TOME IV

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514 LA PHILOSOPHIE OPPOSANTE

de Bossuet. Selon lui, pour toute question il n'y a qu’une solution absolument juste. Il veut que la philosophie arrive a un savoir qui, comme les mathématiques, soit susceptible d’un accroissement indéfini, mais qui, une foisétabli, soit va- * ‘ labié pour tous les temps et pour toutes les intelligences : c’est dire qu’il prétend faire de la philosophie une science exacte comme la géométrie.

Par une conséquence naturelle de cette manière de voir, ' Herbart , au lieu de rattacher sa philosophie h celle de ses prédécesseurs, comme firent tous les chefs d’école qui se sont succédé en Allemagne depuis Kant, tout en faisant souvent de la polémique contre eux , prétend s’eu maintenir entièrement indépendant, et s’applique à bien saisir, dans leur source même, les questions fondamentales, à en poursuivre la solution en soi , en ne reconnaissant pour cela d’autre point de départ que les notions données naturellement, que les problèmes ramenés à leur origine et repris selon leur teneur primitive.

Par la même raison , renonçant à la prétention de déduire toute la science d’un seul et même principe, Herbart veut que chacune de ses parties soit traitée k part et pour soi. Il admet une pluralité de principes coordonnés entre eux. Il laisse à chaque science, k toute question, sa sphère propre, et traite chacune selon sa nature et d’après les lois nécessaires de la pensée; ce qui n’empêchera pas , lorsqu’il aura été fait droit aux diverses questions, de réunir les résultats obtenus en un tout organique, auquel l’unité ne manquera pas plus qu’elle ne manque k l’esprit humain et aux lois de l’intelligence. C’est ainsi qu’un édifice s’élève sur plusieurs pierres fondamentales, posées d’après un même plan sur un sol commun. La base sur laquelle, selon Herbart, repose le système philosophique , c’est l’expérience développée et rectifiée par la pensée , et il tire son unité de l’unité naturelle de la raison.

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PHILOSOPHIE DE HERBART

Pour donner une idée complète dn système de Herbart , nous prendrons pour guide la dernière édition de son Introduction à la philosophie^, qui en est en même temps le résumé. Là toutes les questions sont traitées brièvement, chacune à la place qui lui appartient. Pour les détails et les éclaircissements nécessaires nous puiserons dans les autres ouvrages de Herbart.