TOME III

n est curieux de voir aprto cela ce <iue devient la psycbologie dans le syst^me de Hegel. La psychologie, dit-il , est le r^sultat de TobservatioD de la conscience de soi dans ses rapports avec la r^alit^ ext^rieure. Elle expose eette foale de, lois d'apr^s lesquelles I'esprit s'apparalt dans un rapport dif*; fi^rent aux modes divers de sa propre r^alit^ , rapport tour In tour actif etpassif. La psychologie, en observant les diverses mani^res d'etre gen^rales de la conscience active , y trouve une grande vari^l^ de facultes, de dispositions, de penchants ; et, comme au milieu de cette riche collection de faits, le souvenir de I'unitd de la conscience persiste toujours, on est tout ^tonnd de voir que tant de choses si hdt^rog^nes puissent se trouver ensemble dans T&me, comme dam un sac, non pas mortes et inertes , mais pleines de vie et de mouvement^

Selon Hegel , la psychologie est k la ph^nom^nologie de I'esprit , ce que la description d'une plante, dans un mojpent donn^, est h rhistoire de son complet d^veloppement , depuis la germination jusqu'k la plus parfaite maturity du fruit. II est Evident que ce n'est que par cette derni^re qu'on peut savoir ce que la plante est v^ritablement : cette histoire implique la description du vegetal li un ^tat quelconque, tandLs que celle-ci ne renferme pas Thistoire de sa g^n^ration et de son parfait d^veloppement.

La Lagique^ est une nouvelle philosophie premire, qui prend la pens^e au point ou la ph^nom^nologie I'a conduite, c'est-h-dire , comme savoir absolu. Apr^s avoir montr^ dans celle-ci par quel developpanent Tesprit s'dive jusqu'ausavoir a bsolu , Hegel , dans la Logique , consid^re la pens^e en u uM: VA ^^ 5 ^^^^ s^" profpre mouvement comme pens^e, comme le

principe meme des choses , comme, ce principe souverain auquel, selon uneexpression d'Aristote, cit^e parM.Michelet,

V'i' Vvv -. '

1 OBovres, t. I, p. 227-228.

2 Bile forme les tomes ni» IV, et V des OEoTres completes.

sont attaches le ciel et la nature ^ Partant de la supposition de ridentit^ de la pens^e et de T^tre, elle a pour objet le mouyement de la pens^e, dialectique immanente, qui part du

I concept vide en soi de Y&ire pur ou du neant logjgue , pour aboutir k Vidie concrete absolue, dont le d^veloppement produit Tunivers.

La preface de la Logique, ^crite en 1812, pent donner une idde de la difference qui distingue cette nouvelle mani^re de philosopher de Tancienne, et en m^me temps nous initier davantage k Tintelligence de cette philosophie. ((Ce qu'on appelait autrefois (avant Kant) m^taphysique , dit Tauteur, a disparu du rang des sciences. Qui oserait parler encore d'onlolo^te, de psychohgie ou de cosmoJogie rationnelle, de thiologie naturelle? Qui pourrait encore s'int^resser k des recherchessurrimmat^rialit^ de Tame ou sur les causes m6caniques et finales? Les preuves de Texistence de Dieu ne sont plus rapport^es que pour m^moire ou dans un but d'^dification. Cest un fait que la m^taphysique n'int^resse plus personne. Le sens commun et la science se sont coalis^s pour la perdre, et Ton a eu le singulier spectacle d'un peuple ctiltioi sans mitaphysiqw : c'est coiume un temple tr^s-ornd d'aiUeurs, mais qui n'a pas de sanctuaire. La thiologie, jadis la gardienne des myst^res sp^culatifs , est revenue au sentiment, ou ne s'occupe que d'^tudes pratiques et historiques. . . La logique , sans partager le sort miserable de sa soeur , est restee ce que Ta faite la tradition. On ne croit plus, il est vrai , qu'on puisse apprendre k penser par elle , et I'esprit ptgtique du si^cle la mena^ait de la m4me destine que la m^taphysique -, mais du moins elle a conserve son rang, et continue k etre publiquementenseign^e. Cependant elle s'est amoindrie plutdt qu'elle ne s'est accrue. L'esprit nouveau qui aime la science et la vie n'a pas encore pris la peine de se transformer exterieurement ] mais alors qu'il s'est m^ta-

