CHAPITRE IX

SDITE ET FIN DES LEÇONS SUR l’bISTOIBE DE LA PHILOSOPHIE. — LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE.

Deux peuples surtout ont pris une grande part à ce mouvement historique qui s’appelle la révolution, savoir les Français et les Allemands. Tandis que ceux-là en réalisaient le principe par leurs actions, ceux-ci l’exprimaieut par la pensée.

La philosophie avait pour objet maintenant de comprendre l’unité de la pensée et de l’être, unité qui est l’idée fondamentale de toute philosophie.

Kant ne traita cette question qu’au point de vue de la forme, et n’arriva à d’autre résultat que de reconnaître ahstractivement le caractère absolu de la raison dans la conscience de soi Du reste, sa philosophie, toute critique et négative , s’en rapporte pour la vérité positive aux faits de la conscience, au sentiment. Elle eut pour conséquence la philosophie de Fichte, qui conçut l’essence de la conscience de soi comme moi concret; mais elle ne réussit pas à aller au delà de la forme subjective de l’absolu. La philosophie de Schelling part de cette forme ; mais elle ne tarde pas à la vaincre et à s’élever à l’idée de l’absolu . comme le vrai en soi et pour soi.

Il n’y a pas, selon Hegel, d’autre philosophie allemande que celles de Kant, de Fichte, de Schelling cependant il ne dédaigpe pas de tenir compte de celle de Jacobi.

La philosophie de Jacobi, tout en partant d’autres principes, et en suivant une autre méthode que celle de Kant, est d’accord avec elle dans ses principaux résultats. Jacobi déclare impossible la connaissance philosophique de l’absolu et de l’infini. Selon lui, toute philosophie démonstrative con-

• Hegel, OEavres, t, XV, p. 611.