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2. Gi-dessus , p. 69 , n. 4 , 70 , n. 3 , 72 pour l«s Phéniciens ; p. 96 , poar les Rhodiens ; p. 102 /pour les Phocéens; et p. 150, n. 4. Voir Creuzer-G. , 1. 1 • p. 147-9 , 371-2-3 , 391 , pour les colonnes dans Tlnde , dans la Perse , dans l'Egypte.

3. Ci-dessus , ch. xiii , p. 148 , n. 4. Les caractères d'écriture que l'on croit remarquer sur quelques Menhirs, par exemple sur celui de Saulieu , dans le département de la Côte-d'Or , qu'on nomme pierre-écrite , n'étaient peut-être que des lignes naturelles considérées comme un signe de la science que la colonne même du Dieu avait contenue.

rappellent les stèles ou colonnes de Thot l'égyptien. Ces cotonnes , qui devenaient des Hermès en Grèce , pouvaient être aussi bien des Gwyon ou des Merzen en Gaule : et les simulacres de ce Mercure gaulois , que César dit avoir trouvés en grand nombre* , n'étaient sans doute pas autre chose.

Si quelques Menhirs ont la . pointe en bas , tandis que la plupart Font en haut , rien n'empêche d'en admettre quelque explication semblable à celle qui est donnée pour le même fait chez d'autres peuples, par exemple , en Grèce , à Mycènes. Lia colonne en pointe y était , dit-on , le symbole du feu céleste , dans son action féconde sur la terre ; au contraire , la colonne renversée figurait le feu terrestre , en son union avec le précédent *. '

Quand plusieurs Menhirs sont réunis de manière à n'en former qu'un seul , pourquoi n'y verrait-on pas un symbole de la pluralité des dieux tendant à rentrer dans l'unité ?. Pourquoi ausd le nombre des Menhirs qui en forment un seul ne serait-il pas considéré comme ayant une valeur symbolique ? Par exemple , pourquoi trois Menhirs associés en un ne seraient-ils pas le symbole des trois attributs fondamentaux de Dieu , si bien exprimés dans les triades du Mystère, bardique ? etc. , etc.

En tous les cas , il est certain que chaque Menhir était invariablement une pierre merveilleuse , pierre à miracles , pierre adorable.

Même aujourd'hui, que de Menhirs continuent d'être l'objet d'un véritable culte , en nos campagnes 1 Des filles les ornent et déposent des pièces de monnaies pour obtenir d'être heureuses en amour et en mariage : des mères y apportent leurs enfants et les font passer par certains trous qu'on remarque en quelquesunes , pour les préserver ou- les délivrer de certaines maladies : des hommes souffrant de la migraine y passent leur tête pour être guéris , etc.

Quelques-uns sont devenus adorables d'une autrç manière , en

1. Hujus ( se. MôPèurii, Merzenis ) sunt plu rima simulacra. L. vi , c. 17. î. Voir Creuzer-G. , l. i, p. 37â.

recevant les signes sacrés de la. religion chrétienne ; une croix, une statue de la Vierge » une image ou un souvenir de Saint ^ .

Symbolisme du Rouler, Très-souvent le Rouler n'est qu'une espèce de menhir en équilibre. Il est donc naturel et rigoureusement logique de le considérer comme un symbole divin : et parce que ce monument est d'un genre spécial , il doit en être de même du divin qu'il représente.

Un de nos derniers écrivains de l'histoire dé France l'a rapproché de la première triade du Mystère bardique, où Dieu nous est donné comme le point de suprême équilibre, « le point où se » trouve l'équilibre de toute opposition , le point de liberté * , » c'est-à-dire le Dieu, Liberté souveraine, infinie, que rien ne fait pencher d'un côté , ni de l'autre. Et il explique le Rouler comme un symbole de Dieu ainsi conçu *.

Ce rapprochement nous semble heureux , et cette explication admissible. Nous n'imaginons pas de réponse plus vraisemblable à la demande : Quid sibi volunt lapides isli?

S'il est vrai qu'on ne trouve de tels monuments que chez les peuplée de la religion druidique , surtout en Gaule , c'est peut-être qu'ils avaient plus que tous les autres l'idée nette et vive de cette Liberté divine ou de Dieu-Liberté.

Ce symbolisme du Rouler est d'ailleurs invariable , quelle que soit la pierre posée en équilibre. Mais le nombre de celles qui la supportent peut avoir également une signification ( comme nous le disons plus bas ),

Symbolisme du Lichaven et de certain Dolmen. Plusieurs

1. ÂiDsi une croix est. placée au sommet da Menhir du Champ-Dollent près de Dol : une statue de la Vierge , sur celui de l'ile d'Hoaat : la pierre Cautou porte l'empreinte des pieds et du bâton de S. Viaud , qui a donné sou nom à un village aux environs de Paimbœuf.