Ci-dessus, ch. xyiii, p

3. H. Martin, t. i, p. 75. H y dit textuellement : ■ Le Dieu des Druides est

> l'antithèse absolue du Dieu-Destin ou Fatalité : Dieu est ce que rien ne fait • ^pencher de côté ou d'autre , et la pierre de l'équilibre ( le Rouler ) est le sym-

> bole du Dieu-Liberté. Les pierres muettes recommencent à parler pour nous. >

Lichavens isolés ont pu sans doute n'être que de simples portes , comme Us en ont Fapparence ; réunis , ils pouvaient aussi ne servir qu'à former des couloirs ou des avenues conduisant à certains lieux. Mais il n'en fut pas ainsi de tous, ni même du plus grand nombre.

Un de nos écrivains , d'accord avec plusieurs savants irlandais qui ont étudié ces monuments en leur pays ^ , pense que ces trois pierres ainsi disposées représentaient la triade ou trinité druidique , en laquelle l'Être des êtres , Puissance supérieure ( figurée par la pierre transversale ) , s'élève au-dessus des deux Puissances inférieures ( figurées par lea deux pierres verticales qui lui servent de soutien ). En langage des mystères cabiriques de Samothrace, dont l'équivalent se trouvait en Irlande et en Gaule , c'était le symbole d'Axieros , d'Axiokersos et d'Axiokersa *.

Dans le même ordre d'idées , ce monument pouvait représenter une autre triade druidique ou cabirique , composée des deux Puissances , fécondante et fécondée , et du Médiateur , appelé Kadmilos à Samothrace , et Kadmaol ( Gadmaol , Coismaol ) en Irlande '.

Dans l'un et l'autre cas , on comprend pourquoi la pierre transversale était celle qui recevait la principale adoration, comme on dit que c'était l'usage en Irlande et la recommandation des Druides *.

Les Dolmens de la première espèce ne pouvaient guère avoir de signification bien différente. La pierre pyramidale que d'autres pierres supportent était donc le symbole du plus grand Dieu , seul élevé au-dessus de tous les autres dieux **.

1. A. Pictet, Culte des Cab. , p. 129. Vallancey, CoUect. de reb. hibern. , t. iv. Vindic. , p. 41! et suiv.