HOOKER

blissemcnt ecclésiastique et politique. Mais nous ne pouvons taire que son zèle pour les institutions reli'gieuses en général finit par le conduire à célébrer leurs bienfaits , indépendamment de la vérité de la croyance qu'elles aident à maintenir. Des religions dilTérentes peuvent rendre le même service à des sociétés différentes, et il ne faut pas s'étonner s* il est conduit à rattacher le gouvernement de l'j^lisc au gouvernement civil. 11 est vrai ((u'il entend que celui-ci se fonde sur le consentement du peuple. II va presque aussi loin que Locke dans ses idées sur Forigine du gouvernement, et l'on peut dire que sa doctrine sur la constitution ecclésiastique est un mélange tempéré de libéralisme et d'érastianisme. Cette doctrine mixte a tenu tant de place dans la législation britannique, ello en tient tant encore dans les opinions du peuple anglais, qu'oa ne peut s'étonner qu'elle n'ait pas oui au succès de louvrage de Hooker ni à la durée de sa réputation. Il est encore regardé comme une autorité, s'il n*est plus, comme de son tempç, appelé le seul Atlas de rÉglise ébranlée K On Tadmire toujours pour la beauté et la sagesse de% vflfes générales, pour la digniti^ solennelle et parfois magnifique du style. .Le premier livre est encore cité aujourd'hui comme un des chefs-d'œuvre de l'éloquence anglaise*. Peutêtre cependant Hooker n'est-il pas lu autant qu'il est loué, et le genre de mérite de l'écrivain, la ma-

< c Ecclesis labantis AUas unicus. » (The Works ofM. R. Hooker, éd. de 1662.) * Hallam, Hiât litt., t. H, di. iv et vit.

PHILOSOPHIE ANGUISÈ.

jesté dans l'abondance, peut bien ne pas contribuer à rendre cette lecture attrayante. Quant à la philosophie morale de Hooker, en la reconnaissant pour saine et élevée, nous devons ajouter qu'elle n'a rien d'entièrement neuf, si ce n'est d'avoir été pour la première fois présentée clairement et méthodiquement en Angleterre. Les scolastiques et notamment Suarez ont pensé, surplus d'un point, comme Hooker, et eux-mêmes non plus ne peuvent passer pour vraiment originaux. Mais ce qu'ils n'avaient point, ce qui manquait à la sécheresse, à la ténuité subtile de leurs interminables divisions, c'est le mérite d'une exposition large et franche qui est devenue le procédé nécessaire de l'esprit moderne. Hooker semble avoir retrouvé la manière de l'antiquité. Le malheur est qu'il ait publié son ouvrage la veille du jour où le premier écrit de Bacon allait paraître.

Un talent moins sévère , et qui plairait davantage aux lecteurs de notre temps, recommande les ouvrages d'un écrivain tout autrement célèbre, et qui a couru tant de carrières diverses qu'on sait h peine qu'il a fait qilelqiies pas dans celle de la philosophie.

Il faut résister à Tattrait de retracer la vie de sir Waller Raleigh^ Cette vie dramatique et romanesque, troublée par Vambition, par l'amour, par la passion des découvertes, de la fortune et de la

* Je suis Torthographe actuelle du nom. Lui-même écriTait Ralegh, Hacon, Rawlcigh, ce qui est plus conforme à la prononciation. 11 naquit d'une famille noble en 155^, et mourut en 1618.

renommée, est celle d'un courtisan, d'un conspira* leur, d'un soldat, d'un aventurier, d'un navigateur, d'un curieux, d'un lettré, d'un poète. Ses malheurs, et l'atroce iniquité de sa mort couvrent et rachètent amplement des torts qu'on ne peut méconnaître, et qui certes n'avaient pas besoin d'une si cmelle expiation. Au milieu des courses, des entreprises, des guerres, des intrigues qui agitèrent sa vie et des rigueurs qui la désolèrent, on aime à voir persister ce goât pour les sciences et les lettres, qui a illustré si heureusement quelques-uns des hommes de cour ou d'Etat de l'Angleterre, tel que Sidney , Herberty Falkland et d'autres seigneurs moins renommés. Cette distinction intellectuelle n'est pas un des moindres mérites de cette aristocratie vraiment privilégiée, qui n'est pas tombée dans l'absurdité de croire seul digne d'elle le métier des armes.

