Ghap. préliin. , p. 5, ii

i. Chap. II, p. 31.

G^ule : Tarméede cqs Eqfanis de la chair ou BarU^ains tfouvaiten eux des renforts.

Les Enfants de Tesprii ou Némëdes purent avoir aussi des auxiliaires de civilisation en des hommes venus d'autre^ contrées ; envoyés ou anges de Ivmière contre les anges de (énèbres. Leurs voii^ réunies , suivant les circonstances , rappelaiant au souyepir de ce qu^on oubliait, ou rendaient plus vives les pensas qu'on avait , ou , par des enseignements nouveaux , apprenaient ce qi)*on ne ^vaitpaf : carmina nonpriu$ audila.

( Question d'étal. ) Ce qu'étaient les pensées philosophiques de Taocienne Gaule , au moins en leur caractère le plus général , pourrait se déduire logiquement de considérations a priori.

En effet , nos Pères , les habitants de cette Gaule , appartenaient à la même fomille ethnologique que les populations primitives de la Grèce et de Tltalie. lis avaient le berceau de leur nation ou leur . mère-patrie vers les mêmes lieux , en Orient , dans le voisinage de la célèbre Àrie. Ils en émigrèreni , en se dirigeant à TOccident, vers l'Europe , et peut-être en suivant le même chemin dans une grande partie du voyage * . Plusieurs traits de leur ancienne histoire se ressemblent. Enfin leurs vieilles langues sont de la même famille.

Il serait donc naturel de conclure a priori que les pensées de la Gaule , en leur système ou caractère général , ressemblaient à celles de ces autres anciens peuples plus célèbres.

L'histoire confirme , en fait , cette conclusion du raisonnement.

Les ^ncipns Gàls et les vieux Pélasges grecs , d'abord , se montrent , en cette histoire, vraiment frères par la pensée.

Les uns et les autres étaient profondément religieux : ils concevaient partout des rapports entre les choses qui se voient ou