CHAPITRE V

SUITE DE LA LOGIQUE. TROISIÈUE FAQTIE : LA TRÉODIE DE LA NOTIOX (die LEHBE TOM BECKIFF) ' .

La notion ou le concept est la puissance substantielle pour soi; il est totalité, chacun de ses moments étant le tout qu’il est lui-même , et posé avec lui comme unité inséparée. C’est ainsi que, dans son identité avec lui-même, le concept est ce qui est déterminé en soi et pour soi (das an und fur sich Bestimmte). La nature de son mouvement progressif n’est plus transition ou réflexion dans un autre, mais développement . en ce que les différences sont posées à la fois et immédiatement comme identiques entre elles et avec le tout'^.

Le concept ou la notion ainsi comprise est en général le principe de Yidéalisme absolu, et la philosophie est connaissance intelligente, en tant que pour elle tout ce qui selon la conscience ordinaire est existence indépendante et réelle, n'est plus qu’un moment idéal. Dans la logique vulgaire la notion n’est considérée que comme une simple forme de la pensée , comme une idée générale , comme quelque chose de mort, de vide, d’abstrait, tandis qu’elle est véritablement le principe de toute vie et par là même l’absolument concret. C’est ce qui, selon Hegel, résulte de tout ce qui précède. Toutes les précédentes déterminations de la pensée sont réduites et absorbées dans cette forme souveraine. La notion est encore une forme , mais la forme infinie , créatrice , qui renferme la plénitude de tout contenu. Elle n’est pas concrète comme le paraissent les choses sensibles, mais dans ce sens plus élevé qu’elle réunit en soi l’être et l’essence, et qu’elle

1 Kncyclop. , gg 160-244. — OEuvres , I. V.

2 Ennjclop. , §g 160- IGI.

renferme dans une unilé idéale toute la richesse de ces deux sphères. L'absolu peut maintenant être défini la notion, cette expression prise an sens spéculatif.

On a vu que dans la sphère de l’être le processus ou le mouvement de dialectique a la forme d’un passage en un autre , et dans la sphère de l’essence, celle de la réflexion ou de la manifestation dans un autre. Dans la sphère de la notion, ce mouvement est un développement par lequel est seulement posé ce qui est déjh en soi ou en puissance. C’est ainsi que la plante se développe de son germe, qui la contient tout entière , mais d’une manière idéale seulement. Ce développement diffère essentiellement de ce qu’on appelle le système d'emboîtement . selon lequel les diverses parties de la plante existeraient déj[a réellement, bien que très-petites, dans le germe. La notion, en se développant, ne sort pas d’ellemême, ne devient pas un autre, ne pose réellement rien de nouveau , mais présente seulement le même contenu sous une autre forme*.

La Théorie de la notion ou du concept est divisée en trois sections : l°De la notion subjective; 2" de l'objet ou de l’o6jectivité; 3“ de Vidée, comme sujet-objet, ou de la vérité absolue.