Nous laisserons donc sir Walter faire figure à Windsor et à Westminster, dans les jardins d'Elisabeth et dans la chambre des communes, entreprendre cinq voyages de recherche ou de colonisation dans le nouveau monde et y découvrir une fois la Virginie, combattre sur terre et sur mer, trouver le temps de fonder une académie ^ prendre parti pour lady Arabella Stuart contre Jacques T', encourir un procès politique et une condamnation capitale, languir treize ans à la tour de Londres, en sortir pour commander une escadre, y rentrer popr subir tardivement son arrêt, eu livrant sa tète au bourreau

* Le club littéraire de la taverne de la Sirène, où se réunissaient Shakspeare, Selden, Ben-Jonson, Beaumont, Fletcber, Cotton, etc.

après un sursis de quinze années. Quoique le chancelier Bacon ait écrit l'apologie de cette trahison judiciaire, il y a peu d'actes aussi odieux dans In vie des mauvais rois ; mais ne nous occupons que des écrits et des opinions de Raleigh ^

Ses vers ne sont guère que des vers d^amour, des lieux communs de flamme poétique assez pâles ; mais ils ne sont pas tout à fait dénués de délicatesse et même de sensibilité. Sa prose vaut mieux ; il écrit d'un style vif et naturel qui a très-peu vieilli. Son Histoire universelle, composée dans sa prison, ne va que jusqu'à la seconde guerre de Macédoine, et n'est pas sans digressions ni longueurs. Il n'y faut pas chercher la critique et le savoir qu'on cxigérait aujourd'hui ; mais quelques parties sont bien traitées, la narration est claire et animée, et Ton fait cas de^ réflexions que Tcxpéricnce de la politiciue et* de la guerre suggère de temps à autre à l'auteur. Mais quoique dans cet ouvrage il s'arrête un peu complaisamment sur certaines questions his> tori(|ues et géographiques soulevées par le livre de la Genèse, il est impossible d'y avérer les opinions de l'écrivain sur la religion et la philosophie générale. Ce point est important, parce que Raleigh a été plusieurs fois dénoncé comme le premier en date des libres penseurs, au moins dans les classes élevées de la société. Suivant Cayley, un de ses bio- . graphes, ce fut vers le temps où il naquit que des gentlemen de France et d'Italie, pour cacher leur

* The Works ofsir YV. Halegh. 8 wl. in-8*. Oxford, 1829.

<^pposition au christianisme sous un plus honorable 'ïoin que celui d'alhées, prirent le titre de déistes, ^ien qu'ils fussent rares alors en Angleterre, Ra- '^igh n'évita pas d'être rangé parmi eux. Osborne ^^'^ en lui, « le premier qui se soit aventuré à tour- ^^r de ce côté, à largement sortir du sentier battu, prétendant se mettre à la poursuite d'une plus solide vérité. » On représenta à la reine que c était attenter àThoDoeur de son père, dont la Toi, quelle qu'elle fôt, reposait sur la théologie des écoles ; on espéra refroidir ainsi les sentiments restés ambigus jus* qu^aujourd'hui qu'elle portait à un de ses chevaliers, et, dit Cayley, on n'hésita pas à qualifier d'athée un défenseur connu de Dieu et de sa providence ^ Que peut-on pouréclaircir cette question conclure de ses discours au parlemefnl ? La plupart se réduisent à un delenda Carthago prononcé contre l'Espagne. En 1593, un bill avait été proposé pour retenir les sujets de la reine dans l'obéissance. On le disait uniquement dirigé contre les brownistes et d'autres novateurs. On sait que Robert Brown, petit-fils de Francis que Henri ^III avait par charte spéciale autorisé, lui et ses héritiers, à rester couverts devant lui, avait douze ans auparavant publié un écrit qui le ûl mettre en prison à la requête des évêques. Il continua de prêcher contre eux, et aidé par un maître d'école nommé Ilarrison, il soutint l'indépendance absolue des associations religieuses. Après

* tke life of W, ^aUgh, hy Arthur Cayley, Lond., 1806, t. II, p. 199. Cf. l'essai de Macvey Napiei* sur sir W. Raleigh. Cambridge io53.

liO

PHILOSOPHIE ANGUISE.

avoir été emprisonné iringt-deux fois, il mourut en 1630 dans la geôle de Northampton; mais malgré la réputation fort compromise du fondateur, la secte avait grossi dans Tintervalle. Raleigh, dans la discussion du bill proposé pour la réprimer, estima le nombre des brownistes à vingt mille. Il dit qu'ils méritaient d'être déracinés du sol de la république; mais que la loi était conçue en des termes vagues qui la rendaient dangereuse. Une loi contre un fait est juste; mais il est dur de prononcer la mort et le bannissement pour des intentions dont un jury sera juge. Des hommes jugeront de ce que pense un autre homme ! Ce sont là des idées justes et tolérantes, mais elles ne nous apprennent rien sur les croyances de Raleigh, à moins qu'on ne prétende qu*au seizième siècle il était impossible d'être équitable envers Fhérésie sans être incrédule.