1 Arutole, M4t(whys, , i, XII, p. 7.

404 PHILOSOPHIE DE BEGEL.

morphos^substanliellemeDt, c'est en vain que Ton voudrait conserver les formes du passe , el r^sister a un nouvel av^ nement : ce sont des feuilles fl^tries qui tombent pour faire place k un d^veloppement nouveau. C'est vainement qu'on s'eSorce de s'opposer au mouvement qui pousse Tesprit en avant. Les adversaires de la philosophie nouVelle commencent eux-memes h en parler le langage, et tout en repoussant ses principes, ils n'ont pu se d^fendre d'en adopter les consequences. D'un autre cdt6, apr^s avoir bien etabli le principe , il est temps de le developper : le moment est venu de transformer la logique, qui doit constituer maintenant la vraie m^taphysique , la philosophie speculative

Oi'/.-*^

pnre

La Logique de Hegel comprend sous le titre de logique objective la m^taphysique g^n^rale, et sous le nom de logique ^mbjective la logique ordinaire. La premiere traite, en deux parties, de V£tre et de V Essence; la seconde de la Notion et de 17d£e. Elle est reproduite en abr^g^ dans la premiere partie de YEncyclopidie des sciences philosophiques, ^

V Encyclopidie^ presente le systfeme complet de la philosophie de Hegel; c'est le resume subs tan tiel et la derni^re expression de sa pensee. Elle nous servira de guide dans I'expose de cette philosophie. . Les Principes de la philosophie du droit enfin sont le dernier ouvrage public par Hegel lui-mfime^. C'est le d^veloppement de cette partie de YEncyclopidie qui , sous le titre de VEsprit objectif, est une des subdivisions de la Philosophie de Vesprit. C'est dans la preface de cet ecrit que se tronve pour la premiere fois cette proposition fondamentale de la philosophie hegelienne , souvent si mal interpr^tee :

1 ORnyres, i. III, p. 3-6.

2 La troisi^me edition fort augment^ de VEneyclop4die forme les tomes VI et VII des OEurres completes.

3 II compose avec une preface de M. Gans le tome Tlli de la coUection.

IKTftODUCTlOK. 403

Ce qui est rationnel est riel; et riciproquement , ce qui est riel est rationnel,

Gette formule n'est qu'une autre version da principe de ridentit^ ; mais il sera facile de demontrer qu'elie ne peut se soutenir qu^aux d^pens de la reality de toutes les existences finies et individuelles, de tout ce qui est relatif et contingent. « Ce traits , dit Hegel , ne doit etre autre chose dans sa partie politique qu'un essai de faire comprendre TEtat comme rationnel en soi. II n'a pas la pretention de construire r£tat d priori, ni de lui enseigner ce qu'il doit etre, mais de le montrer comme univers social. Donner Tinteltigence de ce qui est , tel est le probt^me de toute philosophic ; car ce qui est ^ est la raison r^alis^e. L'individu est fils de son temps, et la philosophic est chaque fois I'expression de Tesprit du temps ou elle apparait, Vipoque actuelle riflichie; et ainsi que nul individu ne peut devancer r^ellement son siecle , de meme nul systeme de philosophic ne peut alter au delk du monde actuel. . . Pour dire ce que le monde doit etre , la philosophic vient toujours trop tard ^ car en tant qu'elle ne fait que rdflechir le monde par la pensee , elle ne peut venir qu'apr^s que le monde est deja form^ et tout achev^^ » Ailleurs cepen* dant nous verrons que d'apr^s ce meme systeme qui semble f r^uire la philosophic k n'etre que la realiti r^fUchie, un monde devenu ainsi Tobjet de la reflexion philosophique , est pris de s'^crouler et de faire place a un ordre de choses nou- Tcau , de telle sorte que le d^veloppement naturel et spontan^ de la pensee cr^e un monde actuel , et que la reflexion , la pensee refldchie de ce monde le d^truit, ou le menace d'une ruine prochaine et imminente.

Tels sont les ouvrages publics par Hegel lui-mSme. Les autres volumes de ses oeuvres completes se composent de ses Lefons publiques , r^dig^es par ses disciples , sur la Phi-

1 OEanes, t. YUI, p. 18-20.

406 PHILOSOPniE D£ HEGEL.

losophie religieuse, sar la Philosophie de Vhistoire, sur I'jBstMtique, sur VHistoire de la philosophie. Ces lemons sont le d^veloppement et Fapplication de son syst^me.

