RÉSUMÉ £T CONCLUSION

Umemeot, et se manifestant avec constance et clarté, n'en implique pas l'absolue souveraineté , et s'il est permis , s'il est nécessaire d'attribuer de la réalité à ses lois et k ses intuitions, il ne s'ensuit pas que la connaissance rationnelle, dans ses conditions actuelles, puisse embrasser la vérité tout entière, telle que Dieu la voit. Encore moins les procédés logiques au moyen desquels la raison humaine arrive à la connaissance, peuvent-ils être considérés comme nécessaires k toute intelligence. Dieu ne raisonne pas, il voit ; et c'est en vain que l'intuition intellectuelle de M. de Schelling cherche à s'égaler k l'intuition divine : elle n'est qu'une illusion , car ce qu'il donne pour telle, est évidemment un produit du raisonnement, d'une dialectique tout humaine.

Le système repose enfin sur une hypothèse gratuite et insuffisante : il suppose sans preuve que la raison n'est pas seulement l'organe et la faculté de la vérité , mais qu'elle est le dépôt de toute vérité, savoir divin, connaissance infinie, identique avec celle que Dieu a de lui-même dans l'éternelle affirmation de soi, par laquelle sont toutes choses. C'est là une supposition gratuite et téméraire , sur laquelle repose tout Vidéalisme objectif. Nous venons de voir qu'elle est loin de résulter de la foi légitime dans l'autorité de la raison , et que cette autorité peut se soutenir sans qu'il soit nécessaire d'égaler la raison k Dieu , et de lui attribuer virtuellement Tomniscience , une science qui représente identiquement et absolument l'acte divia et éternel de la création de l'univers. Hegel , du moins , cherchera , par une savante et laborieuse dialectique, k justifier cette hypothèse , tandis que Schelling la proclame d'enthousiasme et de prime-abord.

Le succès d'ailleurs est loin de justifier cette supposition orgueilleuse. La raison se mettant k l'œuvre, avec une pleine foi en sa divinité et en son infinie virtualité, et pour se donner une entière conscience de son contenu , est loin de pror duire un système identique avec le système des réalités.