le verbeux intrus de Rennes ne laissa pas échapper cette occasion de parler, et commença la cérémonie par un discours. Le rédacteur des ^n^a&i de FEglis€ constitutionnelle prétendit, dans un article de Quimper, que la cathédrale pouvait à peine contenir la foule du peuple qui assislait à cette cérémonie et que des Catholiques en grand nombre voulurent y prendre part. Nous doutons de la vérité de ces assertions, qui, si elles sont exactes, peuvent s'expliquer par la curiosité de voir une fonction épiscopale assez rare en province.

Dès le lendemain de son sacre, Audrein écrivit aii pape Pie VI, une lettre de communion assez courte, et qui ne renfermait guère que des expressions banales de respect et d'attachement. Il la commençait ainsi : « Les ministres et les citoyens catholiques du diocèse » du Finistère viennent de me choisir pour succéder, » en qualité de premier pasteur, au vertueux Expilly, » immolé par la tyrannie. » On voit quelle était l'impudence de cet homme ; car il ne pouvait pas ignorer que le Saint-Siège avait condamné les élections populaires dont il se prévalait comme d'un titre pour envahir le siège de Quimper ; que le souverain Pontife s'était élevé avec force contre Expilly, et ne voulait avoir

aucune communicalkm avec Les auteurs et les Ëiuteurs du schisme qui depuis plus de sept ans désokijt l'Église de France.

Cherchant à imiter les véritables pasteurs, ce loup, couvert d'une peau de brebis» crut devoir adresser à ses partisans une lettre prétendue pastorale^ Ell^ n'a rien de remarquable pour le style, et elle est surtout entièrement dépourvue de cette onction qui coule de source sous la plume des pasteurs selon le cœur de Dieu. Il dit d'abord que c'eçt le Seigneur qiiî l'envoie, assertion qu'il ne prouve pas. Il rappelle qu'il y a vingtquatre ans qu'il a quitté le pays, après avoir professé, pendant quatorze ans, les humanités au collège de Quimper.Ce sont ses élèves qui ont appelé l'attention sur lui, et ont voulu qu'on les oubliât pour ne songer qu'à leur ancien maître. En pariant de sa mission, on voit qu'il n'est pas rassuré sur sa légitimité* « Pour » effrayer notre zèle , voudrait- on nous faire accroire » que des esprits prévenus vont méconnaître notre mis- ))sion? Quoi! chez un peuple qui, attaqué par deux » grands monstres , le âmatisme et l'athéismiB , a osé » leur dire : f^ous viendrez jusqu*icij et ici vous » briserez les flots de votre orgueil} des individus » ËLvoriseraient de prétendus pasteurs contre le gou- » vernement de leur pays? Quoi! l'exemple de cette » ville départementale, devenue, par le bon esprit de » ses hahitants, un sujet d'admiration pour les autres » contrées de la république, cet exemple ne serait pas » suivi par toutes les villes du département? Lorsque ))les premiers magistrats, pour la sagesse de leur M administration, sont en possession de faire aimer les

» nouveaux principes aux plus grands partisans même » de l'ancien régime, il se trouverait ailleurs des esprits » assez brouillons, des cœurs assez mauvais pour tour- )) ner au profit de Tanarchie une confiance qui ne )> leur a été donnée que pour le bonheur de leurs » frères. »

On voit que ce fier républicain savait trouver des accommodements à Taustérité de ses principes et qu'en injuriant les prêtres catholiques, car ce sont eux qu'il traite de brouillons, il ne négligeait pas de distribuer l'encens de la louange aux autorités civiles qu'il croyait avoir intérêt à ménager : du reste, il était à peu près seul à louer la sagesse des magistrats de cette époque, car, loin d'avoir la modération, l'impartialité et la bienveillance dont doivent être animés tous ceux qui sont chargés de rendre la justice à leurs concitoyens, à quelque titre que ce soit, les magistrats et les administrateurs n'étaient généralement alors que de violents persécuteurs de la religion catholique et de ses plus dignes ministres. Les autorités avaient été changées après le 18 fructidor et remplacées par des patriotes ardents, qui se montraient ennemis déclarés des prêtres fidèles.

Nous pouvons en citer ici un exemple, c'est une lettre adressée par le commissaire du directoire exécutif près l'administration municipale de Pontscorf, département du Morbihan, aux agents et adjoints du ressort (i).

( 1 ) Cette lettre est insérée dans les Annales philosophiques, publiées en 1796, tome a. On y assure qu'elle a été transcrite du registre de la correspondance de ce commissaire.

Ejr BRETAGNE. 313

Pontscorf, 19 Tcntdse an ti (9 mars 179B).

a La loi tolère et protège les cultes *, mais elle défend qu'il soit fait aucune invitation, ni proclamation contraire aux lois.

