Laforet, op. cit., p

d'unité composée d'où sortira la multiplicité déterminée et définie des choses 1 ". C'est de l'évolutionisme mécaniste.

30. Anaxagore de Clazomène. — (500-428 av. J.-C). Comme Anaximandre, il admet à l'origine une infinité d'éléments qui, par leurs diverses combinaisons, ont formé la grande variété des êtres. Mais il s'en distingue, en ce sens qu'il admet en dehors de ces éléments une intelligence subsistant en elle-même et vivant de sa propre vie. Le rôle de l'intelligence consiste à coordonner tous ces éléments, confusément mélangés. C'est une intelligence non pas créatrice mais ordonnatrice. " Toutes ces choses étaient ensemble, dit-il, puis vint l'intelligence qui les ordonna. "

31. Archélaus. — On prétend qu'il fut le disciple d' Anaxagore. D'ailleurs il enseigna la même doctrine que son maître, quitte à s'en séparer sur la question de l'intelligence. Pour Archélaus, en effet, l'intelligence ne semble pas avoir été assez distincte de la nature.

École italique

32. Caractère de l'Ecole Italique. — L'école pythagoricienne est appelée italique parce qu'elle avait son siège dans cette partie de l'Italie qu'on nommait la Grande Grèce. C'est une école éminemment spiritualiste par ses tendances ; et la morale y occupe