TOME III

De ce rapport du magnélisme avec la sensibilité, il résulte d'abord qu'il n'y a pas de phénomène dont il puisse être dérivé, et ensuite que le magnétisme est ce qui détermine toutes les forces dynamiques , ainsi que la sensibilité détermine toutes les forces organiquei^.

Ce qui le prouve, c'est que non-seulement il y a la même gradation dans les forces de la nature générale que dans celles de la nature organique , mais encore que cette gradation suit la même progression et les mêmes lois. Ainsi que parmi toutes les forces organiques la sensibilité est la plus rare , la moins commune dans la nature , de même la force magnétique apparaît beaucoup moins dans la nature inorganique que l'électricité , qui se montre moins que la qualité chimique, comme, d'un autre côté, la force productive est répandue avec le plus de profusion.

Cependant la force de reproduction est aussi irritaUlité , et l'irritabilité est encore sensibilité , bien que la sensibilité n'y apparaisse point ; de même le magnétisme est partout dans la nature, bien qu'il ne soit pas partout démontrable. C'est une seule et même cause qui va s'affaiblissant , se perdant d'une fonction dans l'autre. La sensibilité devient irritabilité , ce qui suppose un facteur commun : ce facteur est le système nerveux. De même l'irritabilité se perd dans la force reproductive, et les deux forces ont pour facteur commun l'expansion et la contraction alternatives. Telle est la gradation des forces : la fonction supérieure se perd dans celle qui lui est subordonnée , en ce que son facteur supérieur disparaît, et que son facteur inférieur devient le facteur supérieur de la force subordonnée.

Telle est aussi la loi de la progression dynamique dans la nature générale, et d'après cette loi, c'est le magnétisme qui produit l'homogénéité : ce que le mouvement alternatif d'expansion et de contraction est dans le phénomène de l'irritabilité, l'attraction et la répulsion le sont dans le phénomtee

de réiectricité. Ce même mouvement d'expansion et de contraction est aussi la condition de tout travail chimique. Que ce mouvement alternatif vienne h s'évanouir, il s'arrêtera, soit a l'état de contraction (ce qui donne des corps solides, la cristallisation, etc.)) soit k l'état d'expansion (corpsfluides), et le caput mortuum sera la matière morte. Ce sont les der-niers mouvements de la force organique que nous voyons dans le travail chimique , et c'est une seule et même force qui construit le corps animal le plus compliqué et le corps chimique.

Par analogie donc le magnétisme remplit dans la nature générale la même fonction que la cause de la sensibilité dans la nature organique. C'est par lui que toute dualité est entrée dans la nature. Et comme la dualité universelle se concentre dans l'organisme seulement comme dans sa sphère la plus étroite , il s'ensuit que la dernière cause de toute dualité est la même pour l'organisme que pour la nature tout entière.

Il est donc constant que le magnétisme joue dans la na* ture générale le même rôle que la sensibilité dans la nature organique. On a établi qu'il est la cause de l'hétérogénéité primitive, et par conséquent la source de toute activité, dont l'hétérogénéité est la condition. Jl faut montrer encore com*^ mmt il l'est ^ il faut faire la construction complète de toute action chimique et de toute action dynamique.

Le magnétisme a porté dans la nature une opposition primitive ; mais de quelle manière se sont développées de Ik toutes les autres différences?

Par l'opposition primitive était déposé dans la nature le germe d'une évolution infinie. Cette évolution suppose que l'hétérogénéité primitive se transmette indéfiniment, et que ce qui en est la cause se répande et se distribue de produit en produit. Cette transmission, cette distribution est la condition de la gravitation en tout système , et détermine

toute action dynamique. Tout partage ou toute action par

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distribution pose des forces opposées, qui, se tenant en équilibre, produisent un état d'indifférence. Tel est l'état de toute matière sur la terre avant l'action du magnétisme spécial; de l'électricité ou des influences chimiques. Cet état d'indif** férence apparaît comme homogénéité; mais ce n'est pas une homogénéité absolue.

Cette homogénéité est d'ailleurs constamment troublée par l'action continue du magnétisme universel , qui y jette sans cesse le dualisme, sans tomber lui-même sous le sens. Cette action incessante du magnétisme général est la con^ dition de tout mouvement chimique et dynamique. Elle est analogue à celle que nous voyons exercer k l'aimant, sans toutefois être la même; car celui-ci produit toujours les mêmes pôles à l'infini , et la polarité qu'il transmet est tou-^ jours homogène ^ celle de la terre , parce que l'aimant et la terre sont ensemble sous la même influence, tandis que le magnétisme du soleil produit au dehors une polarité différente de la sienne.

