CHAPITRE VIII

SUITE nu PRÉGÉnENT. — PROfCIPE ET DÉDUCTION DE l'iDÉÀLISME

TRANSCENDANTâL.

L L'auteur reproduit ici avec quelques modifications la théorie du savoir qu'il a exposée dans son traité Du moi <:omme principe de la philosophie. Il expose d'abord la nature et la nécessité d'un principe souverain de toute connnais* sance, puis il en déduit la réalité.

L'idée même de la philosophie transcendantale , comme science du savoir , suppose un pareil principe ; il est de sa nature de rechercher quel est le principe absolu. Ce premier savoir est un savoir de nous-mêmes , ou la conscience de soi. C'est là que la philosophie transcendantale doit tout ramener. Ce principe n'est pas le principe de Vêlre (prtncipium essendi)^ mais celui du savoir (principium cognoscendi)n se peut que notre conscience dépende d'un autre être , ou soit la modification d'une conscience supérieure; mais il nous est impossible de remonter au delà de la conscience d^ soi. Ce qui est antérieur k la conscience ne peut devenir l'objet du savoir.

L IDÉALISME TRANSGENDANTAL. t45

Toute science est un système de propositions , ayant une forme et un contenu déterminés. Le principe suprême de la philosophie doit donc être tel que le contenu y soit la condition de la forme, et la forme la condition du contenue

Déduire ce principe, ce n'est pas l'établir sur d'autres pro* positions ; car s'il avait besoin d'être démontré , il ne serait plus principe absolu. Il s'agit seulement de faire voir qu'il a tous les caractères qui constituent le principe souverain.

Qu'il y ait un savoir quelconque , ne fût-ce que celui d'une ignorance raisonnée , c'est ce que le scepticisme lui-même admet, et par là même il est accordé qu'il y a un savoir absolu . Or, en quoi consistera-t-il? Je ne sais absolument que ce qui est indépendant de l'objet , et uniquement fondé dans le sujet. Un pareil savoir s'exprime en propositions identiques. Dans la proposition A=A, on fait abstraction de l'objet A, et l'on dit seulement qu'en pensant A on ne pense que A. Mais en même temps tout savoir suppose un objet conçu par le sujet; tout savoir primitif suppose plus que l'identité de la pensée, un attribut ajouté au sujet de la proposition, en un mot, des jugements synthétiques. Cependant de pareilles propositions n'ont rien d'absolu ; il n'y a d'absolu que des propositions identiques ou analytiques. Il faudrait donc pouvoir réduire les propositions synthétiques à des jugements identiques, ce qui implique.

. Pour résoudre cette contradiction, il faut trouver une pro^ position qui soit tout à la fois identique et synthétique. Or, une telle proposition suppose l'identité du sujet et de l'objet, de la pensée et de ce qui est pensé , de l'objet et de sa notion , et cette proposition sera le principe absolu de tout savoir^.

Il est évident que de la proposition A=A je ne puis déduire rien de réel *, mais cette proposition est un acte de la

1 System des transe. Idéal, , p. 24-37.

2 Là même , p. 37-43.