Peu auparavant, le roi d'Espagne ayant fondé à Valladolid un séminaire pour une propagande qu'on disait spécialement destinée à convertir l'Angleterre, la reine dans une proclamation dénonçait les complots du papisme extérieur. Le jésuite Pansons, qui prenait le titre d'ami de la patrie, Andréas Philopa- Irix^^ lança en réponse un pamphlet latin où il s'écriait : « Quelle misérable chose que la reine! » et

* Elisabethœ Reg. Ang. edict. promulq Lond., 29 noTembre, A. i59l. Andreœ Phiiopatri (»ic] ad id. Edict. rcspomio. 1591. — Robert Parsons ou Persons, né en 1516. mort en 1G10. Élevé à Oxford, il alla se convenir à Londres, à Louvain et à Rome. Envoyé en Angleterre comme missionnaire, puis comme préfet apostolique, il fut accusé de divers complots, mais il se déroba aux poursuites.

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mettant Raleigh au nombre de ses conseillers , il l'appelait promoteur et docteur d'une école d'athéisme, travaillant à convertir à ses principes les jeunes gentilshommes. Mais on peut ne voir dans ces paroles que Tallégation d'un sectaire et d'un ennemi.

Cependant il parait que la commune renommée ne démentait pas l'accusation. Raleigh était, depuis sa jeunesse, étroitement lié avecHarriot*. Or Thomas Harriot, célèbre pour avoir, après Vièfe et Cardan, fait faire à l'algèbre des pas qui la rapprochaient de Descartes, était apparemment atteint des soupçons qui, au moyen âge, poursuivaient les mathématiques et les confondaient quelquefois aviec la sorcellerie. Du moins Taccusait-on d'avoir attaqué le récit biblique de la création et repris le vieil axiome : « Rien ne se fait de rien. » On disait qu'il avait inculqué ces idées à sir Walter Raleigh, auquel il enseignait â dix-neuf ans les mathématiques. 11 s'attacha à lui et reçut de lui une mission en Virginie (1585). Uni des mêmes liens au comte de Northumberland, qui fut poursuivi pour complot avec Raleigh, il ne les abandonna pas dans leurs disgrâces. Il les visi* tait à la Tour, aidait Raleigh dans ses travaux. Lui et deux autres amis furent appelés les trois mages de lord Northumberland, qui protégeait aussi un certain Hill, soupçonné de penser comme Épicure et

> Né en 15M, mort en 1621, Harriot avait été élevé dans Oxford, à St. Mary Hall. Il était pensionné par Raleigh et lord Northumberland, chez lequel il mourut. Son Arliê analyticœ praxis ne fut publié que dix ans après sa mort.

fiémocrite^ Cependant la réputation de déisme ou d'incrédulité faite à Harriot a été contestée; du moins n'est-elle pas authentiquemenl justifiée*. Mais il faut que la notoriété fût contre lui. Lorsqu'en 1603, prévenu de conspiration contre locques i", de complicité avec lord Cobham dont il avait tout au plus reçu la confidence, Raleigh comparut devant les onze commissaires et les douze jurés d'une commission d*oyer et terminer^ il lui fallut entendre les paroles outrageantes de Taccusateur Edouard Coke et du juge Pophain. On était loin alors de cette calme inri-^ partialité admirée de nos jours dans là magistrature anglaise. Bacon, qui assistait i'attorney général, comme conseil du roi, eut du moins Tadiesse de se taire. Mais Popham, après avoir prononcé Tarrôt de mort, osa dire au condamné : « Vous avez de grands talents, mais deux vices ont en vous pris racine. L'un est une ardente ambition, l'autre une basse cupidité. Le monde vous a accusé des opinions les plus dignes d'un païen et d*un blasphémateur, opinions que je n'ai pas envie de répéter, parce que des oreilles chrétiennes ne sauraient les souffrir, ni

^ Nicolas Hill, auteur de Philosophia epicurea, democrUanaj iheophrastica proposita simpliciter, non edocta. Paris, 1601.

