SUR l'homme, sa nature et sa destinée

Suivant la doctrine du Mystère, toute existence a donc son commencement dans Annwfn , qui est le plus bas degré, du cercle d'Abred ( Triades xvi , xvn ): en s'élevant à des degrés supérieurs, elle atteint l'état d'Humanité; et vit plus ou moins long-temps dans cet Âbred , avec un sort et des changements divers , selon la conduite menée , jusqu'à ce qu'elle mérite d'entrer dans le cercle de Gwynfyd , où elle passe encore continuellement de changements en changements , au sein de la félicité.

La première des Triades que nous avons maintenant à dire se rapporte à cet Annwfn : les suivantes prennent l'être au moment où , sorti d' Annwfn , il devient homme.

triade xxii. « Trois choses nécessaires dans le cercle d'Abred » ( au degré Annwfn ) : le minimum de toute vie , et de là son » commencement ; la matière de toutes les choses , et de là leur * accroissement progressif, lequel ne peut s'opérer que dans » l'état de nécessité ( c'est-à-dire en vertu de lois nécessaires ) ;

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> la formation de toutes choses de la mort , et de là la débilité

> des existences. » 15.

Cette Triade explique encc^e mieux ÀDUwfii; mats elle laisse tom'ours à savoir si la matière universelle dle-ngténie est le prcK duit d'une création divine proprement dite , ou si Dieu lui donne seulement l'ordre avec la vie , qu'il fait sortir de la mort et qu'il rend plus active. Tout le reste est très-clair et appartient à un genre de pensées bien connu.

TRUDE xxni. € Trois choses sont primitivement contemporain » nés : la Lumière, Y Homme , la Liberté. » 22.

C'est-à-dire que , dans Annwfii, sont les ténèbres , les créatures inférieures , les lois de la fatalité : mais la lumière se fait , Thomme apparaît , et avec lui la liberté. Cela ne demande pas d'autre commentaire.

TRIADE XXIV. « Trois privilèges de la condition de l'homme : » Y Equilibre du mal et du bien , et de là la faculté de comparer; » la puissance d'Option , et de là le jugement et la préférence ; le » déploiement de In Force , par suite du jugement et de la préfé- » rence. Ces trois choses doivent nécessairement précéder toute » action. » 29.

Après avoir dit que la Liberté est le privilège de l'Humanité , cette Triade analyse ce privilège ou les éléments de l'acte libre : savoir ; la possession de soi , par l'équilibre entre le bien et le mal ; la délibération , par la comparaison de l'un et de l'autre ; Yepiion ou le choix , en raison du jugemsnt résultant de- la comparaison ; et le déploiement de la force ou la production de l'acte, à la suite de l'option. Ces choses sont en effet'nécessaires pour accomplir librement quoi que ce soit : et notre psychologie moderne ne dit pas autrement.

L'homme ainsi privilégié n'en doit pas moins commencer par vivre dans Abred.

A. De l'Homme dans le cercle d' Abred, triade xxv. « Trois » causes de la nécessité ( du cercle ) d'Abred : le développement » de la substance matérielle de tout être animé , le développement

30 CHAPITRE XVItl.

de la connaùsance de toute chose , le développement de V énergie pour surmonter tout contraire et Cytbraul et pour se délivrer de Drwg. Et sans cette transition de chaque état de Vie, il ne saurait y avoir d'accomplissement pour aucun être. » 17.

TRIADE XXVI. « Trois choses principales ( à obtenir ) dans Fétat d'Humanité ( en Abred ) : la Science , Y Amour , la Puissance , au plus haut degré ( possible) de développement sans la mort ( c'est-à-dire avant que la mort ne survienne). Cela ne peut être obtenu que dans l'état d*Humanité , par le privilège de la liberté et par le choix ( de l'homme. ) Ces trois choses sont appelées les trois Victoires. » 27.

TRIADE xxvii. < Trois victoires sur Drwg et Cythraul : la Science , V Amour, la Puissance : car le Savoir , le Vouloir et le Pouvoir accomplissent quoi que ce soit , dans leur connexion avec les choses. ( Ces trois victoires ) commencent dans la condition de l'Humanité et se continuent éternellement. » 28.

En ces Triades , deux mots sont d'abord à expliquer : drwg et cythraul. Le premier , drwg . signifie le mal et le malin ; le mot drogue en vient sans doute. Cythraul signifie l'obstacle et l'adversaire : il est employé vulgairement comme l'équivalent de diafwl , diawl le diable. Drwg désigne de même un être de nature diabolique ousatanique. Ainsi l'homme, en Abred , doit lutter constamment contre le mal.

