N* XXII

SUR L ORIGINE DU DRUIDISME EN GAULE. ( Chap. XIII, p. 140.)

Si , par Druidisme , on entend un Sacerdoce » chargé d'ua Culte , donnant un Enseignemeut religieux et moral quelconque , il semble bien que l'origine doit s'en confondre avec celle des premiers habitants de la Gaule ou peu s'en faut. De très-bonne heure , sinon dès le commencement , ils eurent des Prêtres quelconque , fesant le Service divin , et enseignant ce qu'il fallait croire des Dieux , avec la manière de les adorer.

Mais si on attache à ce mot de Druidisme l'idée d'une grande institution nationale , fortement organisée , ayant sa hiérarchie réglée , avec une distinction bien nette des attributions propres à chaque ordre , avec des droits reconnus qu'elle exerçait , avec des privilèges dont elle jouissait , enseignant une doctrine bien arrêtée , suivant des règles fixes, il faut descendre beaucoup plus bas dans l'histoire de notre nation , pour le trouver.

Premièrement , un tel Druidisme n'existait pas à l'époque la plus reculée i. quand les Gàls étaient en guerre continuelle avec les Ibères et qu'ils les poar- 6uivaient au-delà des Pyrénées , où ils s'établissaient eux-mêmes , soit en tribus distinctes , soit mélangés avec les habitants du pays ( Galliciens , Celticiens , Geltibériens , etc.: chap. priélim., p. 4 ). Car si le Druidisme avait alors existé parmi eux , ils l'auraient emporté , comme une sainte idole de la patrie , en leurs nouvelles demeures; et les écrivains qui les étudièrent plus tard auraient trouvé chez leurs descendants au moins quelques restes ou des traits épars de cette puissante institution. Or il n'en est rien. On peut donc en conclure qu'alors le Druidisme n'était pas institué chez les Gàls envahisseurs de l'Espagne, qui devaient généralement appartenir aux tribus établies vers le midi.

Secondement , à une époque postérieure , vers le milieu du quatorzième siècle avant l'ère chrétienne , une grande multitude de Gàls ( Gàls-imfcra Ombres ) émigra en Italie , et y fonda , sous le nom de royaume des Ombres , un établissement puissant qui ne fut détruit qu'environ deux siècles et demi plus tard , par les Razèues ou Etrusques ( chap prélim. , p. 9 ). Or aucun des anciens écrivains qui nous ont parlé de ces Ombres ne nous apprend que le Druidisme fût établi parmi eux , et nous n'en trouvons aucune trace nulle part. Il est donc naturel de conclure que ce Druidisme n'existait pas alors chez les tribus dont ces Ombres étaient sortis , ni dans

»o XXII. DRU1D1SME EN GAULE. 343

U pays qu'elles occupeieot. Tout porte à croire que ce pays était à l'Est et voisin des Alpes : car , d'une part , il est vraisemblable que la plus ancienne invasion des Gftls en Italie a été faite par des peuplades voisines ; et , d'une autre part , nous savons que ces Ombres expulsés par les Razènes n'allèrent pas bien avant en la terre de Gaule , en y rentrant ; mais ils sa fixèrent sur l'autre versant des Alpes et parmi les tribus de l'Est : ils reprirent vraisemblablement leur place dans leur ancienne patrie.

Troisièmement, la légende phénicienne, qui se rapporte à des événements accomplis vers la moitié du treizième siècle avant l'ère chrétienne , parle bien de la résistance que le dieu tyrien , Hercule , éprouva de la part des montagnards , et de quelques améliorations qu'il introduisit ( chap. prélim. , p. 7 ). Hais elle ne dit absolument rien des Druides, ni rien qui paraisse les indiquer. Cependant si le Druidisme eût existé alors dans les vallées du Rhône et de la Saône , depuis l'endroit où fut plus tard Marseille jusqu'à celui où les Phéniciens bâtirent Alise , il paraît bien impossible que les Druides n'eussent pas opposé quelque résistance à cette civilisation de l'étranger : et la légende en aurait vraisemblablement gardé quelque souvenir.