* Wood, l'iiistorien de l'uni versiié d'Oxford, a formelleraent attribué à Harriot une théologie philosophique conti*aire à l'Ancien Testament; mais si elle a existé^ elle est inconnue. Les biographes de Harriot ont répondu que, pendant son séjour en Virginie, il pr^ chait la Bible aux habitants, que s'il n'av.-^it pas été chrétien, Corbet, évoque de Norwich, ne l'aurait pas autant loué dans son poorae sur la comète de \\>\%, et qu'enfin on n'aurait pas éc4'ii sur son tombeau dans léglisc de Saint-Christophe : « Mathematicus, pRilosopkicus, theologicus, veritatis indagatcr studiosiâsimus, Dei triuK unius cultor piissimuSi »

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' un État chrétien en tolérer les auteurs et les partisans. Vous ferez bien^ avant de quitter ce monde, de donner satisfaction sur ce point et de ne pas mourir chargé du poids de cette imputation. Ne vous laissez pas persuader par Harriot ou tout autre docteur qu'il n'y a pas d'éternité au ciel, de peur de trouver en enfer une éternité de tourments ^ »

Cependant Raleigh dans sa défense avait parlé en chrétien. Sa femme^ Ëliàa Throckmorton, lui était chère. Il avait été une première fois mis à la Tour pour s'être fait aimer d'elle, et il l'avait épousée par amour. Condamné à mort, il lui écrivit une lettre admirablement touchante.

a Aimez Dieu et commencez de bonne heure à vous reposer en lui, et vous trouverez là des biens vrais et durables et une force infinie. Pour le reste, quand vous aure» travaillé et tourmenté vos pensées pour toutes sortes de vues mondaines, vous finirez toujours par Taccablement et la douleur. Enseignez à votre fils à aimer et à craindre Dieu, pendant qu il est tout jeune encore, afin que la crainte de Dieu grandisse avec lui, et ainsi Dieu sera un époux pour vous et un père pour lui, un époux et un père qui ne pourront vous être ravis... Que cet éternel, infini et tout-puissant Dieu qui est la bonté même, la vraie vie et la vraie lumière, vous garde, vous et les vôtres ; qu'il ait pitié de moi et m'apprenne à pardonner à mes persécuteurs et accusateurs ; et qu'il nous conduise et nous réunisse dans son royaume

' Napier, p. 185. Les paroles sont un peu différentes dans Cayiey, i. l, cil. VI, et dans State triais.

PUlLUSOPillE ANGLAISE

de gloire. Ma chère femme, adieu. Bénis notre' pauvre enfant, prie pour moi et que mon bon Dieu vous garde tous deux dans ses bras ^»

Sa peine paiiit commuée en emprisonnement. Pendant une longue captivité, il continua de s'entretenir avec Harriot, de cultiver les sciences naturelles, dans les intervalles de ses travaux littéraires. Son Histoire universelle, composée en prison , n'offre rien d'hétérodoxe. Ses œuvres contiennent deux essais qui pourraient exciter plus de défiance. L'un, intitulé /^Sc^/^tigu^, n'est qu un résumé sans conclusion de toute Fargumentation du pyrrhonisme '. L'autre est un traité de l'âme où il reprend la théorie alors classique des trois âmes ; deux sans raison, la végétative et la sensitive, et l'âme raisonnable. Tout ce qu'il dit de la nature de l'âme est appuyé de preuves tirées de TÉcriture et d'autorités chrétiennes. 11 en cite plus encore pour démontrer son immortalité, et il termine ainsi : « Le dernier point de tout : la religion et la crainte de Dieu, qui sont dans l'homme, montrent que l'âme est immortelle. Car nous rendons un culte à Dieu, parce que nos âmes sont faites à son image, et parce que nous sa-

* Ces lignes sont extraites d'une lettre d'adieu attribuée â Raleigh par son biographe Gayley [t. U, ch. vu). Depuis, une autre a cté publiée d'après un manusciit de la bibliothèque du collège &AII SoulSy et le dernier biographe de Raleigh, Edwards, l'a insérée dans le recueil de ses lettres (t. II, p. 583), en omettant la première sans expliquer celte omission. La seconde, écrite avec trouble et destinée en pariie à excuser uneteniative de suicide, est plus passionnée et plus éloquente ; mais elle est loin d'être irréligieuse, et l'on y lit ces mots: a Dans le Seigneur j'ai toujours mis ma confiance, et je sais que mon Rédempteur est vivant, v

« Tfie Sceplic. Workê, wiwc//., t. VUI, p. 548.