Ensuite ces Triades nous montrent la nature de l'homme en rapport avec celle de Dieu : les qualités fondamentales de l'Humanité sont aussi la Puissance , la Science et l'Amour, comme les attributs essentiels de la divinité ( Triades v , vi. ) Et le devoir de l'homme est de les développer autant qu'il se peut en cette vie , malgré les obstacles ou l'opposition de Drwg et de Cythraul,

Troisièmement , cette lutte contre les obstacles et le mal est l'œuvre propre de la liberté humaine , qui doit vaincre et triompher.

Enfin, la dernière partie de la Triade vingt-septième semble dire que cette lutte continuera même au-delà d'Abred et conséqueni-

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nient dans Gwynfyd : mais cela n'est pas exact. Nous verrons que , si Thomme parvenu en Gwynfyd continue , en effet , éternellement de développer sa Puissance , sa,Science et son Amour , il le fait sans aucune opposition de Drwg et de Cythraul.

TRIADE XXVIII. « Trois choses nécessaires pour le triomphe de » l'homme ( sur Drwg et Cythraul ) : Y Impassibilité c'est-à-dire » la fermeté contre la douleur ) , Iç Changement , la Liberté : • et avec le pouvoir (qu'a l'homme) de choisir, on ne peut sa- » voir à l'avance , avec certitude , où il ira. » 23»

Ainsi être fort contre toute doulettr et se maintenir toujours libre sont deux conditions exigées pour remporter la victoire de l'homme, pn en ajoute une troisième , le changement : cela veut dire que l'homme doit changer d'état ou se transformer plusieurs fois ou transmigrer, avant d'être définitivement victorieux. Car Abred est le cercle de la transmigration.

Les deux Triades suivantes disent indirectement, mais expressément , d'autres conditions.

TRIADE XXIX. « Par trois choses, l'homme tombe sous la néces- » site d' Abred ( ou de la transmigration ) : par l'absence d'effort » vers la connaissance , par le non-attachement au bien et par » Y attachement au mal. En conséquence de ces choses, il des- » cend dans Abred jusqu'à son analogue , et il recommence le » cours de sa transmigration. » 25.

TRIADE XXX. € Par trois choses , l'homme redescend nécessai- » rement dans Abred , bien qu'à tout autre égard , il se soit atta- » ché à ce qui est bon : par Y orgueil , ( il tombe ) jusque dans » Annwfn ; par la fausseté, jusqu'au point du démérite équiva- » lent ; par le manque de charité , jusqu^à l'animal semblable » (c'est-à-dire jusqu'au degré correspondant d'animaUté ). De » là il transmigre de nouveau vers l'Humanité comme aupara^ » vant. » 26.

Ces deux Triades avancent beaucoup l'explication du mystère d'Abred. De même qu'avant d'arriver à l'état d'Humanité , il faut traverser les degrés inférieurs de l'existence , ainsi , par-

239 CHAPITRE XVlll.

venu à cet étot . ou est rejeté vers ces d^és plus ou moins bas, suivant la conduite que Ton a menée , en usant de sa liberté. L^homme qui a mésusQ de ee privilège de THumanité peut être repoussé jusque dans Annwfn , c'estrà-dire redevenir une portion de matière, réduite au minimum de la vie (Triade xxii ) : il peut être repoussé dans l'animalité et transformé en quelque bête dont il a eu les mœurs : il peut être forcé de recommencer la vie d'homme en quelque condition inférieure , équivalant à son démérite.

Nous avons ici une partie du système de la transmigration bardique , qui est un système de métamorphose , improprement dit métempsy chose.

TRIADE XXXI. « Trois alternatives ( ofTertes ) à l'homme : Abred » ou Gwynfyd , Nécessité ou Liberté , Mal ou Bien : le tout en » équilibre. Et l'homme peut à volonté s'attacher à Tune ou à » l'autre de ces alternatives. » 24.

TRIADE XXXII. « Trois choses indispensables dans le cercle » d' Abred :. Vaffranchiss&ijfient de la loi, car il n'en peut être » autrement; la délivrance de la mort devant Drwg et Cythraul; » X accroissement de la vie et du bien, par l'éloignement de Drwg, » dans la délivrance de la mort : et cela par l'amour de Dieu qui » embrasse toutes choses. » 20.