En quatrième lieu , vers la fin du septième siècle et le commencement du sixième avant l'ère chrétienne , une grande multitude de Gàls , appartenant à diverses tribus , émigra une seconde fois en Italie , sous le commandement de Bellovèse , d'Elitovius et d'autres chefs. Tous ensemble , ils y fondèrent un établissement puissant , qui inspira plus d'une fois de grandes craintes aux Romains , et qui subsista jusqu'au second siècle avant J.-C. avec une fortune diverse. Les auteurs latins et grecs nous parlent trèssouvent , très-longuement et avec beaucoup de détails de ces Gaulois cisalpins , comme ils les appelaient ; mais ils ne disent nulle part que le Druidisme fût établi parmi eux , et jamais non plus ils ne disent 'rien qui s'y rapporte. Or cette multitude d'émigrés-envahisseurs se composait principalement de Bituriges , d'Arvernes , d'Edues et d'Ambarres , sous le commandement de Bellovèse ; de Lingons , de Sénons ou Senonais et d'autres , de Garnutes , de Génomans , et d'Aulerkes , sous Elitovius. Il est donc naturel de conclure que , chez aucune de ces tribus ni dans le pays qu'elles occupaient , le Druidisme n'était établi à l'époque de leur émigration.

Cette même conclusion découle encore d'un autre fait contemporain. En même temps que Bellovèse envahissait l'Italie , Ségovèse , son frère ou son cousin, suivant les écrivains latins, conduisit une autre multitude d'envahisseurs , au nord des Alpes et de l'Italie , et l'établit sur la rive droite du Danube. Cette multitude se composait principalement de Séquanois et d'Helvétiens. Us furent les ancêtres de ceux qui plus tard , en compagnie d'aufrcs

344 ADDITlOiNS ET ÉCLAIRCISSEMENTS.

tribus, venues de différents c6tés, passèrent en Asie-Mineure et y fondèrent les états de Galatie ou Gallo-Grèce. Or , parmi tous les détails assez circonstanciés , qui nous ont été transmis sur ces Galates , nous ne trouvons aucune mention des Druides, ni rien qui semble s'y rapporter. On peut donc encore conclure de là que , ni chez les Helvétiens , ni chez les Séquanois , voisins des Lingons, desEdues,des Arvernes, ce Druidisme n'existait à l'époque de Témigration de Ségovèse , vers Tan 600 avant J.-C.

Un dernier fait doit être signalé. Quoiqu'on trouve vraiment en tout notre pays quelques-uns des monuments qui se rapportent au Druidisme, ils ne sont nulle part aussi nombreux ni aussi remarquables que dans la région de rOuest , en cette terre du bord de l'Océan que nos ancêtres et les Romains après eux nommaient l'Armorique , notre Bretagne de France. Or c'est là que les Kimmris s'établirent d'abord , là qu'ils eurent une grande puissance^ là quMls se maintinrent le plus long-temps, là enfin qu'ils vivent encore, jusqu'à un certain point, ou se survivent à eux-mêmes dans les derniers débris de leur langue qu'on y parle toujours. Cette terre principale des Kimmris étant en même temps la terre principale du Druidisme , on est encore autorisé à conclure que Druidisme et Kimmris se tiennent particulièrement.

Ainsi , avant l'arrivée des Kimmris, il y eut bien dans la Gaule, si l'on veut , un Druidisme qu'on pourra nommer primitif : mais le Druidisme développé , constitué , en un mot le Nrai Druidisme n'exista que postérieurement au sixième siècle et à l'invasion kimmrique;

Cependant il ne faut pas en conclure , comme quelques-uns , que le Druidisme était dès-lors constitué chez les Kimmris et qu'ils, n'eurent qu'à l'importer au milieu des Gâls. Cette affirmation dépasse les données probables de l'histoire, et doit être resserrée dans les termes de notre texte, p. 435. Mais d'autres écrivains vont trop loin , quand ils représentent , au contraire , ces mêmes Kimmris comme n'ayant importé en Gaule qu'une extrême grossièreté et par conséquent ayant été redevables de tout ce qu'ils devinrent à l'influence des Gàls. L'un d'eux dit : « Dans toutes les expéditions kimmri- » ques , on voit qu'elles étaient accompagnées de sorcières qui faisaient » bouillir dans des chaudières les chairs des victimes, et conjuraient les » mauvais génies avec des clameurs et des contorsions effrayantes. Ce sont » bien là lés rites grossiers des Cimmériens , tels que les Grecs les ont dé« » crits ; ce ne sont point ceux des Druides. » ( de Pétigny , t. i , p. 34. )