L'histoire de la philosophie surtout est remarquable. Elle

est pr^c^dee d'une introduction sur Tid^ de cette histoire

et sur ses rapports avec la philosophie elle-meme. La preface

qui reproduit le discours d'ouverture, prononc^ par Hegel

k Heidelberg, en 1816, est curieuse. a V esprit universel,

disait-il, entre autres, etait dans ces derniers temps trop

occupy de la r^alit^, pour faire un retour sur lui-m£me, pour

se recueillir. Main tenant que le peuple allemand a recon-

quis sa nationality , source de toute vie vivante (Grmd alles

lebendigen Lebens)^ on peut esp^rer qu'k cdte de T^tat,

r^glise aussi, comme ensemble des int^r^ts spirituels et

scientifiques , se rel^vera; que tout en restaurant les choses

,s y ' de ce monde, on songera de nouveau au r^gne deDieu ; qu'k

y /' . cdt^ des interets mat^riels et politiques, refleurira la science,

/ V; ^"'\ le monde libre et rationnel de Tesprit.... Nous verrons dans

'^ ''''' rhistoire de la philosophie que dans les autres contr^es de

■^ \: ' FEurope , ou les sciences exp^rimentales sont cultiv^es avec \ ^ ^:^ plus de succfes, il ne s'est plus conserve de la philosophie ' ^'^^' s/" Qie le nom , que tout souvenir , que I'id^e mSme en a p^ri 5 N- O V*K qu'elle n'existe plus v^ritablement qu'au milieu de la nation

/ X allemande. Nous avons re^u de la nature la mission d'etre les gardiens de ce feu sacrd , comme aux Eumolpides d'Athenes fut confine la conservation des mysteres d' Elensis, aux habi* tants de Samothrace celle d'un culte plus pur, ^nsi que I'esprit universel avait donn^ au peuple d'Israel la conscience que ce serait de son sein qu'il sortirait renouvele^)) II rdsultd de la que , selon Hegel , le dernier interprfete de I'esprit universel , la nation allemande, est le peuple ^lu de la philosophie, et qu'il n'y avait plus en 1816, ni en France, ni ailleurs qu'en Allemagne, rien qui m^ritllt ce nom.

< OEurreS; t. XIU, p. 3-5.

INTUODUCTIOr^. 407

Parmi les critiques de Hegel , insdrees dans le seizi^e tome de ses OEuvres completes , se font surtout remarquer celles qui concernent Jacobi , Solger et Hamann. Yoici comment il s'exprime ici au sujet du premier, a Jacobi , dit-il ^ , est semblable ^ un penseur solitaire qui le matin a rencontr^ une enigme antique grav^ sur un roc eternel. II croit k cette ^igme, mais il s'efforce en vain d'en trouver la vraie signification. II en est occupe toute la journde, en tire un sens important , et ce sens , il Texprime en lemons et en images ; mais la solution lui ^chappe , et le soir il se coucbe avec Tespoir que quelque songe divin pendant la nuit, ou le r^veil au lendemain , lui apportera ce mot qu'il a tant cherche , et auquel il a cru avec tant de foi.» C'est k Jacobi pourtant, selon Hegel lui-mSme^, que M. de Schelling dut le principe de Tunit^ de la pens^e et de Fetre , principe que du reste Jacobi entendait tout autrement que Tauteur de la Philoso-, phie de la nature^.

n. Rapport de la philosophie de Hegel avec celle de Fichte

et celle deM.de Schelling,

En general , il y a filiation directe , si ce n'est n^cessaire , de Kant k Fichte, de Fichte a Schelling, de Schelling k Hegel . A tracers ces quatre generations nous voyons I'idealisme se transformer, de critique et de purement subjectif qu'il ^tait d'abord , devenir de plus en plus positif et absolu. Mais dans un sens plus particulier, Hegel relive de Fichtejpqurja m^r, thode^ de M. de Schelling pour le fond de sa doctrine, ainsi que ce dernier lui-meme, quanFkTesprit essentiel de sa phi^ losopbie, se rattache beaucoup plus k Spinoza, a Brunus, aux N^oplatoniciens , qu'au philosophe de Koenigsberg.