La polarité produite dans la sphère dynamique de la terre par l'influence du soleil , la met dans un état d'indifférence générale ou d'homogénéité relative, d'où la fait sortir l'action continue du soleil sur elle au moyen de la lumière. C'est toujours par l'influence du produit supérieur sur le produit qui lui est subordonné que celui-ci sort de son état d'indifférence ou d'inertie dynamique , et qu'il y a dans celui-ci du mouvement, de la vie.

C'est donc une seule et même cause qui a produit dans là nature l'opposition première et fondamentale : cette cause, on peut l'appeler la cause du magnétisme primitif. Par elle est déterminée dans l'univers une action distributive, qui s'étend à l'infini , et par celle-ci est déterminé un état d'indifférence pour chaque produit individuel ; par cet état enfin devient possible une différence dans l'homogène, qui est elle-nnême la condition de tout travail dynamique et chimique.

La réalité du travail dynamique ou de l'activité pour chaque produit en particulier, a pour condition le contact ou la com-> munication , qui a lieu à l'infini dans l'univers , et dont le moyen , pour la partie du monde qui nous est connue , est h lumière.

5. Ainsi se trouve déduite l'organisation dynamique de l'univers , mais non l'échafaudage, Iç dessin, pour ainsi dire, qu'elle suppose. Il ûiut encore, en finissant, déduire les forces par lesquelles est déterminée l'évolution de l'univers^ Ces forces sont la force d'expansion, la force de retardation ou de suspension, et la force de gravitation. C'est seulement par le concours de ces forces que deviennent possibles la nature , comme un produit déterminé dans le temps et dans Tespace, et la construction réelle de la matière.

Toute organisation suppose une évolution partie d'un produit unique primitif, une division de ce produit en des produits toujours nouveaux. Le principe de cette évolution est une dualité primitive née au sein de l'identité absolue. La tendance à se développer indéfiniment est une tendance à faire évolution avec une vitesse infinie. Pour qu'elle puisse produire quelque chose de distinct et de déterminé , il est nécessaire qu'une force opposée vienne retarder l'évolution, L'évolution de la nature se faisant avec une vitesse finie, sup^ pose comme facteurs une force à' accélération et une force de retardation, infinies toutes les deux, et se liniitant récipro* quement. Grâce à leur concours en sens opposé, l'évolution absolue est impossible. Si l'évolution était absolue , il y au^ rait dans la nature séparation absolue ; elle se perdrait dans l'espace infini. Si, au contraire, la force retardante était sans limite, tout serait réduit à un point mathématique : il y aurait involtUion absolue, La nature est suspendue entre ces deux états. Son évolution est infinie, mais non absolue, et se fait avec une vitesse finie.

1 Ersfer JËntwurf,e{c.y^,j, et 311-321.

1 3 i PHILOSOPHIE DE M. DE SGHELLING.

La force retardante maintient la force expansive pendant un temps fini dans un espace fini. Aucune des deux ne pourrait seule remplir l'espace. Seule, la force d'expansion parcourrait dans un temps infiniment petit un espace infini , et ne le remplirait dans aucun instant donné. Plus elle est balancée par la force retardante, plus la tendance expansive s'arrête dans chaque point de l'espace, et le remplit : par Ik deviennent possibles différents degrés de densité. La matière n'est donc pas un espace rempli , mais elle remplit incessamment l'espace avec une vitesse déterminée. Comme la mesure de l'une des deux forces est l'espace rempli, et celle de l'autre le temps rempli , on en peut exprimer le rapport

par cette formule : -—^ ^=C(eïeritas)\ l'espace sera

rempli en proportion de la célérité du mouvement. Il n'y a dans la nature ni élasticité, ni densité absolues.

Par ces deux forces est établie la vitesse finie de l'évolution; on conçoit comment par elles la nature est k chaque instant un produit déterminé , mais non comment elle l'est pour chaque point de l'espace. Il faut encore une force qui suspende entièrement l'évolution k des points déterminés, force sans l'action de laquelle la nature changerait k l'infini, et serait bien un produit déterminé k chaque instant, mais non fixé k toujours. Cette troisième force est la pesanteur, qui donne aux produits le caractère de la permanence.

