SES PREMIERS £GR!TS

esp^ces de r^Usme, qui sont tout aussi bien id^alisme. Schelling donne Aha k pr^ent le ndm dld^a^sme objectif au r^lisme SBbjectif^ et celui d-id^aKsme subjeclif aur^tp^ lisme objectify et il indiqii^ par Ik la pr^tentioii<de sm futur systime, le prinoipe de Fideoiitd'y sa phitoiiophi^^^ara a la M& id^sdiste et r^aliste : elle sera esseRtiellement id^a^ lisme; mais les idees seront la mesure'de todter^Ht^i* La critique n'est conlraire au dogmatisme'jqu'autaiil) que* Ton entrad par Ik uo syst^me &t\6 k Uayentare') sans un examen pr^alable de la' faculty de conoaltre/et^, sHon ScheHing, elie a seulement voulu nous appreodre-eomaieftl le dogmatisme peut devenir l^itimeet fonder un solide systeme de re^Iisme otqeotif. •; • »». . u

Notre jetine auieur fait k oette occasi^tai uh "grand iflofe de la Critique de la raison ptirsi entndine temps^que 'du sceptieismeentanlqa'il est contraire k tout'systfeme esclumf et arr6t^. nh^L Critique , dit-^il, est una oeiHvre' mliqtie ^r^*eisement parce qu'elle estle fondement de lous tes syst^esf sans en £tre un elle^m^me. Un syst^me a toujours un«cara<;tereindividuel,quelquechosed'arli6eiel)defactioeetd¥troiiy et plus une pbilosophie aff^cte la forme rigoareusemewt syih tematiqoe, plus elle est Touvrage de la persoiinalit^'et moins elle est absolue et universelle. Lecriticisme n'eslpas^opposi^ au dogmatasme comme doctrine posi tite, mats' eommei^dteme exclusif et achev^. Le savoir est inflni , et e'est par Ik qu'il est sublime. Du moment qu'il serai t parfait , il devievdrait notre^maltre^ etFauteur d'un sysd^ne d^finitif ^ k Pins^ tant m^me oil il I'aurait termifi^ ^ cesserait d^re cr^ateur, pour devenir Tesclave de sa creature. La plus haute dignite de la pbilosophie consiste pr^cis^mentk tout attendre de la liberty. Celui qui pretend produire et imposer aux autres un systfeme absolu, manque du veritable esprit^de la critique^, qui a surtout pour objet de sauver la liberty de la science. Com-^ bien est preferable k cette manie dogmatiste un sage scepti-

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cisme, qui eroit k une t^rit^ infinie et progressive, et k la jmdssamceiiifiDieqive donne la science k ceux qui Tacqui^nt par e<ri:-ii]^ttite8 , M qui ne cessent de la rechercber, sans se persuatder de la pdsd^er jamais tout entifere!

I>dm*l& neuvifem^ (etire on trouve des indices plus marques de hi doetrkie de lldentit^ tdle que Tauteur la diiveloppa depute ,do<i(rine reDouveI6e, sous une formie plus parfaite , de Bif^no et de Spiiiioza, et dont le g&tme ^tait d'ailleurs dans TM^lisale de Fichte, dans la Logique A^ BardiH, et que Jacofar aus^ "avail conijue , mais datfs tin tout autre sens. <iDjisqti'ciliis*^ive jusqu*^ rabsolu, dit-il'; tousles principes contraires, tous les systemes opposes, ie criticisme et le dogvnati^ttne, Fid^aHsme et le r^atisme, le stoicisnne et T^pico^i^iiae , la liberty etla'n^<;essil^, la fi^licit^et la morality sontMeonciii^^B et deviennent identiques. G'est pour cela que h cr^iqnt devient n^cessairement dogmalisme d^'qu'elle coisiddre Fabsolu comme r^alis^, comme exibtant objectitement:;; En disant que DieuNoit les choses telles qu'elles sont en soi, si ces paroles ont un sens taisonnable , on dit qu'^n IMeu est U r^lis^meie plus parfoit. Mais par Ik mSme quey efi s'^levant k ee point devue, Ton eon^oit le r^lisme comtne pariiadt,il*'devieni?}d^lisniev car un pareil rdalisme n'a Keu que dn moment que , les objets tessant d'etre des objetsye'est^-k-dSre, opposes au sujet, Tidee devient identiqwetfi^ette qn'elle repr^ente , le sujet avec I'objet. Ainsi le r^Ksme dans rh^lligence divine, par lequet etle voit les cb^f^'en*toi,=ii'est ailtre chose que fideklisme le plus absoltt, en ^beqaetpai' Ik mdme etle tte voit atitire chose qu'ellemfiffleetsaproprer^riic^.)) .1.:.

Mv deSt^heiling tlMared^ns ntie prl^foc^ eerjlte en 1809, qu^ik'^fe trbuvent'tes'gei*tjies 'd6 idfes'Vties vAtgrieures. Ces geMheS' se m^antrent plus d^velopp^, ajoute-t-il, dans les

. > Pkiloiifhiiehe Schriftent t« I , p. 179 el sviy.