)> Je sais que dernièrement, dans IVglise de Caudan, il a été annoncé une quête pour améliorer le sort des détenus à Rochefort. L'humanité et la bienfaisance sont des vertus républicaines ; mais elles ne doivent être employées que pour soulager ceux qui, par leur constance et leur attachement à la république, ont éprouvé des revers de fortune. Je vous invite à étendre votre bienfaisance sur ces derniers ; celui qui est frappé par la loi doit subir la peine qui lui est infligée,, et ceux qui adoucissent la juste punition des coupables , deviennent, pour ainsi dire^ les complices de leurs crimes.

«Je vous invite donc, citoyens, à rappeler vos administrés à leurs devoirs, afin qu'ils m'évitent la peine de leur faire de justes reproches.

» P. GlRARDON. M

Ainsi des Français paisibles, par la seule raison qu'ils appartenaient au Clergé catholique, ne pouvaient trouver aucune équité à leur égard chez les agents du pouvoir. Loin de là , ceux-ci croyaient que tout leur était permis contre eux. Il en était ainsi des militaires, qui parcouraient toute la Haute-Bretagne, organisés en colonnes mobiles. Ces militaires, oubliant que le principal devoir du soldat est de combattre les ennemis du

314 HISTOIRE DE LÀ PEESÉCVTIOIf

dehors et de protéger ses compatriotes, étaient devenus de véritables bourreaux qui massacraient les ecclésiastiques, lorsqu'ils pouvaient les saisir. Ils firent plusieurs victimes dans le courant de Tannée 1798. Le premier prêtre qui périt de cette manière, à cette époque, fut M. N. Georgelin. Il était de la paroisse de Plœuc, près de Moncontour, diocèse de Saint-Brieuc. Élevé au sacerdoce depuis la révolution, il se montrait animé d'un zèle que la longue durée de la persécution n'avait pu ralentir, on le nommait le Xavier du pays. Un jour qu'il s'était rendu dans un village de la paroisse de Plessala pour assister un mourant, il survint une troupe de bandits nommés contre-chouans, qui étaient à la solde de la république, et qui portaient par leurs excès la désolation dans les campagnes. Ils arrachèrent avec violerice M. Georgelin d'auprès du lit du malade , le traînèrent à quelque distance de la maison où ils l'avaient trouvé, et le fusillèrent. Il n'était âgé que de vingt-sept ans. Nous supposons qu'il avait été ordonné prêtre en Angleterre.

Le mois suivant un respectable recteur du diocèse de Rennes, celui de Laignclet, M. Du val, éprouva le même sort. Il était né à Montour, et avait rempli les fonctions de vicaire d'abord à Coësmes, puis à Notre- Dame-dé- Vitré. Nommé à sa cure, en 1787, il n'y jouît pas long-temps de la tranquillité, car bientôt la tourmente révolutionnaire se montra menaçante pour l'Églipe de France. M. Duval, qui de bonne heure avait prévu les dangers du schisme, en avait tellement prémuni son peuple, que pas un de ses paroissiens n'y participa, et que, lorsqu'un intrus arriva à Laignelet, il

ne put trouver personne pour lui servir la messe. Une conduite si chrétienne de la part de son troupeau le lui rendit encore plus cher, et il résolut de ne pas s'en séparer. Il laissa donc partir pour Texil son vicaire et son ami, M. Brelle, mort depuis chanoine de Rennes , et sut se soustraire à la loi de la déportation. Ce digne pasteur resta pendant plus de cinq ans caché dans sa paroisse ou dans les^environs, affermissant ses ouailles dans la foi, par Texercice du saint ministère, et les édifiant par ses exemples. Le 9 février 1798, on l'informa de la naissance d'un enfant dans la forêt ; aussitôt il promit d'aller le baptiser à neuf heures du soir. Malheureusement un jeune homme, qu'il avait comblé de ses bienfaits , et qui se montra dans cette occasion un monstre d'ingratitude, eut connaissance de la sortie de M. Duval. Il en informa ks contre-chouans, et alla l'attendre avec eux à sa sortie de la foret. Ils le virent bientôt paraître, et le misérable qui le trahissait, l'ayant examiné avec soin, jusqu'à lui ôter le chapeau pour mieux le reconnaître, dit à ses complices: C'est lui. Aussitôt un coup de fusil fait tomber mort ce vénérable pasteur, qui périt ainsi victime de son zèle.