Ces deux Triades se tiennent , et leur liaison comprise fait disparaître l'obscurité qu'on a cru trouver dans la seconde. L'homme peut choisir entre les alternatives qui lui sont offertes , dans le cercle d' Abred; mais il est indispensable qu'un jour ou l'autre, il se décide pour le bon parti. Il peut choisir entre la nécessité et la liberté; mais il est indispensable qu'un jour ou l'autre, il soit affranchi de la loi de nécessité : il peut choisir entre le mal et le bien; mais il est indispensable qu'un jour ou l'autre, il reçoive Y accroissement de la vie et du bien , par l'éloignement du mal et la délivrance de la mort : enfin, il peut- choisir entre Abred ei (hvynfyd; mais il est indispensable qu'un jour ou l'autre , il triomphe de Drwg et de Cythraul et qu'il échappe d'Abred, pour entrer dans Gwynfyd. Car il n'en peut être autrement: et cela se fait par

DRUIDISME EN GRANDE-BRETAGNE : SAGESSE. fX\

l'amour de Dieu qui embrasse toutes choses. Par cet amour de Dieu, tous les hommes doivent monter dans Gwynfyd. Les Triades suivantes le disent d'une manière plus explicite.

TRIADE xxxni. « Trois choses s'affaiblissent de jour en jour , » l'opposition contre elles croissant de plus en plus : Vlgnorance^ » la Haine , Ylnjuslicc, » 44.

TRIADE XXXIV. « Trois choses se renforcent de jour en jour , » la tendance vers elles devenant toujours plus grande : la Science, » Y Amour , la Justice. » 43.

TRIADE XXXV. « Trois choses diminuent continuellement : 1 VObscurilé , V Erreur , la Mort. » 42.

TRIADE XXXVI. « Trois choses s'accroissent continuellement : » le Feu ou la Lumière, Y Intelligence ou la Vérité, Y Esprit ou là » Vie. Ces trois choses finiront par prévaloir sur toutes les autres : » et alors Abred sera détruit. » 41.

A ces Triades si claires , il faut rapporter la neuvième sur Dieu i déjà citée , p. 222 : € Trois fins principales de l'œuvre de Dieu, » comme créateur de toutes choses : amoindrir le mal; renforcer » le bien ; mettre en lumière toute différence , de telle sorte que » l'on puisse savoir ce qui doit être et au contraire ce qui ne doit > pas être. » Car elle annonce aussi la défaite de l'ignorance et del'eiTeur, de la haine et de l'injustice, du mal et de la mort: par conséquent , elle proclame aussi le triomphe certain de la science et de la vérité , de l'amour et de la justice , du bien et de la vie , c'est-à-dire la destruction d' Abred et le règne de Gwynfyd.

Il faut y joindre encore les deux Triades suivantes , très-claires sur ce pohit , malgré leur obscurité à d'autres égards.

TRIADE XXXVII. « Trois calamités primitives du cercle d' Abred : » la nécessité , Y absence de mémoire, la mort. » 18.

TRIADE xxxvin. « Trois moyens efficaces de Dieu dans Abred , » pour dominer Drwg et Cy thraul et surmonter leur opposition par » rapport au cercle de Gwynfyd : la nécessité, Y absence de mé^ » moiVe , la mort. » 21. *

Mi CHAPITRE XVIII.

On voit en effet , dans ces Triades , que Dieu veut rétablissement de Gwynfyd sur les ruines d'Abred ; et qu'il tourne contre Abred ce qui fait sa force.

B. De l'Homme datis le cercle de Gttynfyd. triade xxxix. « Trois principaux ( avantages ) du cercle de Gvvynfyd : absence » de mal , absence de besoin , absence de mort. » 31.

C'est-à-dire que Thomme , en Gwynfyd , est d'abord affranchi de toutes les calamités d' Abred.

TRIADE XL. « Trois choses qui seront rendues à l'homme dans » le cercle de Gwynfyd : le Génie primitif, X Amour primitif, la » Mémoire primitive. Car sans cela il ne saurait y avoir de féli- » cité. » 32.

C'est-à-dire encore que l'homme , en Gwynfyd , a la mémoire de tout ce qu'il a été antérieurement ; qu'il retrouve tous les sentiments de pur amour , éprouvés auparavant ; et qu'il jouit pleinement de son génie ou Awen , autrement de la possession de soimême* : toutes choses qui manquent dans Abred. Car VAwen y est gêné de bien des manières ; à chaque migration nouvelle , on perd la mémoire de celle qui Ta précédée; et l'amour y souffre de grandes contrariétés.

TRIADE XLi. « Trois prééminences ( distinctives ) de chaque être vivant dans le cercle de Gwynfyd : la Vocation , le Privilège et le Génie primitif. Il n'est pas possible en effet que deux êtres soient identiques à tous égards : or , il y aura plénitude pour chacun en ce qui concerne sa prééminence distinctive, et la plénitude d'une chose comprend nécessairement tout ce qu elle peut être en réalité. » 37.

