LA PHILOSOPHIE RELIGIEUSE ET MORALE

s'en d^livrer comme d'au mal, seront Decessairement le moins immortels en ce sens; ceux, au contraire^ qui auront mene une vie toute sensuelle, qui auront born^ leur action k $entir, k regarder, k toucher, resteront en pleiue possession de cette pr^tendue realite, et, assouvis demati^re, seroni assures de la plus longue duree en ce sens ^ »

L'histoire de Tbumanit^ ne se terjnjne pas snr ceite terre ; elle a son complement, son accomplissement ailleurs , dans le r^gne des esprits, qui embrasse I'univers. ((Le d^rnjar terme des esprits u^est pas de cesser absolument d'etre pour soi , mais que cette existence ind^pendante cesse d'etre pour

eax une negation , que par consequent ils soient entierement deiivr^s du corps et de tout rapport k la matiere. »

((Puisque le monde sensible n'existe que dans rintuilion des ames, ce retour des ^mes k leur origine sera en meme temps la dissolution du monde phenomensd , qui finit par se perdre insensiblement dans le monde des esprits. Dans la meme proportion que celui-ci se rapproche de son centre , auquel il tend k se reunir , celui-lk avance egalement vers son terme \ car les astres aussi subissent des metamorphoses, et s'el&vent insensiblement d'un degre inferieur k un degr^ superieur d'existence, jusqu'k ce que tout ait fait retour k I'absolu.

La fin de l'histoire est la conciliation de la chute, le retour des idees k Tabsolu , des esprits k Dieu ; mais par ce retour elles ne vont pas se perdre dans I'absolu-identique : leur etat ne sera plus absolument le mSme. « La premiere existence independante (die erste SeJbstheit) des id^es, dit M. de Schelling, etait resuUee de Taction immediate de Dieu, tandis que retat d'individualite et d'independance oil elles s'etablissent par la reconciliation, elles le ti^nent d'elles-memes, "* de telle sorte que, sans prejudice pour I'absolu , elles s'y re-

1 Philosophic und Religion, p. 69-70.