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forme totale qui se produit dans la modification de toutes les propriétés physiques. Par l’aOinité élective deux sels échangent ensemble l'un de leurs éléments. L’action de séparation suit la marche inverse ; c'est un retour aux acides, aux alcalis et 'a leurs radicaux. »

Le travail chimique, continue Hegel, est en général vie et action, et le corps, pris immérliatement, est tout aussi bien produit par lui que détruit : de cette manière la notion ne reste pas h l’état de nécessité interne, elle devient phénomène. Mais l’action chimique est en général séparation ; par là , ce qui se sépare forme des produits indifférents les uns ’a l’égard des autres ; le feu et la vie s’éteignent dans le corps neutre et ne s’y rallument plus spontanément. Le commencement et la fin du processus sont différents l’un de l'autre, et c’est par là qu’il se distingue de la vie. Il n’y a là qu’une apparence de vie, qui s’évanouit dans le produit. Si les produits de l’action chimique pouvaient d’eux -mêmes devenir actifs, ils seraient la vie. La vie est un travail chimique qui dure’ . L’action infinie qui se rallume et s’alimente elle-même, est Vorganisme. Ici est le passage de la nature inorganique à la nature organique, de la prose à la poésie de la nature. L’action chimique est ce qu’il y a de plus élevé dans la nature inorganique ; en elle, celle-ci s’anéantit elle-même, et par là il devient manifeste que la forme infinie en est la vérité. C’est ainsi que l’action chimique, par la destruction de la forme finie, sert de transition à la sphère plus élevée de Vorganisme, où la forme infinie se réalise comme telle; c'est la notion elle-même qui se réalise ainsi. C’est le feu libre d’abord , délivré de la matière , puis matérialisé dans l’existence, le temps objectif, un feu immortel, le feu de la vie*.

< Addit. au § 55S.

^ Addit. au g 536.

CflAPlTRK IX.

SCITE DE U PDILOSOPHIE DE LA HATUBE. TBOISIËVE PABTIE.

LA PHISIQOE OBGAniQDE*.

Elle a pour objet la vie dans la nature. Dans l’organisme Vidée est arrivée à l’existence, à l'existence immédiate, qui est la vie : la vie est l’idée existante. Elle est d’abord comme forme, image générale de la vie, dans l’organisation géologique; elle se montre ensuite comme subjectivité formelle particulière dans l'organisme végétal ; enfin elle s’élève à l’état de subjectivité concrète individuelle dans Vorganisme animal. Dans le règne minéral , la vie comme existence immédiate de l’idée, est encore pour ainsi dire hors de soi , sans vie réelle , totalité de la nature mécanique et physique , condition et forme générale de la vie, mais où la vie n’est pas encore réalisée. L’idée tend k la subjectivité, k laquelle elle n’arrive encore qu’imparfaitement dans les végétaux : ici l’individualité est encore partagée, les parties de la plante étant elles-mêmes des individus. Ce n’est que dans l’organisme animal que la subjectivité est véritablement constituée. La vie naturelle se partage ici en une pluralité indéfinie d’êtres vivants, d’organismes subjectifs ; mais dans l’idée ils sont ensemble une seule et pême vie, un système organique^.

La vie seule est le vrai ; elle est plus que les étoiles et le soleil, qui est bien un individu, mais non un sujet. C’est dans ce sens que Spinoza appelle la vie la notion adéquate. Elle est en général réunion d’oppositions, de l’interne et de l’externe , de cause et d’effet , de fin et de moyen , de sujet et d’objet. La vie, comme idée, étant essentiellement mouve-

' Encyclop. , gg 337-376.

2 Encyclop. , g 337.

PniLOSOPlIIE DE HEGEE.

ment de soi tendant à devenir sujet, ce n’est que dans le troisième règne que la vie existe comme telle; les degrés qui précèdent, ne sont que la voie pour y arriver ^

1. L’organisme géologique, la nature géologique . l'organisme de la terre"^.

Ce chapitre traite d’abord de Yhistoire de la terre, puis de la géologie et de l'oryctognosie^, enfin de la vie de la terre.

Le globe terrestre est le système général des corps individuels. C’est un organisme dont le processus apparaît comme un passé, qui a laissé son sujet à l’étal de caput mortuum de la vie. Les puissances du travail qui a produit la terre, sont le rapport de celle-ci au soleil , sa vie solaire , planétaire et cométaire. l’inclinaison de son axe sur l’orbite, et l’a.xe magnétique : ces puissances sont au delà, en dehors de la terre.

Hegel passe ici en revue , dans l’esprit de son système, la géognosie, la géographie physique; puis sous le titre de Géologie, il traite des montagnes primitives, des montagnes à couches , des alluvions ; enfin sous le titre de la vie de la terre, il expose ses vues sur l’atmosphère, l’océan, la terre. Nous renonçons à en faire l’analyse , tout en recommandant ces aperçus à l’attention des géologues.