SES PREMIERS £GRITS

eipe fonnel, n'exprimant qn'uDe forme d^termin^, tel, par es:emple, qae le principe de contradiction, ceite forme devra etre absdlue, sans quoi ce ne serait pas un premier principe. Or, il n'y a pas de forme g^n^rale qui ne suppose n^essairement un contenu quelconque, et il n'y a pas de forme g^nerale absolue qui ne suppose un contenu determine et al)s(du.

Le seul moyen de sortir de ce cercle, c'est d'admettre qu'il y a un principe supr&me, absoiu, et partant unique, dans lequel est donn^ n^cessairement , avec le content, condition de tout autre contenu , la forme absc^ue, condition de toute forme : en un mot , un premier principe k la fois materiel et formel de la science. Dans un pareil principe seraient donnees , non-seulement la forme et la mati^re de la science, mais encore la forme de leur synthase : la forme et la matifere seraient entreelles et r^iproqoementla condition et le conditionni .

Mais comment trouver ce principe des principes? La marche k suivre pour cela est indiqu^ par Tid^ mSme d'un td principe. Or, ce principe n'a d'autre caractfere en soi que celui d'etre absolu et independant : tout autre attribut serait eontraire k celui-lk, ou y serait implicitement renferm^. Son contenu sera independant de tout autre contenu ,^ ce qui n'est possible qu'autant qu'il est pos6 primitivemen^ qu'il se pose lui*meme, par sa propre puissance d'action. Or, on ne pent poser ainsi que ce par quoi tout le reste est pos^, ce qui est primitif , independant, et se pose soi*meme.

Ce caract^re n'appartient qu'au moi. Or, le moi n'est donne que comme moi. Le principe ne sera done autre que celui-ci : Moi est moi. Le moi est le contenu de ce principe, el la proposition moi=imoi, en est la forme : ainsi la foirme etie eontenu se supposent reciproquement.

Dans ce principe supreme est donn^e la forme de toute position absolue, et eette forme pent devenir le contenu d'un

32 PHaosoraiE de m. de sghelling.

principe , qui fiatdrellem^ht ne petit aTotr que cette inline forn^, de sorte qtie t'expiression en sera AriA.

Par Ik iB^e ese doiiD^ le' eodtenu £!t tvec lui la forme d'ttt»e'teconde pr^bisitioo : "1^ fton-mcH^moi. La reunion i^lt^Mmt A^mihtii et d^to&tetill d^tetmifr^; dans eette seconde proposition, n'est possible qu'autant qtie le (iontenu ieff €*l* ir^nft*W(« dates te jJreinier priA'tiip^ ; et qiife, par ce owtenu'^enM^donnftfe eti m6ibi6 t6tnp^ la fornti?. ^ ^

Le moi se pose lui-meme, et pal" Mi ^ftfssi est pbs^ im tion^ moi; iMemd ^ d<!truirstft si , toiit en'pdi^ant un libii-moi, il ne B€^<posait'lu{^titt^r^'i]l!ais, tomnO^e iI'M posd ihiMdi^teittent 'et'd- une mai^lere ablsolue , ilhfe pent se poser hofti de lui que dans uw'tittrs ,'q#'naisse de'fatte miSm^ ptot Wquelle moi , m posan«itiB[^noiy-teoi , se pose lui-mertie: Dans ce dei'S, par €Oixs^qiK0Bit,*te^mti^ etienon-md *ne sonft ptysfe'toiiS"det;ix ^u'tfutattt •qu'ilsf's'exetoetet r^ciprdqtiemfent. Or, trnf trofei^me auquel deux theses qui s'excluetit se rapptortent ensemble , •iwt au* cottdifionS'de ee ftppcrt't cbmnre na touf relatif est h ses^^n^tions':'il'd^ done y avt)ir un ti'biSifemt! qtif ait pour tdiidttion le md^et le Bdn-itid, qni'Soft le prodtiit (iommun ^es^tfx , prodttit' oft l^moi n'est pbs^ qu'ititant qu'iln nonmoi es^\pos4 en^mdme temps, ef ofi le no"h-moi n^est pose t^tf'atrtatttqu^enindme temps e*ft»p<yse'uti mdi. ' ' ^ Ainsi^i^trolive'd^terttidnd tintroisi^me'pfitfdpe; dont le eonlenu ^est donn* imfto^diatement , puisqtie' le rtlbrtiepose que- loi^mfime en polsant tmnon-mbi-, maiS'la1ortoe"de ce troisi^e'lprineipe depend de celle des detix prettiiferes pro-

' Les irois'principes peuvent se formnlfer ainsi : Moi=^moi ; le Bon-moi j> moi-, 11' y a pour le mtti uii "non-mbi. Ce dernitt^ foiide imin^diatement h thf^orie de la conscience et de la pens6e, «t cette th^orie n'est possible qtie par les trois principes reunis.

De ces iroii* principes, le premier, celui qui pose le sujet,