Strom,^ c. IV, p. t

2. Même doctrine dans Origène. « En Dieu réside un monde d'aa- « tant supérieur en variété et en beauté au monde sensible, que la raison « de l'univers, pure de toute matière, l'emporte sur le monde matériel. »

UÉTAPHTSIQUB DES PHILOSOPHES CHRÉTIENS. 18i

Saint Augustin dit, dans ses Con fessions ^ qu'il ne comprit l'é- Tangile de saint Jean qu'après avoir lu quelques ouvrages des platoniciens, a J'y trouvai toutes ces grandes vérités, que dès le « commencement était le Verbe, que le Verbe était en Dieu et « que le Verbe était Dieu... qu'en lui est la vie ; que cette vie est « la lumière des hommes, mais que les ténèbres ne Tout point « comprise ; qu'encore que Tâme de l'homme rende témoignage à a la lumière, ce n*est point elle qui est la lumière, mais le Verbe « de Dieu ; que ce Verbe de Dieu, Dieu lui-même, est la véri- « table lumière qui éclaire tous les hommes venant en ce monde, « qu'il était dans le monde, que le monde, a été fait par lui, et « que le monde ne Ta point connu.. • Quoique cette doctrine ne « soit pas en propres termes dans ces livres-là, elle y est dans le « même sens et appuyée de plusieurs sortes de preuves (i). » La théorie du Verbe est donc identique, pour saint Augustin, à celle des Idées platoniciennes. Aussi, sans la doctrine des Idées, saint Augustin ne conçoit point de sagesse, a Les Idées sont les raisons « immuables et invisibles des choses, même des choses visibles « et muables, qui ont été faites par elles. Car Dieu n'a rien fait en « l'ignorant... 8i donc il a fait toutes choses avec science, il a fait « nécessairement ce qu'il connaissait (2). »

Considérons maintenant le rapport de l'Intelligence divine au Bien dont elle dérive.

Chez les philosophes chrétiens, comme chez les néoplatoniciens, c'est par émanation ou procession, et non par création, que Tlntelligence procède du Bien suprême. Les exemples tirés du feu, de la lumière et de la science, sont empruntés à Philon par les premiers philosophes chrétiens : saint Justin (3), Tertullien (4), Origène (5), Tatien (6), saint Hilaire. L'expression de Plotin, ^û;

« L'image archétype des autres images est le Verbe, qui existe primitic TemeDt en Dit^u. Dieu lui-même eu tant qu'il réside auprès de Dieu et f qui n'y resterait pas s'il n'était fixé à la contemplation incessante de « l'abime de son Père. » Comment, sancti Johannis, II, 2.