C'est de ce point de vue seulement, qui est celui de Kant^, que la nature peut être considérée comme un produit. La force d'accélération, Kant l'appelle force répulsive ou expansive, et il appelle force d'attraction la force de retardation ; mais avec cette dernière il comprend de plus la force de la gravitation. Ces deux forces ne sont pas identiques, et ne tendent pas k la même fin. L'attraction est nécessaire pour

1 Kant, MetaphysUche AnfangsgrUnde der Natumoisiemehaft*

LA raiLOSOPHIE DE LA NATURE, 135

la construction des corps, et ne suffit pas pour en expliquer la durée.

La pesanteur et l'attraction ne sont pas identiques. Toutes deux négatives, elles sont entre elles dans un rapport de détermination réciproque. Plus est prépondérante la force de retardation, plus révolution est lente. Plus donc celle-ci avance, plus doit diminuer la force retardante. Or, tout produit, pour qu'il soit quelque chose de déterminé, doit être suspendu k quelque point déterminé de l'évolution. En ad-mettant qu'il soit suspendu dans un point où la force de retardation ait encore une grande prépondérance , il faudra que sur ce point l'expansion agisse avec plus de force. Pour la maintenir en équilibre , il faudra donc que la pesanteur agisse avec le plus d'intensité sur les parties de la nature où la force de retardation est le plus énergique.

C'est pour cela que les corps d'une plus grande masse sont plus près du centre dynamique que ceux d'une masse moindre \ la masse est déterminée par la pesanteur, et il n'est pas juste de dire que la pesanteur soit en proportion de la masse.

La matière ne se manifeste que par la pesanteur, et s'il est une matière impondérable, au moins elle ne se manifeste pas. L'unité d'une matière ne se reconnaît qu'à l'unité de son poids, et une quantité de matière ne forme une unité, ne se lie qu'eu se donnant un même centre de gravité. La force de la pesanteur est déterminée par le magnétisme universel : elle est comme le lien des forces qui maintiennent la nature comme échafaudage , et de celles qui la font sub* sister comme organisation dynamique.

Maintepant seulement que, grâce à des forces supérieures, le théâtre de l'univers est en quelque sorte établi et assuré, les forces purement mécaniques peuvent en prendre possession. L'étude de ces dernières forces et de leurs lois ne fait point partie de la philosophie de la nature , qui n'est qu'une dynamique supérieure, et dont l'esprit peut s'exprimer par

ce principe que les éléments dynamiques sont seuls positifs et primitifs, tandis que tout ce qui est mécanique est négatif et dérivé.

En finissant , il faut revenir sur une supposition qu'on a faite au commencement. On a supposé une involution une et primitive, dont la nature serait le développement. Mais il est résulté de la discussion que cette involution n'est pas réelle ; ce n'est qu'une synthèse absolue idéale , qui est comme le pivot de la philosophie transcendantale et de la philosophie de la nature.

Telle est la substance d'un des ouvrages les plus curieux de la philosophie moderne. Quelque jugement que l'on puisse porter sur le système de Fauteur, en le mettant en présence de la science expérimentale , on ne peut refuser son admira** tion à la hardiesse avec laquelle il a entrepris d'interpréter par elle-même la nature universelle , a la puissante imagination avec laquelle il a su dominer un si vaste sujet , au savoir et à k force de logique qu'il a déployés pour expliquer l'univers à priori, pour le déduire d'un principe unique, pour le reconstruire en quelque sorte par la pensée ^ tout en consultant l'expérience. Nous réservant d'en faire plus tard seu-^ lement le résumé et la critique générale, nous nous bornons k faire remarquer ici que les inexactitudes de détail qu'il est facile d'y relever, ne suffisent pas pour renverser le système, pour infirmer les principes fondamentaux sur lesquels il repose ; que ces principes pourraient être vrais quand même l'interprétation k laquelle ils servent de base, ne serait plus dans une parfaite harmonie avec l'état actuel de la science physique, et qu'ils mériteraient encore de fixer l'attention et peut-être de subsister en partie alors même qu'ils ne seraient pas absolument à priori, et qu'au lieu d'être le produit pur de la spéculation , ils ne seraient que l'expression la plus haute et la plus générale de l'expérience^

. l'idéalisme transgendàntâl. 137