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duplicité dans ce qui est primitivement identique. La duplicité ou la sensibilité n'est donc dans l'organisme qu'en tant qu'il devient son propre objet, et ainsi la cause de ta sensibilité est celle-lk même par laquelle l'organisme devient son propre objet.

Mais cette réponse n'a pas fait faire un pas k la question ; car il s'agit de savoir quelle est la cause de la sensibilité en soi, et abstraction £atite de son sujet. La question posée ainsi, il devient évident que cette cause , comme cause de l'organisme, ne peut se trouver qu'en dehors de la sphère de l'organisme même. Elle ne peut pas non plus être dans le mécanisme qui n'est pas supérieur à celui-ci : elle doit donc se rencontrer dans une sphère plus élevée, et qui comprenne le mécanisme et l'organisme, dans la nature elle-même, posée comme absolument organique.

La sensibilité étant la source de Tactùnté, quelles en sont les conditions^?

Par la duplicité l'opposition nait dans l'organisme, et avec elle l'activité. Mais pour qu'il y ait un produit , il faut que l'équilibre soit rétabli : alors il y a repos dans l'organisme; il forme un monde homogène, un tout clos et arrêté. Mais, dans cet équilibre parfait toute activité organique s'éteindrait s'il n'était continuellement troublé et rétabli. Ce rétablissement continuel de l'équilibre , qui maintient l'organisation, a pour principe un tiers qui vient d'une cause supérieure à l'organisme. Il y a donc triplicité, et ain« se trouverait déduite la triplicité du galvanisme. Le troisième corps dans la chaîne galvanique n'est nécessaire que pour maintenir l'opposition entre les deux autres. L'organisme n'étant pas repos absolu , mais seulement repos dans Vacti* vite, cette triplicité doit être considérée comme y étant cons^ tamment présente. Or, si elle y est toujours présente, il y a

1 Enter Entivurf, etc., p. 175-187.

bien activité dans rorganisme, mais une activité uniforine, homogène, ce qui est repos quant au dehors. La triplicité n'y peut donc pas toujours exister réellement; elle devient constamment, naît et disparaît pour renaître sans cesse. Une triplicité qui renaît incessamment est donc la condition de cette activité de la sensibilité. Au dehors cette activité paraîtra comme diminution de volume, comme contraction. Sa tendance est l'intussusception , mais qui ne peut jamais se réaliser parfaitement, parce que dans ce cas l'activité viendrait à cesser. Il faut donc qu'au moment où s'arrête l'action contractive, survienne une action contraire, dont l'effet soit de rétablir le volume. L'activité dont il s'agit sera ainsi dans le phénomène alternativement contraction et expansion.

De cette façon se trouve déduite Yirritàbiïité proprement dite, avec ses conditions, dont la dernière est la duplicité organique. Voilà pourquoi l'irritabilité se montre comme attachée k deux systèmes opposés (les nerfs et les muscles).

Au moyen du système nerveux , la force organique se met en rapport avec le monde sensible ; et c'est parce que les nerfs sont le premier produit de cette force que la sensibilité en est inséparable. La sensibilité est la source de l'activité dynamique, la condition de toute irritabilité. A son tour, celle*ci est la condition négative de la sensibilité ; car sans activité an dehors, point d'activité interne. L'organisme sans irritation devient indifférence. Cet état d'indifférence est troublé par la sensation. Une sensation est donc une perturbation de l'état uniforme de l'organisation. C'est parce que tonte irritation venue du dehors trouble et divise une activité homogène, qu'il y a dualité pour chaque sens, la polarité des couleurs pour la vue, le ton dur et le ton mol pour l'ouïe, les saveurs alcali et acide pour le goût.