— Sur le Druidisme ou les Druides , les auteurs latins et grecs à consulter sont les suivants :

J. César , Comment, de bel. gall. , i, 13-43 ; vu , 33. Strabùn , iv , ' »

^o XXllI. ÉCOLES DRUIDIQUES. 345

S tt. l5;4,S4-6;iu, 4; vu, 4 , S 4. Diodore de SieiU , n, 27-35. Va<ér«- Maxime, Memor. , 14, 6. Pamponivi-Méla ^ 41, 5; m, 9, 6. Lueain, Phars., I. 444 et saiv. ; ni , 399 et suiv»; yn> 499. Pline , Hist. nat. , m , 5; vii,9;xvi, 99,93,96; xvui, 4, 67; xxiv, 6, 7, 48, 69, 63; XXV , 34 , 94 : xxvn , 76 ; xxix , 19 ; xxx . 4 ; xxxu , 19 ; xxxvin , 71 , 404. Tacite, Ann. , i , 57 , 59 , 64 ; ii , 39 ; xiv , 99 , 30 , 62 : Hist. , nr , 29, 54, 64 ; V, 24 : Mor. Germ. ,6,7,9, 40, 11 , 40,43. Platarque , Chœr. , passim. Suétone; Cœsar , 64 ; Octave , 97 ; Tibère , 36 ; Caligula , SO ; Claude , 25 ; Vitellius , 4 4. Diogène de Laerte , Athénée , Clément d'Alexandrie , Dion Cauiu» , Ammien Bfareellin , passim. Les lexicographes;

Heeychiue, Suidas,

Parmi les auteurs modernes français , nous citerons D. Hartin , Relig. des Gaul. , 4797. Pelloutier , Hist. des Celt. , 4771. Baudeau , Mémoire à consulter pour les anciens Druides, 1778. Fréret , Duelos , Diasert. dans les Mém. deVÂcad. des Insc. et B.-L. , t. 18 , 49.

Parmi les auteurs anglais , Edw, Davies, Celtic researches on the orîgin , traditions and languege of the ancient Britons , 4804. Idem, Mythology and rites of the british Druids ,1809. Toland , History of the Druids , Huddleston's uew édition , 4814. Borlase , History of the Druids. Smith'e , History of tbe Druids.

Parmi les auteurs allemands, K. Barth, Abhandlung uber die Druiden der Kelten , etc. Cette Dissertation sur les Druides des Celtes etc. a pour but de recueillir tous les documeiïts grecs et latins sur le Druidisme des races celtiques. Mone , Geschichte der Heidenthums im nordliche Europa , c'est-àdire Histoire du Paganisme dans l'Europe septentrionale. En latin , Geo. Friekii Comment, de Druidis etc. , ex recens. Alb. Frick , Ulm , 1744.

Ces indications bibliographiques , très-incomplètes , pourront être utiles à quelques-uns.

N» XXlll.

SUR LES ECOLES DRUIDIQUES ( Chap. XIV , p. 170. )

11 dst certain que , dans la Gaule , il y avait de nombreuses Écoles , tenues par les Druides. César l'affirme positivement , et d'antres auteurs grecs et latins portent le même témoignage.

On ne dit pas qu'elles fussent de divers degrés ; mais on ne peut en douter

raisonnablement.

Dans les Etoles du degré supérieur , le programme de l'enseignement

devait être celui qui nous est donné par César , en termes très-généraux. On > traitait de rHomme , de sa nature et de to destinée ; de Dieu ou des Dieux immortels , de leur essence , de leurs pouvoirs et de leur volonté ; de la Nature des choses ; de la Terre et du Monde ; du Ciel et des Astres et de leur mouvement... non interire animai.., MuUaprœtereà de nderibvs atque eorum motu, dé mundi ac terrarvm magniitêdinê , de rerum naiurà , de deorum immortalium vi ae potestate diêjmtant et juventuti tramdunt. L. vi , c. 44. On y traitait aussi des propriétés de certaines plantes et de la vertu de certains remèdes ; des nombres ; des moyens de connaître les volontés des Dieux ou de deviner : ..oc quid DU velint teire profUentur. Pomp. Mel. 1. ni» c. 2. On y enseignait encore les faits et gestes des ancêtres et ceux d'autres peuples , tels qu'ils étaient racontés par les traditions et les poèmes ou chants nationaux. En employant notre langage moderne , nous dirions que , dans ces Ecoles d'enseignement supérieur , il y avait des Cours de Théologie , de Philosophie , de Sciences physiques ou naturelles , de Géographie , de Cosmographie et d'Astronomie , de Médecine., de Mathématiques , d'Histoire et de Littérature , dans les limites qui étaient , à. chaque époque , celles des connaissances en ce pays.

