DRUIDISME EN IRLANDE : MYSTÈRES

^xiVe, qu'on écrit inditféreiriment Easire, Easeire» et quia beaucoup d'autres noms ^, était proprement la Grande Eire, D après la dérivation la plus probable, Eire signifie littéralement ia Nuit ou lobscurité : il s'y joint des idées d'Eau et d'humide en opposition au feu , de Puissance passive opposée à la puissance active , de Matière informe et inerte opposée à la force motrice et à la cause créatrice.

.^sar et Axire étaient donc deux divinités associées , dieu et déesse, mâle et femelle , principe actif et principe passif, dualité primitive que Ton conçoit à l'origine des choses ou au commencement 2. /Esar est de la famille des mots qui signifient ardeur, impétuosité, avidité : et Àxire, de ceux qui signifient indigence, désir. /ËA'rtv veut dire de plus ciel, soleil, orient; Axirc, terre, hine, occident, etc.

/Im, qu'on nomme encore Aion et qui s'écrit aussi Onn, est le dieu du FcH allume; non plus par conséquent le feu que l'on conçoit en idée ou intelligible , principe en puissance ; mais le feu qui existe réellement, en effet et en acte. 11 est successivement Taulac ou Tauladh, Fan ou Fen, et Mole ou Moloch : comme Taulac, c'est-à-dire le pénétrant, il est le commencement de la réalisation ; comme Fen , c'est-à-dire se mouvant , il en est la

du feu. Au commencement de ce mois, les Romains rallumaient lé féiî sacré de Vesla , qu'ils avaient laisse élelnilre à ia fin de l'année ; ce qui , dans tout autre moment, eût été considéré comme un sacrilège. On symbolisait ainsi le renouvellement annuel de la nature ; rendùvellomeiil qui n'était lui-même qu'une image do ia naissance des choses.

1. Parmi ces autres noms , on trouve les suivants : Eire, Eirrin, Ëirriu , IrCt Ir, qui ne sont que des formes du même mot signifiant nuit ; les Erinnys grecques étaient filles de la Nuit : Àn-ann, Nan-ann, Ànu , IVanu, signifiant eau : ith , îatk , Derc-Uh ou pauvre Ilh, Ais-toir-ith ou Ith qui désire produire, signifiant terre: Tlacht, Tlachgo, ayant le même sens . Eire-ann , composé d'Eirc et Ann , nuit et eau : Àn-ith , composé d'Ann et II!) , eau cl Icrro ; Mamman, Muhman, Momo, Ama, signifiant mère: Ops , Si'jfijf, qui rappellent les déesses ayant le môme nom chez les Latins.

À.rirfl , nuit , liM-re , eau , était in«''pe , la Grande Mère d'où tout vient.

2. .fLsar et Axire, rAllumour et la Nuit, correpondent spécialement à K^îpîi tM Haau , Ik Souffle ri la Nuit, do* I^héniriens. Ci-dessn* , ch. v, p. 83.

manifestation ; comme Mole, ou le dévorant , il en est la réalisation complète *.

'Ami, qu'on surnomme Eu, c'est-à-dire la bonne, Eo-Anu, la bonne Anu , était la Nuit primitive s'éclaircissant, ou la Matière arrivant à une forme; la Terre, étant réellement une source de nourriture indiquée par la corne d'abondance , dont elle est le nom *. Mais cette forme de la matière est changeante, illusoire : elle n'est qu'une vie de déception et de mensonge , comme on la nomme aussi , Bidh-goe , Morio-gan '.

Ain et Ami étaient donc aussi deux divinités associées, dieu et déesse, mâle et femelle , actif et passif. En outre , ils étaient dans les mêmes rapports , chacun avec le dieu et la déesse qui précédaient : comme Ain était la réalisation d'iEsar , Anu l'était d'Axire *.

Cearas , qu'on nomme aussi Dagh^daé çX Neamanrdogha , était le dieu du Feu régulateur ou imposant la règle , la mesure et Tordre aux réalisations. Son nom est de la famille des mots qui désignent un forgeron, un mécanicien, un potier ; en général, celui qui donne une forme , qui achève une œuvre , l'accomplit et la perfectionne ; un artiste , un poète , un habile , un maître : Cearas

1. Taulac ^ de tollam pénétrer, est le Feu qui commeuce à se réaliser, comme il est dit dans le texte. Fatij fen rappelle d'abord le mol grec çavo;, brillant, visible; et le «Pavvi; des Orphiques, celui qui sort le premier de l'œuf du monde. Ci-dessus, ch. ix, p. 108, note. Il rappelle ensuite les Fens ou Fins, héros d'Irlande, fils de la lumière et du feu. Ci dessus, ch. xvi, p. 202. Molch, moloc , mollac, mulach fait également souvenir du Moloeh des Phéniciens. Ci-dessus, ch. V, p. 71.

2. Ana , anu signifie , en irlandais , une corne d'abondance et aussi richesses.

3. Bif/i'vie; goe, gan déception-, morio grand. Comme Bidh-goe et Moriogan , Anu est aussi Maia , nom célèbre dans l'Inde , et qui était donné à la Persephoné des Grecs.

Anu, Eo-Anu était encore appelée Dar-ith, la seconde Ilh , comme Axire élail la première , p. 207, n 1. L'une et l'autre rappelle Il-ithya l'hyperboréenne et l'ionienne. Ci-dessus , ch. ix, p. 105; ch. xii, p. 138.

i. Ain-Aion et Anu-Persephoné correspondent spécialement à Eon et Protogonos, enfants de Kolpia et de Baau, chez les Phéniciens. Ci-dessus, ch. v, p. 83. Persephoné était aussi HpuTc-^^ovo; on Primigenia chez les Romains, première née.