LA PHILOSOPHIE THÉORIQUE

CBAPITRE PREMIER.

DK LA FUILOSOPHIE DE KANT EN CÉNÉHAL.

Au moment de commencer l’étude de la philosoptiic de Kant , il importe de se placer au point de vue qui lui est particulier. On ne saurait tout d’abord se faire du génie de ce philosophe une idée plus juste qu’en le comparant , comme réformateur, à Socrate. Ils ont ensemble plus d’un trait de ressemblance. Ainsi que Socrate, Kant accordait plus de prix et de certitude à la philosophie morale qu’à la philosophie spéculative ; ainsi que Socrate , il rappela la philosophie des hauteurs transcendantes sur le terrain solide de l’expérience, de la prétendue infaillibilité dogmatique au doute spéculatif et à la foi pratique. Ainsi que le sage d’Athènes, le penseur de Kœnigsberg fut l’ennemi des vaines subtilités de l’école et ruina une métaphysique pleine d’artifices et d’arguments plus spécieux que solides , opposant aux incertitudes de la spéculation les témoignages de la conscience et de la saine raison. Kant et Socrate se ressemblent encore en ce que ni l’un ni l’autre ne laissèrent après eux une école proprement dite, à laquelle ils eussent imposé un système complet , tous les deux regardant leur philosophie comme inachevée bien que fondée sur des principes infaillibles, et n’admettant comme au-dessus de toute espèce de doute que la loi morale et le lien que cette loi établit entre l’âme et Dieu. Mais ainsi que toutes les écoles de la Grèce , après Socrate , se rattachent plus ou moins directement à son enseignement , de même toutes les philosophies de l’Allemagne actuelle