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wns qu'if est le rémunérateur de ceux qui le servent, Ainsi la religion est implantée dans nos ftmes par la nature; car elle a toujours eiisté, même avant qu'aucun des livres religieux eût été écrit, et tous les hommes sages ont toujours réuni en idée la piété et la vertu avec l'étude de la sagesse. Or, maintenant, à quelle fin la religion existerait-elle, s'il n'y avait pas de récompense ^ ? » Le morceau continue sur ce ton. On peut bien n'y reconnaître que les idées d'une religion philosophique, mais rien assurément de contraire à la foi chrétienne, dont on retrouve çà et là les expressions.

Sa mort, qui fut comme le renouvellement d'une première épreuve, le montra toujours le même. On sait qu'après douze ans passés il sortit de la tour de Londres, non sans avoir acheté sa liberté ; car tout se vendait souvent alors , la clémence comme la justice. Il n'avait point de grâce régulière ; il était prêt à payer encore pour un pardon scellé du grand sceau. Ce fut Bacon qui, dit-on, l'en détourna, car il n'était pas encore chancelier. La formalité pouvait paraître inutile. Raleigh recevait en même temps une commission du roi. Il était chargé d'aller, à la tète d'une escadre, chercher des mines d'or à la Guyane (1616). Il n'en trouva pas ; mais ayant, sans autorisation, commis des hostilités contre les possessions espagnoles, il fut a son retour arrêté par ordre du roi, alors infatué de ses projets d'alliance avec l'Espagne. On le fit comparaître devant

* Treatigeofthe Saul, Id., ibid., p. 571 et suiv.

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le banc du roi, et le lord premier juge, alors sir Edouard Coke, lui dit: a Je suis appelé ici à procurer l'exécution du jugement rendu contre vous il y a quinze ans. Pendant tout ce temps, vous avez été comme un homme mort pour la loi et vous auriez pu, à chaque minute, avoir la tête tranchée, mais le roi, dans sa merci, vous a épargné. Vous pourriez trouver dur (heavy) qu'on fît tout ceci de sang-froid pour vous conduire à l'exécution ; mais ce n'est point le cas. De nouvelles offenses ont provoqué la justice de Sa Majesté... Je sais que vous avez été vaillant et sage, et je ne doute pas que vous ne conserviez l'une ou Vautre de ces vertus ; car vous alle^ présentement avoir occasion d'en faire usage. Votre foi a été contestée jadis ; mais je suis convaincu que vous êtes un bon chrétien ; car votre livre, qui est un admirable livre, en porte suCQsamment témoignage. »

La mort de Raleigh fut calme et belles On a retenu le discours qu'il prononça sur l'échafaud. Il y proteste de son innocence et témoigne à plusieurs reprises sa confiance en Dieu. Si Ton remarquait qu'aucune de ses expressions n'est formellement chrétienne, il faudrait opposer les vers qu'il écrivit après avoir entendu son arrêt. C'est une pièce intitulée : Mon pèlerinage ; elle respire une pieuse résignation, et il y parle du lieu de splendeur et de

* Le S& octobre 1618. Birch cite une lettre de l'archevêque Âbbot qui dit que Raleigh avait mis eu question l'existence de Dieu, mais que Dieu, en le frappant, l'a fait mourir d'une mort chré^ tienne.

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paix a où ne mugissent nulles voix corrompues, où nulle conscience ne se fond en or, où nul accusateur subornent acheté ou vendu, nulle cause arbitrairement ajournée, nul voyage accompli en vain ; car là le Christ est l'avocat du roi^ » On pourrait citer encore huit vers inscrits sur sa Bible, ils sont meilleurs et remplis d'une entière confiance dans la résurrection future. Enfin, dans Tinstruction qu'il a laissée à son fils et à sa postérité, le dernier article intitulé : Dieu^ contient ces lignes : « Sers Dieu ; qu'il soit l'ancre de toutes tes actions ; recommandelui toutes tes ^itreprises ; c'est lui qui en fera la perte ou le succès. Plais à Dieu par la prière. »