Le lendemain matin sa domestique alla reconnaître son corps et le fit déposer au presbytère qui était vacant. Un chirurgien, qu'on avait chargé de foire l'ouverture du cadavre, éprouva un grand étonnement, ainsi que ceux qui assistaient à Topératiôn, en voyant que le corps avait conservé les couleurs d'un homme vivant, et qu'au premier coup de bistouri, il en sortit un sang vermeil et limpide. Ce fait est attesté par madame Duval, de Rennes, belle-sœur du recteur de

Laignelet et qui vit encore au moment où nous écrivons. Il fut inhumé dans le cimetière de sa paroisse et près de la porte principale de l'église. Sa mémoire est en vénération dans ce canton.

La mort de M. Duval causa une grande affliction dans un pays où rattachement à la religion catholique était si vif et si sincère. Il en fut ainsi d'un autre crime du même genre commis au mois de juin ou juillet suivant dans le Morbihan. On y eut également à regretter b mort d'un recteur du diocèse de Vannes, celui de Saint-Vincent-sur-Oust, nommé M. Briend, qui périt dans sa paroisse d'un coup de fusil qu'on tira sur lui. La justice ne parut pas même songer à punir les auteurs de ces meurtres. Comment aurait*elle pu agir? puisque le directoire donnait à cette époque l'exemple de la haine la plus violente contre les prêtres catholiques. Il les faisait rechercher avec soin et emprisonner ^ puis ces confesseurs de la foi étaient conduits comme des criminels à Rochefort, et de là à l'ile de Ré ou à la Guyane. C'est ainsi que nous avons vu nousmême des gendarmes traîner enchaîné le respectable recteur de Ménéac, M. Lemée, du diocèse de Saint- Malo. 11 resta long-temps en prison à Saint-Brieuc, et n'alla à Rochefort que dans le courant de l'année 1 799, retard qui le préserva de la déportation hors de France \ mais un grand nombre d'autres prêtres n'eut pas le même bonheur. Le directoire fit encore partir pour la Guyane, le 1" août 1798, sur la corvette la Bayons naise, cent-un prêtres avec quelques laïques. Parmi tous ces ecclésiastiques, il ne se trouvait qu'un Breton : M. Massiot, vicaire de Saint-Hélier de Rennes, et le

Père Marduel, religieux Augustin, Lyonnais de naissance, mais qui, à Tépoque de la révolution, habitait le couvent de son ordre à Rennes, et parait avoir continué de rester dans cette ville jusqu'au moment de sa déportation. La traversée fut très-pénible pour les déportés. La nuit ils étaient enfermés dans Tentre-pont, où la vermine fourmillait et où ils se trouvaient comme dans une fournaise. Pendant le jour le soleil les brûlait sur le pont. Ils étaient la plupart sans argent et sans linge, livrés. aux tristes pensées que leur inspirait leur exil et aux inquiétudes que leur causait leur avenir. Les ecclésiastiques avaient de plus à gémir sur le triste état dans lequel ils laissaient la religion en France, les temples fermés, les peuples sans pasteurs^ partout l'impiété triomphante. M. Brumanlt de Beauregard, chanoine et vicaire-général de Luçon, avant la révolution, mort à Poitiers en 184I9 après avoir été pendant seize ans évéque d'Orléans, Tun des déportés de la Bayons naÙBj a laissé de cette traversée une relation détaillée, que Ton trouve dans ses mémoires imprimés à Poitiers. La corvette arriva devant Cayenne le 29 septembre 1 798. Un des premiers soins des nouveau- venus fut de s'informer de leurs compagnons d'infortune embarqués sur la Décade, ei qui les avaient précédés à la Guyane. Hélas! cette terre homicide en avait déjà dévoré un assez grand nombre. La colonie était alors gouvernée par un homme très -cruel. 11 défendit aux déportés de séjourner dans l'ile de Cayenne, qui est la partie la plus habitable du pays. Ceux de ces malheureux qui pouvaient acheter ou affermer une habitation pour la cultiver, ou entreprendre quelque commerce, en justi-

