RÉSUMÉ ET CONCLUSION

construction consiste à montrer tout dans l'absolu : c'est la seule et véritable démonstration. Dans la construction ^ le particulier est présenté sous sa forme absolue , ramené a son idée éternelle : c'est un raisonnement qui conclut de la forme h l'essence, de l'idée k la chose, et qui repose sur le principe de leur identité primitive, de telle sorte qu'avec l'identité absolue d'une chose et de son idée est prouvée immédiate* ment sa réalité absolue. L'univers étant le développement de l'absolu, de l'absolu identique, de I'idée éternelle, de l'iDÉE des IDÉES, il suffit, pour expliquer une chose, d'en marquer la place ou le degré dans cette évolution , d'indiquer à quelle idée , à quel moment de l'évolution universelle elle correspond : c'est ce qui s'appelle la construire; et comme la raison est elle-même l'expression de l'absolu , il s'epsuit que pour tout construire, pour tout expliquer, il suffit de l'intuition intellectuelle, de l'observation de soi dans le travail de la pensée, dans le développement de la conscience C'est une sorte de révélation , d'expérience intime , de théosophie, un effort de l'imagination spéculative de refaire le poème de la création , dont la raison de chacun est l'inaltérable et authentique document. Quiconque ne. peut s'élever jusqu'à cette intuition intellectuelle, sorte d'extase philosophique, est incapable de philosopher, et il n'y a de vraie philosophie que celle qui est fondée sur elle et sur le principe qu'elle suppose. Il y a une verve, un génie spéculatif, comme it y a un enthousiasme poétique, et la philosophie est le plus magnifique, le plus sublime des poèmes.

M. de Schelling a diversement déternainé Yabsolu : c'est primitivement l'identité du subjectif et de l'objectif, puis celle du réel et de l'idéal, de la pensée et de l'être, de la possibilité et de la réalité, du général et du particulier, du fini et de l'infini, de l'essence et de la forme, de l'âiàe et du corps.

Tout est, quant k l'essence, l'identité absolue elle-même, et quant k la forme , la connaissance de cette identité : de la