III. Leibnitz et Wolf

La philosophie de Leibnitz forme d’une part opposition

) L’autear du Syttema intellectuale hujus universi.

2 OEurres, t. XV, p. 447.

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avec celle de Locke, et d’autre part avec celle de Spinoza. Elle soutient l’indépendance de la pensée contre l’empirisme du premier, et le principe de l’individualité contre la substance unique du second. Elle ne se produit pas sous la forme d’un système philosophique, mais plutôt comme une hypothèse. C’est une série d’assertions plutôt qu’une suite de pensées nécessaires. Elle ressemble h un roman de métaphysique, qu’on n-’apprend ’a estimer que lorsqu’on a compris ce que l’auteur a voulu éviter.

La philosophie de Leibnitz est idéalisme, inteUectualisme. A la substance uni(jue de Spinoza, elle oppose la pluralité des sulfstances individuelles, les monades, formes substantielles, qui correspondent aux entéléchi'cs d’Aristote. Ce qu’il y a, selon Hegel, de plus intéressant dans cette philosophie, c’est que chaque monade a le principe de ses déterminations en elle-même, qu’elle est intérieurement modifiée, et que néanmoins elle demeure absolument identique, ses modifications étant le produit de sa propre activité : c’est par Ik que Leibnitz est idéaliste.

L’activité du principe interne, par laquelle il passe d’une perception k une autre, est une appetUion (appetitus) : c’est l’a ce qui constitue la spontanéité de la monade. Cette intellectnalité de toutes choses, dit Hegel % est une grande pensée de Leibnitz ; mais il n’a pas su la développer ; il n’a pas su ramener k l’unité cette infinie multiplicité de monades. Vainement a-t-il recours k la monade divine et k l’harmonie préétablie; il n’a pu obtenir par ce moyen qu’une unité forcée, inexpliquée. Il ne montre pas comment les monades finies sont issues de la monade infinie et absolue.

En général, la métaphysique de Leibnitz est un système artificiel fondé sur la catégorie bornée de la pluralité absolue ; ce qu’il y a de plus remarquable dans ce système, ce sont les

< Même vol, , p. 460-470.

LEÇONS SUR l’histoire DE L.V PHILOSOPHIE. 87

propositioDS fondamentales, le principe de Vindividualilê et celui des indiscernables.

fFo//" réduisit le savoir en général en un tout systématique ; mais bien qu’il fonditt son système sur les principes de la philosophie de Leibnitz, il trouva moyen d’en effacer tout ce qu’elle avait de vraiment spéculatif. Il eut toutefois le mérite d'achever de bannir de l’Allemagne intellectuelle la philosophie scolastique , et de faire de la philosophie une science générale , une chose nationale. Il part de ce qui est donné dans la conscience vulgaire ; pour faire de scs doctrines une philosophie louic populaire, il suffit de les dépouiller de leurs formes systématiques.

Les travaux philosophiques qui forment le passage de cette métaphysique de l’entendement , principalement représentée par Descartes, Spinoza, Locke et Leibnitz, 'a la nouvelle philosophie allemande, inaugurée par Kant, sont compris par Hegel sous la dénomination de période de transition : c’est ce qu’on appelle plus spécialement la philosophie du dixhuitième siècle. Elle comprend Yidéalisme de Berkeley avec le scepticisme de Hume, la philosophie écossaise, la philosophie française.