LA LOGIQUE

êlre perçus par aucun sens, mais par le seul intellect. L'universel naît et meurt avec le singulier*.

Nous sommes ici en présence d'un ouvrage classique, mais aussi sans nouveauté. Crakanthorp n'est de son temps que par ses attaques contre le catholicisme. 11 y puise complaisamment ses exemples de fautes contre la logique. Mais d'ailleurs il n'a nulle originalité, et quand on lit son maigre chapitre sur l'induction, on ne saurait soupçonner que depuis trente sept ans un novum organum avait paru.

Comme la logique est la moins variable des parties de la philosophie, son histoire pendant un siècle peul bientôt être écrite, et au point où nous sommes arrivé, nous pouvons dès à présent sans anachronisme l'embrasser d'un coup d'œil jusqu'au moment où Locke publia son livre.'

Au mot de logique, le.nom d'Aristote revient aussitôt. Nous savons d'ailleurs que son autorité était toute-puissante dans les écoles anglaises comme dans celles du reste de l'Europe. Les statuts deFuniversilé d'Oxford prescrivaient à tous ses membres de défendre le maître et toute la doctrine péripatéticienne. La même autorité régnait à Cambridge jusqu'à la Réformation*. Lorsqu'en 1535, Henri VIII ordonna une nouvelle inspection des universités sous la direction de l'archevêque Cranmer, il se proposait pourbut, avec le rétablissement de l'unité ecclé-

^\, De Prœdûab.

H.lKcr, Hist. of Ute ttniv. of Cambridge, t. I, port. H, c. i. VicprivU.ofthctmw.ofCambr.i. Il, Dissert., p. 55i. etc. Lond.

siastique ébranlée par les premiers cfTorts du protestanlisme, la régénération de renseignement par l'élude renaissante des classiques. Il se piquait de partager le goût et le savoir de son temps, et n'était pas loin de regarder comme un reste de barbarie le règne de la scolastique. Aussi Duns Scot fut-il proscrit ; mais Âristote ne cessa pas d'être recommandé ; après tout, c était aussi un classique. Seulement on prescrivit de le lire dans son texte et de l'enseigner d'après lui-même, non d'après ses interprètes. On ne permit guère de lui adjoindre que les ouvrages philosophiques de Mélanchton. Un règlement de 1549 ordonna que le professeur de philosophie lût les Problèmes, la Morale et la Politique d' Aristote, Platon et Pline, celui-ci comme un maître pour la philosophie naturelle qu'on ne séparait pas de la philosophie morale ; enfin le professeur de logique et de rhétorique devait lire les Elenchi d'Arislote*, les Topiques de Cicéron, Hermogène et Quintilien. En fait, renseignement fut peu modifié ; les esprits novateurs s'éloignaient des universités. Aussi quand, par une réaction catholique, le cardinal Polo procéda à l'inspection de 1557, il mainlint tous les droits d'Aristote. Aucun autre auteur ne dût être expliqué en philosophie. Pour la logique et la sophistique (Sophistry)y après le traité de Porphyre, devait \e' n\r ïOrgatwn auquel on ajouta le Ivaiiè de V Invention dinlectique de Rodolphe Agricola*. La théologie sco-

* La dernière partie de VOrganon. Je suppose que la partie est là p )ur le tout,

* Né on Frise en 1442. De Invetitione dialectica, I^uvain i516.