Cette Triade rappelle la douzième et la treizième. Elle établit très-clairement que les êtres qui sont distincts en Abred, par leur individualité et leur personnalité , continueront de l'être en Gwynfyd. Ici, comme là, ils se distingueront par leur génie, Awen. Mais que faut-il entendre par la vocation et le privilège ?

La réponse est peut-être dans la Triade quarante-sixième.

DRUIDISME EN GRAISDE-BRËTAGNE : SAGESSE. t35

TRIADE xLii. « Trois avantages excellents des changements d'état dans Gwynfyd : Y Instruction , la Beauté , le Repos. ( Ces » changements ont lieu) à cause de l'impuissance de Thomme à » supporter le Ceugant , qui est au-delà de toute connaissance. »

La pensée fondamentale de cette Triade est importante dans le système du Mystère bardique. Suivant elle , l'homme change aussi d'états , en Gwynfyd ; et la nécessité de ces changements est expliquée par l'impuissance où il est de supporter le Ceugant (Triades XV , XX , XXI ) : en effet , pour que l'homme ne changeât pas d'état , il faudrait qu'il possédât l'existence pure , absolue , dont l'idée même dépasse notre intelligence : et il ne peut exister de cette manière. Il change donc d'état : mais ces changements ont lieu sans qu'il meure , sans qu'il souffre , sans qu'il y soit contraint , librement, joyeusement, au sein d'une vie éternellement continuée. Cela complète le système de la transmigration bardique. ( Voir les Triades xxix , xxx , et le commentaire. )

De plus , cette Triade indique trois résultats de ces changements. Par le repos , qu'elle nomme le dernier , il faut sans doute entendre la calme satisfaction d'exister ou le bien-être par contentement de soi : car le repos , dans le sens absolu, serait en contradiction avec le changement d'état ; et il équivaudrait au Ceugant. La beauté n'a pas besoin d'explication. Il est encore question de V instruction dans les Triades qui suivent.

TRIADE xLiii. « Trois conditions nécessaires pour arriver à la » plénitude de la Science : transmigrer dans Abredj transmigrer

> dans Gwynfyd, se ressouvenir de toutes choses (passées en ces » transmigrations) Jusques dans Annwfn. » 19.

TRIADE xLiv. « Trois puissances (fondements) de la Science : la » transmigration complète par tous les élats des êtres ^ le souvenir

> de chaque transmigration et de ses incidents , le pouvoir de » passer à volonté de nouveau par un état quelconque , en vue » de l'expérience et du jugement. Et cela sera obtenu dans Gwyn- » fyd. • 36.

Ces Triades expliquent les précédentes et certifient le commen-

fSG CHAPITRE XVllI.

taire qui les accompagne. Pour elles-mêmes , elles n'en ont plus besoin .

TRIADE XLV. c Trois cboses dont la Connaissance amènera Tanéan- » tissement de tout mal et de la mort, et la victoire ( de rhomme » sur eux ) : Connaissance (des êtres) quant à leur nature pro- » pre y Connaissance de leur cause , Connaissance de leur mode » d'action : et cette Connaissance sera obtenue dans Gwynfyd. »

Ainsi le mal et la mort sont vaincus par la Science ; chaque progrès de la connaissance est une augmentation de puissance ; savoir est vraiment pouvoir , suivant le mot de Bacon. Mais la Science complète ne peut être acquise que par les hommes vivant en Gwynfyd.

TRIADE xLvi. « Trois plénitudes ( du bonheur) dans Gwynfyd : » participer de toute qualité , avec une perfection principale; » posséder toute espèce de génie, avec un génie prééminent ; em- » brasser tous les êtres dans un même amour , avec un amour » en première ligne , savoir , Tamour de Dieu. Et c'est en cela que » consiste la plénitude du ciel et de Gwynfyd. » 45.

Cette dernière Triade énonce très-clairement que le développement de Y Amour dans l'homme est un élément de son bonheur. Il est vraisemblable que le développement de la Science est désigné par la possession de toute espèce de génie; et celui de la Puissance, par la participation à toute espèce de qualité. Ainsi le bonheur céleste ou suprême dans Gwynfyd serait le développement de la Puissance , de la Science et de l'Amour , au plus haut degré possible , après la mort , de même que le bonheur terrestre dans Abred est le développement de ces mêmes facultés , au plus haut degré possible avant la mort ( Triades xxvi , xxvii et le commentaire). En Abred ou sur la terre et en Gwynfyd ou dans le ciel , la destinée de l'homme est d'élever , autant que possible , sa nature à la hauteur de la nature de Dieu, Puissance infinie, Intelligence infinie, Amour infini ( Triades v , vi ).

Secondement , la Participation à toute qualité , avec une perfec-