Par les parties les plus hautes de renseignement qu'on y donnait , ces Écoles touchaient aux Collèges d'initiation , dont elles étaient, pour ainsi dire, le vestibule.

Nous ne savons rien de l'enseignement qu'on donnait dans les Écoles de degrés inférieure ; mais il est aisé de se le représenter : et les conjectures oe doivent guère s'éloigner de la vérité.

Les lieux où ^3 tenaient ces Ecoles ne nous sont point non plus indiqués. Mais il est vraisemblable que les principales étaient aux principaux centres à la fois politiques et religieux ; et que les autres étaient de moins en moios importantes , dans les localités d'ordre inférieur. La plus grande Ecole pouvait être en cette Terre du milieu de la Gaule et du monde ou ce pays desCarnutes , qui pos édait aussi l'uu des plus augustes Collèges d'initiation et qui était le chef-lieu de l'ordre druidique. D'autres Ecoles très-grandes pouvaient ^'tre de même dans toutes les Terres du milieu de chaque tribu , et successivement dans celles des cantrefs et des clans. A ce titre , les lieux , dont le nom porte à croire qu'ils furent Terres de milieu , pourraient être considérés aussi comme ayant été le siège d'Écoles ; tels que Mediolan des Eburons y aujourd'hui Evreux ; un autre Mediolau des Santons , aujourd'hui Saintes ; Mediomatrik ou Metz , etc. De même , on peut attribuer ce caractère de siège d'École aux endroits dont le nom semble indiquer un siège druidique , comme Mont-Drud ou Mons-Druidarum , auprès de Bibracte , Autun d'aujourd'hui ; Druidas , village à l'extrémité du départ de la Haute-Garonne , à 41

No XXIV. DRUIDES N'ÉCRIVANT RIEN. 347

lieues N-0. de Toulouse , etc. On peut encore et non moins bien conjecturer que , partout où certaine faits signalent de grands établissements druidiques , il y eut aussi de grandes Écoles. Mais ce ne sont jamais que des conjectures.

Les Maîtres de ces Écoles ou les Professeurs étaient pris sans doute dans les trois ordres des Druides , et Ton pourrait indiquer avec quelque vraisemblance les branches d'enseignement qui convenaient le mieux à chacun d'eux. Cependant on peut croire que la plupart étaient tirés de Tordre des Bardes , qui paraissaient , en effet, plus propres que les autres à enseigner aux jeunes gens le plus grand nombre des choses qui étaient à leur portée. Et nous apprenons que cet ordre garda cette fonction bien long- temps après la période dont nous nous occupons. Chez les Gaëls d'Irlande ^ au dixi ème siècle , a le » chef des Bardes était chargé d'élever et d'instruire un certain nombre de » jeunes gens appartenant aux familles nobles du pays et qui étaient mis B par leurs pères , à l'âge de quatorze ans , à la disposition du suzerain et » confiés aux soins de l'héritier de la couronne. « Ainsi le portaient les lois d'Hoel. V. de la Villemarqué , Poèmes des Bardes bretons du 6* siècle, Disc, prélim. p. xxxiii.

Enfin , il parait que l'admission dans ces Écoles n'était pas gratuite; au contraire, les Druides fesaient payer cher l'instruction qu'ils donnaient , au moins à une époque , s'il faut tirer celte conclusion du reproche de cupidité qu'on leur adresse et entendre ainsi le mot de Valère-Maxime : Àvara et fctnerûto- Ha Gallorum philosophia. L. il , o. 6. a Ils étaient avares de leur science » et ne la plaçaient qu'à gros intérêt. »