Ces témoignages suffisent et au delà pour avérer la force et la clarté du sentiment religieux dans Tâme de Walter Raleigh. Il l'a confessé dans les moments les plus solennels, les plus tragiques. Rien enfin dans ses expressions n'exclut le christianisme, et il en emprunte par moments le langage'. Cependant nous n'oserions garantir que sa foi dépassât les vérités fondamentales que TÉvangile a revêtues de ses symboles. Cest assez pour renvoyer aux préjugés du temps la violence des termes employés par ses dévots

* < For there Christ is tbe king's attorney. »

^ lia religion de Raleigh est défendue par Gayley, et par William Oldys et Thomas Birch, auteurs de deux biographies plus anciennes, insérées dans ses œuvres. SeweU, qui a donné en 1719 une tragédie dont Raleigh est le héros, est du môme sentiment, ainsi que Ilacvey Napier, dont nous avons cité l'excellent essai. Il a paru réceinroent une nouvelle Vie de Raleigh qui semble écrite dans le même sens, quoique l'ouvrage, intéressant par des recherches exactes et neuves sur les faits, dise trés-peu de chose de ses opinions et iH éenXs. The life oftir W. Halegh, by Edward Edwards. 2vol« LoDd..l868.

accusateurs. Hais en tout temps on a vu des âmes sincères trouver qu'il était permis et même qu*il était doux de prêter k la foi du philosophe le langage de la foi populaire, et il nous parait probable que bien des années avant lord Herbert, sir Walter Raleigh avait donné l'exemple d'un noble esprit satisfait de la religion naturelle.

On cite pour sa défense une lettre de sir John Harrington écrite, lors de son procès, à l'évéque de Bat h: a Je ne sache pas que Raleigh ait de mauvais desseins à l'égard de la foi et de la religion. Comme il en a souvent discouru avec moi avec beaucoup de savoir, de sagesse et de liberté, je sais que son opinion diffère bien en certaines choses de celle de quelques-uns. Mais je pense aussi que son cœur est bien fixé en tout ce qui est honnête autant que je puis voir dans son intérieur. » Les termes de cette déclaration nous paraissent confirmer notre jugement ^

C'est parle tour de son esprit, par la tendance de ses idées, par l'influence de son exemple sur les goûts et les études de son temps, que sir Walter Raleigh peut mériter d'être nommé dans une histoire de la philosophie. Ses opuscules métaphysiques sont peu de chose , quoique Dugald Stewart y ait aperçu quelque anticipation de la philosophie

* On voit que nous ne sommes pas éloigné de l'opinion d'Aubrey, qui dit que Raleigh étail an A-ChrUt, non an AtkeiM, (Uves, t. II, p. 519). L'évéque de Balh s'appelait John Still. Harrington qui lui écrit n'est pas James, l'auteur de VOceana, mais un poète, un traducteur de l'Arioste, fait chevalier sur le cbamp de bataille par le comte d'Ëssex. Il naquit en 1561 et mourut en 1612.

do sens commun ^ L'homme qui au caractère d'un courtisan et d'un aventurier joignait peut-être celui d'un conspirateur, le marin, l'ingénieur, le colonisateur, celui enfin queSpenser appelait le Berger de Wcianj pouvait bien donner à son pays et à l'Europe (on l'a dit du moins) le tabac et le café, mais non pas ces travaux de cabinet qui déterminent les grands progrès de la pensée. Cependant Raleigh a prouvé, par la diversité de ses recherches et de ses connaissances, par les productions d'une captivité longue et laborieuse, quil était capable de servir les intérêts de Pesprit humain. Aux compositions littéraires il mêlait les expériences scientifiques. Ce flexible et remuant génie répondait instinctivement à l'appel de Bacon, et par son active curiosité pour tous les secrets de la nature et de l'art, comme par sa manière indépendante de penser et d'écrire, il a hâté le mouvement intellectuel de son temps, et concouru à porter le dernier coup à la science d'abstraction stérile qui avait si longtemps retenu la société et la raison dans une pédantesque immobilité. L'esprit moderne anime sir Walter Raleigh , quoiqu'il se conduise presque toujours en homme du seixième siècle. Ses mœurs et ses passions le retiennent en deçà de ses idées; en lui s'unissent et se combattent tour à tour le courtisan et le patriote, et Ton a pu dire que s'il était venu vingt ans plus tard, il aurait dû mourir pour la même cause qu'Elliot et Hampden, comme l'un dans les fers ou comme l'autre en combattant.

* PkU, of Mind, t. H, p. 508. Edwards, Lt/e, 1. 1, p. 549.