Hegel n'annon^a d'abord , a I'egard de la philosophie de

« OEayres, t. XVI, p. 203.

2 OEuYres, t. XY, p. 617.

3 Voir, poar la bibliographie de Hegel , la note xvi.

/ •*nr

M. de SchelliDg , d'autre intention que celle de la reduire en syst^me par une deduction plus rigoureuse, tout comme

'tFichte, dans ses commencements , ne semblait avoir d'autre

lipr^tention que d'etablir Tid^alisme critique sur un fonde-

\pient plus solide.

Get enthqusiasme phil osoph iqne , cette po^sie sp^cuJatJYe^ qui, sous le nom d'intuUion intellectu^lTe , dominait dans r^col* deM.de Schelling, et y tenait lieu de methode^ etait antipathique au g^nie sdv^ et dog matique de Hegel. Tout en acceptant le fond de la doctrine, il declara qu'elle n'etait pas revStue de sa veritable forme , et c'est cette forme qu'il

^ pretendait lui donner, en y appliquant la dialectique trilogique de Fichte. La philosophic de M. de Schelling etait

. Texpression de la v^rite , et d^finUive quant a son contenu ; mais elle n'etait pas suffisammenjjustigsfi^ elle n'^it pas gxposfe systd matiquem en t : elle m anquai t de methode, et cependant en philosophic la methode est chose essentielle, puisque c'est par elle seulement que le contenu est compris. Dans le jugement qu'il porte sur M. de Schelling, dans son histoire de la philosophic ^ , Hegel reconnait que sa doctrine

^ est bien la verite absolue que tons les penseurs avaient cherchde avant lui , mais c'est a lui Hegel qu'il etait reserve de la presenter sous sa forme definitive.

Pour comprendre la philosophic de Hegel , il ^uffit de voir ce que, selon lui, Spinoza et M. de Schelling ont laiss^ k d^sirer, et de se rappeler quelle idee Fichte se faisait de la science. Aux yeux de Hegel, il n'a manqu^ a Spinoza que de concevoir la substance absolue comme sujet, comme esprit, et de considerer Tesprit de rhomme comme ide ntig uje avec elle, au lieu de ne voir dans celui*ci qu'une simple modification de la substance divine , sans liberte et sans une existence qui lui soit propre. M. de Schelling eist venu rectifier

1 CEaTres, t. XT, p. 6S2.

ITfTRODUGTIOrf. 400

et completer Spinoza en ce sens : ^ son tonr il sera compl^t^ par Hegel.

L1d£e sans doute est la v^rit^, et tout ce qni est \rai, est i^e, dit-il; mais il faut le prouTer, et il iaut montrer comment ridee, en se d^veloppant, devientle monde. « Hegel, en s'initiant ^ la mani^e de penser de Schelling , dit un historien, qui n'est pas de son ^eole^, s'etait persuade, d'ua cdt^, que le principe de Tidentit^ absolue avait iii en g^n^rai bien saisi par ce philosophe, et qu'elle devait £tre consid^r^ comme Fexpression complete de la connaissance philosophique; mais, d'un autre cdt^, il estimait que Schelling dtait loin d'avoir expose cette doctrine selou la vraie m^thode , et que son ^cole s'etait jusque-la contentee de saluer avec en- 1 thousiasme Yaurore de V esprit rajeuni, ^jouir de Yidie sans ' peine et sans travail II s'imposa, en consequence, la mission, en partant du principe de Tidentit^ absolue, de presenter les notions philosophiques sous une forme absolument identique avec leur contehu.)> Un des disciples les plus d^vou^s de Hegel , tout en pla^ant son maitre au-dessus de tons les pen-* seurs, rend un hommage dclatant k M. de Schelling, comme pr^curseur. a Schelling , dit-il , est le restaurateur de la v^-

rit^ au dix-neuvi^me si^cle. Nouveau Prom^th^e, il allume son flambeau k la source pure de I'^ternelle intelligence. Dans sa jeunesse , presqu'en m^me temps que Fichte , il chercha /f k perfectionner la critique de Kant par le principe de Tintui-^ tion intellectuelle %b^ue. Cette intuition, cette conscience purement rationnelle que I'esprit a de lui-mSme, cette faculty, que Kant avait refusee k I'esprit philosophique, et que Fichte avait pos^ immediatement, fut consid^r^ par Schelling comme la condition premiere de la connaissance speculative. Renon^nt au point de vue si borne du criticisme, Schelling s'^leva au principe de Tidentite absolue ou de Vabsolu, et se