fiant qu'ik avaient des fonds, en obtenaient la permis* sion. Les autres, qui n'avaient pas de ressources pécuniaires, et c'était le cas de plusieurs prêtres bretons, arrêtés en revenant d'exil, et qui n'étaient pas réclamés par des colons, furent forcés de se rendre à Konamana ou à Synamari^ déserts affreux au milieu desquels se trouvait un amas de douze ou quatorze huttes auxquelles on donnait le nom de village. Là ces infortunés, privés des choses les plus nécessaires à b vie, dans un pays trèsmalsain, rempli d'insectes et de reptiles dangereux, ne tardèrent pas à contracter des maladies que suivait une mort cruelle. Plusieurs avaient déjà succombé lorsque la Bayomiaiie arriva devant Cayenne. M. Marc Boterf fut la première victime. Il n'avait que quarante ans et était vicaire de la Roche-Bernard, diocèse de Nantes. 11 mourut de la peste et de la dyssenterie le i-i septembre. Le lendemain dom Jean^le-Mattre, religieux Bernardin du diocèse de Nantes, natif de la Cbapelle- Glain, âgé de quarante-deux ans, suivit M. Boterf au tombeau. La peste le fit mourir comme le premier le 12 septembre. M. Bougeard, vicaire d'iffendic, diocèse de Saint-Malo, dont nous avons rapporté l'arres* tation, périt le 22 du même mois d'une fièvre putride, du scorbut et de la gale qu'il avait contractée dans la prison de Rennes. Il avait été malade pendant toute la traversée, et n'était âgé que de trente-quatre ans. Ces trois déportés habitaient le désert de Konamana. Le vertueux M. Henri Agaisse mourut dans les environs de Cayenne le même jour que M. Bougeard. Il avait été placé dans une habitation qu'on nommait Tout-y^manque i en effet, c'était un lieu presque

EW BRETAGlîiE:. 319

inhabitable. Il aurait fallu y travailler, el il était d'une complexion délicate. A la tristesse que lui causait sa pénible position, se joignit une fièvre bilieuse qui l'enleva à rage de vingt-huit ans. M. de Beauregard, qui l'avait beaucoup connu 'dans sa prison de Rochefort, fait de lui le plus grand éloge, et donna de vifs regrets à sa mémoire.

La mort qui moissonnait ainsi les confesseurs de la foi dans les déserts de la Guyane, frappa aussi en France, à peu près à la même époque, une religieuse bretonne que sa haute piété a rendue célèbre : c'est la sœur Nativité, converse urbaniste de Fougères, dont nous avons déjà parlé. Ses compagnes, ayant été conduites à Rennes, un an après leur expulsion de leur couvent, restèrent en arrestation dans cette ville, depuis le mois d'octobre 179^ jusqu'en janvier 1795. Quant à elle, retirée à la campagne, elle n'y fut point recherchée et continua à jouir de sa liberté. Ses sœurs, ayant recouvré la leur, elle les rejoignit et rentra avec elles chez M. Binel de La Jeannière, maison qu'elle avait déjà habitée lofs de sa sortie en 1792. Elle avait fait écrire trois lettres à son ancien directeur, M. Genêt, qui se trouvait alors en Angleterre. Elle lui en adressa encore une le 16 octobre 1797, et mourut en odeur de sainteté, le i5 août 1798. Son corps fut inhumé dans le cimetière de Laignelet, près de la porte principale de l'église et du côté opposé à celui où reposent les restes de M. Duval. Quant aux écrits dictés par cette vertueuse fille, M. Genêt, qui les avait rédigés, les emporta en Angleterre et les communiqua à divers théologiens qui manifestèrent leur étonneuicnt

320 histoihe de la persécution

de la précision et de Texactitude avec lesquelles cette pauvre converse s'exprimait sur les matières les plus relevées de la théologie, et y donnèrent leur approbation. Ces écrits ont été imprimés à Paris en 1816 ; mais on regrette que M. Genêt n'ait pas conservé le langage de la sœur Nativité, qu'il ait cru devoir en changer le style et donner une autre forme à la rédaction.

Les envois de prêtres bretons à l'ile de Ré continuaient toujours, et on les y conduisait en assez grand nombre à la fois. Dans le courant du mois d'août, il en arriva près d'une vingtaine dans ce lieu d'exil. Parmi eux se trouvaient MM. de Corsin, chanoine de Rennes et abbé commendataire de Lanvaux ; Denillou, recteur d'Ergué-Armel, diocèse de Quimper; Dohollou, recteur de Ploulec'h, diocèse deTreguier ^ Faligant , ancien professeur au collège de Rennes, sorti du Mont-Saint-Michel, en 1793» à l'arrivée des Vendéens*, Fornier, chanoine régulier de Sainte-Geneviève, et recteur de Montauban, diocèse de Saint-Malo ^ dom Hamard La Chapelle, Bénédictin, dont nous avons rapporté la rétractation en 1796; le Père Martin, Carme de Nantes ; Simonneaux, recteur de Melesse, diocèse de Rennes ^ TouUier de La Ville- Marie, chanoine de Dol, frère du célèbre jurisconsulte de ce nom ; et Yvenat, ancien professeur de théologie au séminaire de Quimper. Plusieurs de ces ecclésiastiques n'étaient pas encore parvenus à l'ile de Ré, lorsque, le a août, on en fit partir vingt-cinq pour la Guyane, en compagnie d'un pareil nombre de forçats. Ils étaient embarqués sur la corvette la Fail-lante, qui, l'année précédente, avait conduit les pre-