CHAPITRE SIXIEME

I. Psychologie. — Essai sur l'entendement humain. — La question dont Locke se préoccupe avant tout est celle de l'origine des connaissances. Il rejette la doctrine des idées innées, qu'il prend en un sens étroit. Il reconnaît cependant comme source des idées, outre la sensation, la réflexion. Empirisme de Locke. Nous ne pouvons connaître Tessence des choses, mais seulement les phénomènes ; la limite de notre connaissance est celle de Tcxpérience. II. Philosophie civile et poutique. — Essai sur le gouvernement civil, — Les théories sociales et politiques de Locke contiennent un grand nombre de vérités qui exercèrent leur influence sur tout le xviii» siècle. — Locke ne pénètre pas jusqu*au fondement véritable du droit, qu'il confond avec l'utilité individuelle ou sociale; mais il reconnaît que tout droit est une liberté et que le premier des droits est la liberté même. — Réfutation de Hobbes par Locke. L'état naturel n'est pas la tyrannie des plus forts ni l'inégalité entre les hommes; c'est la liberté et régalilé. 11 existe des droits naturels antérieurs à la société civile et dont la société civile n'est aue la protection. — Droit de développer sa liberté- droit de posséder les produits de sa liberté ou droit de propriété. Théorie de Locke sur la propriété. Il en place le fondement dans le travail. C'est le travail qui fait la valeur de la terre. — Conditions restrictives auxquelles Locke soumet la propriété : 1« ne point laisser périr entre ses mains la chose possédée ; 2' en s'anpropriànt certaines choses, en laisser encore assez pour les autres. — Droit de liberté personnelle et condamnation de l'esclavage. — Le pouvoir paternel. Il ne doit pas être une servitude pour l'enfant : il est un devoir plutôt qu'un pouvoir, et cesse lorsque le devoir est ac( ompli. — Le pouvoir politique. Il ne repose pas sur le pouvoir paterm^l. — Droit de légitime défense, ayant pour conséquences le droit de réparation ou le droit de punir. Théorie de Locke sur le fondement naturel de la pénalité. Passage de l'état naturel à la société civile ou politique. Celle-ci n'a pour but que de garantir les droits naturels; son principe n'est et ne peut être que le

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conscnlcmenl commun, par conséquent un conirat. — Par ce contrat, les hommes n'abandonnent pas leurs droits, mais seulement l'exercice personnel du droit de se faire justice ou droit de punir, — Le pouvoir ludiciaire est l'essence du pouvoir social ; il engendre le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif. — Le gouvernement est Tensemble d'hommes à qui ces pouvoirs sont conGés. La monarchie absolue, pro« posée par Hobbes, n'est qu'un état de guerre. — Le gouvernement est essentiellement limité. II a pour limites les droits naturels dont on lai a conGé la défense. En instituant le pouvoir législatif et le pouvoir exécutif, la nation ne se démet point de son droit de souveraineté. — Conséquences que Locke en tire pour Tapologie de la révolution d'An-

gleterre, et en général du droit naturel de révolution. — Doctrine e Lorke sur les rapports de TEglise et de VEM. Lettres sur la tol^ance. Indépendance mutuelle de la société civile et de la société reii-

Êieuse. Influence de Locke sur le xviip siècle. Caractère de son béialisme 332