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n'i CHAPITRE XVIll.
d'aucun commentaire : elles enseignent Yunité de Dieu . et ses attributs essentiels ramenés à la triple infinité en puissance, en intelligence , en amour ^ Des Triades suivantes confirment ou développent cette doctrine.
TRIADE vn. « Trois choses que Dieu ne peut pas ne pas être: 9 ce qui doit constituer le Bien parfait , ce qui doit vouloir le Bien » parfait , ce qui doit accomplir le Bien parfait. * 4.
TRIADE VIII. « Trois choses que Dieu ne peut pas ne pas accom- » plir : ce quil y a de plus utile, ce qu'il y a déplus nécessaire, » ce qu'il y a rfe plus beau pour chaque chose. » 7.
La première de ces Triades développe , par un point , la nature de Dieu, considéré comme le Bien absolu (Triade ii ), non pas abstraitement, mais réellement ou comme VÊtre souverainement bon; comme celui qui est en lui-même le Bien parfait, et qui le i^eut , et qui Yaccomplit , se révélant par ses œuvres émanées de sa volonté.
La seconde Triade développe la précédente, ou plutôt elle donne une explication sur le dernier terme. Le Bien parfait , que Dieu doit accomplir , est à la fois ce qu'il y a de plus utile , de plus nécessaire , de plus beau *.
TRIADE IX. « Trois fins principales de l'œuvre de Dieu, comme » créateur de toutes choses : amoindrir le mal , renforcer le bien » et mettre en lumière toute différence, de telle sorte qu'on » puisse savoir ce qui doit être et au contraire ce qui ne doit pas » être. » 6.
1. M. Heuri Martin, ea parlant de ce Mystère des Bardes , dit qae la définition qu'on y donne de Dieu est incomplète, parce que le principe de l'amour est absent y t. i, p. 76. Il redit la même chose, p. 83, ne voyant pas dans leDiea bardique la personnification de l'amour. Mais celte remarque qui est vraie, si l'on s'en lient à la première Triade , ne l'est plus quand on passe aux suivantes.
2. M. Pictet en conclut que, dans la doctrine du Mystère, ■ chaque chose, au » point de vue de l'ensemble , possède exaclement toute la somme d'utilité, de
• réalité et de beauté dont elle est susceptible. • Et il ajoute que « cela revient
• à dire , avec Leibnitz , que tout est pour le mieux possible dans le monde , tel - qu'ij existe. • Mais celle Triade se rapporte au monde futur et à l'état à venir, beaucoup plus qu'au monde actuel et à l'état présent , comme la suite le montrera.
