DE 1800 A

On a dû remarquer partout dans les analyses qui précèdent, des traces de l'influence que la philosophie de Eant et plus encore celle de Fichte exercèrent sur la pensée de M. de Schelling. La filiation de Kant à Fichte , et de Fichte à ce dernier, bien qu'elle ne fût pas nécessaire en ce sens, est partout évidente. Maîs»déjà partout aussi l'on voit une tendance k s'élever plus haut, et surtout k dépasser le point de vue purement subjectif de l'idéalisme : déjk l'identité absolue de l'esprit et de la nature, ou pour mieux dire, la seule réalité de l'esprit ou de l'identique absolu se réalisant par son développement dans la conscience et dans la nature, qui en sont les deux manifestations parallèles, domine et constitue le système. Désormais Schelling se détachera de plus en plus de la méthode et des idées de ses devanciers, tout en se servant encore de leur langage et de leurs catégories. Sans changer au fond d'esprit et de principes, il fera subir k sa philosophie, plus poétique qu'exacte , de grandes et nombreuses modifications ; il reviendra plusieurs fois sur son œuvre, sans l'achever jamais, et k chaque fois le système changera de forme sans changer essentiellement de tendance : cette tendance, au contraire , n'en deviendra que plus manifeste k chaque reprise. Le principe de sa méthode sera toujours Y intuition intellectuelle; mais il renoncera peu k peu k ces déductions subtiles et souvent fastidieuses, dont Fichte avait donné l'exemple. A la place de la déduction rigoureuse se substituera de plus en plus une contemplation mystique, une sorte d'inspiration immédiate et poétique, féconde en beautés, en

paroles éloquentes , en strophes harmonieuses , mais qui ne saurait être l'instrument de la pensée philosophique.

Cette seconde section comprend surtout les années de 1800 k i809; de nombreux écrits remplissent cette période. À partir de 1809 jusqu'en 1815, M. de Schelling n'a plus publié qu'une défense de sa philosophie au point de vue religieux contre les accusations de Jacobi^, et un essai de mythologie philosophique^. Il cessa d'écrire alors pour le public, et ne reparut avec éclafdans la discussion que vingt-cinq ans plus tard, méditant dans le silence du cabinet une nouvelle et définitive transformation de sa philosophie.

Nous allons analyser les plus importants des écrits qu'il publia de 1800 à 1809, en nous occupant d'abord de ceux qui traitent de la philosophie en général , puis de ceux qui se rapportent davantage à la philosophie de la nature, et en réservant pour la fin ceux qui sont plus particulièrement consacrés à l'art, k la religion et k la morale.