1 Relnhold, Lehrbuch der Gesehiehte der Philowphie, p. 662«.

4 1 PUILOSOPHIE DE HEGEL.

s^parant k la fois de Kant et de Fichte , il arriva k la phUosophie gintrale de la nature, dont Tobjet est de voir toutes les choses telles qu'eUes soot en Dieu. L'id^alisme et le r^alisme se trouvirent ainsi concili^s... Mais Tesprit qui a port^ la science rationnelle au plus baut degr^ de perfection , c'est Hegel. Parti avec Schelling des r^sultats de la philosophie critique , il ne tarda pas k s'^ever au-dessus de cette sphere ^troite , et suivit I'ami de sa jeunesse sur les hauteurs de la Traie et pure ratianaliU. L'^tude de la m^taphjsique du moyen &ge, celle de Spinoza, et plus encore Aristote, d^velopp^rent en lui le besoin d'une philosophie rigoureusement scientifique , et lui firent concevoir le premier systeme complet, le seul depuis Spinoza. Se pla^ant au point de vue de ridentit^ absolue , il soumit k la puissance de la pens^e re-r fl^hie toute la richesse du contenu primitif de la conscience, et au moyen d'un principe simple, en construisit un tout organique, un systeme solidement assis et k I'abri de toute critique.. Mais , pour r^ussir dans cette vaste entreprise , il lui Mnt , nouveau Kepler , d^couvrir et introduire dans la science la dialectique universelle de la raison. . . Hegel est en general a Schelling comme Aristote est k Platon , ou comme Spinoza est k Descartes , et en m^me temps sa philosophie a beaucoup de rapports avec celle de Spinoza et celle d'Aristote^ Ainsi , de I'aveu de Hegel et des siens , sa philosophie est issue de celle de M. de Schelling. Elle devait dtre pour le fond identique avec celle-ci , mais pr^ent^ sous une autre forme, rigoureusement demon tr^e et rdduite en systdme. ' 'M. de Schelling, cependant, ne reconnaissant pas la n^ces- ; sit^ de cette transformation , d^savoua publiquement son contittuateur , et refusa de voir dans le systeme de Hegel Texpression &dhle de sa pensee. Dans un ^crit de 1834, M. de Scbelling appelle Hegel un philosopbe venu plus tard, que

^ MuMffiann, Gruniriis der aUgemeinen GeicMehte der Philoiophie, HaUe,1850.

la nature semblait avoir destine li produire un nouveau WoV flanisme. 11 va jusqu'k appeler la m^thode de Hegel une inverUion que les pauTres d'esprit ont seuls pu admirer, n ne voit dans toute la pbilosophie h^g^lienne qu'un Episode de I'histoire de Tesprit humain au dix*neuvifeme siicle, Episode qui, s'il n'a pas servi k son progr^s, aura du moins eu Tavantage de montrer une fois de pins quMl est impossible avec la raison pure, d'arriver jusqu'k la r^litd^ II y a deTinjustice dans ce d^saveu : Hegel fut beaucoup plus qu'un nouveau Wolf d'un autre Leibnitz. II donna k la pbilosophie de Videnr^ iiti une base qui lui m anquait; il la r^uisit en syst^me au moyen d'une m^thode qu'elle ignorait ou qu'elle d ^aignait, et en d^uisit des consequences qu'elle ^tait loin de pr^voir et qu^elle redoutait peut-etre de voir sortir d'elle : enfin la nouvelle ^cole eclipsa pendant vingt ans T^coj e jgrimitiYe,.., Mais ce qu'il ya.de juste dans les plaintes de T^cole de 1 M. de Scbelling contre Hegel, c'est que, tout en pr^tendant If ( / ] respecter le contenu de la pbilosophie de Yidentiti absolue, , , ; ^

il le fit paraltre un autre k travers la forme nouvelle dont il ^ '^ . la revfitit, et ainsi M. de Scbelling a eu raison de renier 'A Hegel, tout comme Kant a pu , sans ingratitude, d^avouer nFichte.